М. П.

 

Бессмертие! Когда?

 

Введение

 

Много лет назад одно место в Евангелии от Матфея задело меня за живое. Господь в беседе со Своими учениками сказал одну поразительную для традиционалиста, коим я был, вещь:

 

«Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано... И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10: 26-28)

 

Здесь Господь говорит о погибели души. Но ведь душа бессмертна, по крайней мере, многие так учат. Однако здесь мы читаем прямо противоположное! Господь четко заявил о «погибели» или, другими словами, «разрушении» тела, равно как и души. Кстати, в 1 Кор. 15 душа и тело соединяются вместе в контексте тления и смерти, т.е. Апостол Павел последовал учению Христа. Любой человек может «убить» тело, но Бог, оказывается, может «разрушить» или допустить (как это в 1 Кор. 15) еще и разрушение души.

Теперь нужно было понять, как в Писании используется слово «душа»? Перелопатив огромный список, я понял, что это слово многозначное и дать четкое определение этому понятию трудно.

            Некоторые христиане соглашаются, что душа не бессмертна, но при этом считают, что бессмертен дух. И вновь контекст каждого упоминания (а их сотни) покажет, что слово «дух» имеет множество значений.

            Проделанные мною исследования этих двух слов не только не дали ответ на вопрос о бессмертии, но и усложнили проблематику. Теперь возникли дополнительные вопросы: что такое душа и дух? Хотя оба вопроса важные, главным оставалось «бессмертие». Очень трудно дать емкое и точное определение «души» и «духа», но смерть … это более конкретное понятие. Ведь всем известно, что рано или поздно все наши близкие и дальние умрут. Мы смертны, и поэтому бессмертие – вот корневая проблема, касается ли она души, духа или какой-либо еще человеческой составляющей. Поэтому для меня стало более важным исследование контекста бессмертия в Библии. К счастью, тут количество ссылок было уже не такое огромное. Так что же Слово Бога говорит относительно этого фундаментального понятия, в котором заинтересованы все смертные?

 

 

Бессмертие в Писании.

 

Прежде всего, интересно, что слово «бессмертный» не появляется в Ветхом Завете. Лишь в Притчах 12: 28 мы встречаем намек:

 

«На пути правды - жизнь, и на стезе ее нет смерти»

 

«Бессмертие» – перевод двух еврейских слов «al mawet», что буквально значит «никакая смерть».

Когда дело доходит до Нового Завета, то имеем только 4 упоминания в русском переводе и 8 в английском. Всего есть два греческих слова - это aphthartos (aphtharsia), и athanasia. Они встречаются 18 раз в Новом Завете, и как мы видим в таблице семь из них находятся в одном послании - Коринфянам 15. Эти греческие слова переводятся как «нетленный», «бессмертный».

 

«нетление»

aphtharsia

«нетленный»

aphthartos

«бессмертие»

 athanasia

Рим. 2:7

1 Кор. 15: 42, 50, 53, 54,

Еф. 6: 24

2 Тим. 1:10, Тит. 2 :7

Рим. 1:23,

1 Кор. 9:25, 15:52, 1 Тим. 1:17,

1 Пет. 1:4, 1:23, 3:4

1 Кор. 15:53, 15:54 1 Тим. 6:16

 

Бог и Бессмертие.

 

Самое главное место – это 1 послание Тим. 6: 15-16, где мы читаем:

 

«Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь».

 

Здесь четко сказано, что только Бог - бессмертен; люди же, ангелы, сатана – все не бессмертны. Это подчеркивается также и в Рим. 1: 22-23.

 

«Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного (aphthartos) Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся».

 

Здесь бессмертие Бога противопоставлено смертности не только человека, но и птиц, животных – всего творения. Таким образом, человек, как птицы, животные – все смертны и только Бог бессмертен. И вновь читаем в 1 Тим. 1: 15-17:

 

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Царю же веков нетленному (aphthartos), невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь»

 

Нет ничего четче сказанного в Писании, чем то, что быть бессмертным – это прерогатива только лишь одного Бога. Только Он вечен, бесконечен, невидим. Быть бессмертным не является свойством человека – вот главная мысль этих мест. Человечество смертно, а Бог - един бессмертен. Он – невидим, а мы - видимы. Он – вечен, а мы  - временны. Все это ясно дает понять и Псалмопевец:

 

«Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. Вот, Ты дал мне дни, [как] пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета--всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку… Человек подобен дуновению; дни его - как уклоняющаяся тень» (Псалом 38:5-6,11; 144:4)

 

Так, на что оставлено человечество? Если наши дни - всего лишь мимолетная тень, лишь дыхание, то что мы тогда есть?

 

Человек и Бессмертие.

 

Без сомнения, ни один вопрос так не мучил человечество, как вопрос, что будет после смерти? Большинство предполагает, что, скорее всего, с ним не случится ничего плохого, но это только самовнушение. Будучи ограниченными в знании, времени и пространстве, простые смертные знают крайне мало о своей смертности. Всевозможные попытки продлить жизнь: ограничения в пище, диеты, режим, спорт, закалка, - бесспорно, помогает продлить смертную жизнь, но кардинально ничего не меняет; бессмертия этим не достичь! Что же мы должны сделать для достижения бессмертия? Ответ удручающий: ничего! Однако, мы не безнадежны. У нас есть Бог, который «есть любовь»:

 

«Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия (aphtharsia), - жизнь вечную» (Рим. 2:6-7)

 

Итак, Бог собирается дать вечную жизнь и бессмертие тем, кто ищет славу, честь и бессмертие. Но возникает вопрос: где нужно искать «бессмертие»? Как его обрести? Я знаю, что многие пытаются найти бессмертие и пытаются изо всех сил, где только возможно. И это понятно, Бог вложил в каждого из нас желание обрести бессмертие и вернуться в рай.

 

«Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца» (Еккл. 3:11)

 

Бог вложил стремление к вечности в сердца, и даст вечную жизнь старательно ищущим славу, честь и бессмертие. Остается понять, где искать?

 

Евангелие и Бессмертие.

 

«Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление (aphtharsia), через благовестие» (2 Тим. 1:8-10)

 

Наконец получен ответ: вечная жизнь и бессмертие были явлены Христом и теперь достижимы через Евангелие. Главная весть Евангелия состояла в спасении по благодати через веру (Еф. 2: 8). Павел раскрывает более полно ее суть в 1 послании Коринфянам.

 

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор. 15:1-4)

 

Таким образом, благая весть говорит о том, что Христос умер за наши грехи и воскрес на третий день. Этим евангелием мы спасены, и в итоге получили уверенность в вечной жизни и своем бессмертии.

Петр дополняет интересными моментами:

 

«Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного (aphthartos), от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Петр 1:22-25)

 

Здесь Петр говорит о смертности всех людей поэтическим языком, уподобляя их жизнь траве, которая увядает в таких полупустынных странах как Израиль весьма быстро. Однако, верующие Евангелию «возрождены», и семя было посеяно в них, которое не является тленным, но наоборот бессмертным. Но когда нетленное семя прорастет и даст вечную жизнь и бессмертие?

Идем дальше.

Апостол Петр также заявляет, что у сторонников есть новое рождение и живая надежда, и также нетленное (бессмертное) наследие.

 

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному (aphthartos), чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1 Петр 1:3-6)

 

Все вроде бы ясно. Остается лишь понять, когда же верующие начнут наслаждаться этим бессмертным и нетленным наследием? Именно на этот вопрос пытается ответить автор 1 Коринфянам 15.

 

Бессмертие! Когда?

 

Естественно, у нас как у ограниченных, смертных и тленных по плоти существ, есть множество вопросов, что будет в момент смерти и потом в восстановлении. Павел жестко называет подобные вопросы «глупыми».

 

«Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении (aphtharsia);; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15: 35-45)

 

Первое, что Павел хочет донести до нас – это то, что наше теперешнее тело, является тленным. Однако, у тех, кто восстал из мертвых, будут принципиально иное тело, - неувядающее, нетленное, другими словами - бессмертное.

 

«Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении (aphtharsia)» (1 Кор. 15: 42).

 

Таким образом, нам будет дано неувядающее, бессмертное тело. Но когда? В период всеобщего воскресения из мертвых (ст. 42) – говорит Павел. И это еще более четко утверждается чуть ниже, в 1 Кор. 15:50-55:

 

1 Коринфянам 15: 50-55

 

«Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления (aphtharsia). Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными (aphthartos), а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление и смертному сему облечься в бессмертие (aphtharsia). Когда же тленное сие облечется в нетление (athanasia) и смертное сие облечется в бессмертие (athanasia), тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа»

 

Здесь совершенно ясно говорится, что тленный или смертный не может наследовать бессмертие. Мы все умрем, но Павел говорит, что верующий изменится, причем это произойдет и с живыми, и мертвыми. Это будет резкое изменение от тления к нетлению, от смертности к бессмертию. Когда же это будет? При последней трубе, которая протрубит, когда Господь Иисус Христос возвратится на землю с небес и установит Свое Царство на земле (1 Фес. 4: 16-17; Отк. 11: 15).

 

«Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:15-17).

 

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Отк.11:15)

 

 

Резюме

 

Подводя итог, можно сказать, что все мы являемся смертными и тленными. Но Бог вложил стремление искать вечность в наши сердца; мы жаждем бессмертия, но совершенно не факт, что мы получим его.

Бог, однако, дает бессмертие тем, кто ищет его и находит его в вере Евангелию спасения: Христос умер за наши грехи и воскрес на третий день. Если мы верим в евангелие, нетленное семя, посеянное в наших сердцах прорастет и в определенный день мы воскреснем, а Христос вернется и установит свое Царство на земле.

            Другими словами: у нас нет ни бессмертной души, ни бессмертного духа. Человек обязательно смертен, лишен бессмертия. Мы являемся тленными, и не верующие во Иисуса погибнут, как провозглашает Иоанн в своем Евангелии:

 

«Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ио. 3: 16).

 

И при этом мы не облачаемся в нетление в момент смерти. Когда Христос вернется, мертвые оживут, а наряду с живыми верующие изменятся. Тогда, всем, кого избрал Бог, получат бессмертие.

 

 

 

Другие места Писания.

 

Athanasia

 

Означает именно «бессмертие»:

 

Athanasia: бессмертность (a, - отрицательная частица, thanatos - смерть), переведено как «нетление», состояние верующего во славе в 1 Кор. 15: 53, 54; 1 Тим. 6:16 природа Бога. (В. Е. Вайн «Лексикон Слов Нового Завета»).

 

Как мы видели, слово встречается только три раза в Новом Завете. Прежде всего, это уникальная и сущностная особенность Бога, как это и провозглашено в 1 Тим. 6: 15-16:

 

«Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1 Тим. 6:15-16).

 

Бог един бессмертен. Над всем творением господствует смерть. То, что для духовных существ не характерно, характерно для людей. Кроме этого:

 

«Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23)

 

Результат:

 

«Возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23).

 

Таким образом, Бог нетленен, бессмертен. В отличие от Него, мы смертны и подвержены тлению. Однако, это слово используется относительно верующих в 1 Коринфянам 15: 53-54. Там мы читаем:

 

«Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление и смертному сему облечься в бессмертие (aphtharsia). Когда же тленное сие облечется в нетление (athanasia) и смертное сие облечется в бессмертие (athanasia), тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа».

 

Таким образом, смертный человек должен быть облачен в бессмертие (нетление), и когда это произойдет, тогда утверждение «поглощена смерть победою» будет полностью реализовано. Но когда это должно случиться? При последней трубе, когда Христос вернется и установит Свое Царство на земле.

 

 

Aphthartos.

 

Другое слово - прилагательное aphthartos и его существительная форма aphtharsia.

 

«Прилагательное aphthartos, переведенное как «нетленный» в 1 Тим. 1:17 (KJV), не имеет то же значение (бессмертность), как и athanasia, это означает 'неподкупный'. Так с aphtharsia, нетленный, переведено «бессмертие», в Рим. 2: 7 и 2 Тим. 1:10. (В. Е Вайн, «Лексикон Слов Нового Завета»).

 

Мы уже рассмотрели почти все упоминания этого слова, но есть четыре других, которые относятся к «нетленному Царству».

 

1 Коринфянам 9:24-27

 

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного (aphthartos). И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным»

 

Так же, как Петр говорил о неувядающем наследии, так и Павел говорит о нетленном венце. Здесь Павел противопоставляет лавровый венок, победившего бегуна, тлеющий и временный, нетленному венцу верующего, побеждающего в жизненном соревновании.

 

1 Петр 3:1-6

 

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной (aphthartos) [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы--дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха»

 

Здесь нам говорится, что внутренние качества женщины не исчезают, в отличии от ее внешней красоты. Внутренняя красота имеет бОльшую ценность для Бога и нас. Слишком часто, в этой жизни, мужчины, так же как и женщины, более обеспокоены внешними данными, а не внутренним устроением души и духа. Все прежнее умрет, исчезнет, независимо хотим мы того или нет. Последнее, т.е. духовное будет жить вечно.

 

Титу 2:6-8

 

«Юношей также увещевай быть целомудренными. Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность (aphtharsia), слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого»

 

Павел советует и Тимофею, и Титу быть последовательным и постоянным в учении. Мы можем проповедовать высокие идеалы христоподобной жизни, но как долго? Как долго мы устоим? Противники христианства, стараются подглядеть за каждым падением и ошибкой верующего. Если мы бросаем ристалище, то это дает еще один плюс оппозиции. Наша вера в Христа не должна умереть, и наше желание походить на Него не должны прекращаться. Это та целостность и целомудрие, которых хотел от нас Павел.

 
Ефесянам 6:23-24.

 

«Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, неизменно (aphtharsia) любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».

 

Павел говорит о тех христианах, которые имеют «неумирающую» любовь к Своему Спасителю. Мы все должны иметь ее, ибо Он умер за всех и дал Себя нам, чтобы мы получили нетление в Его Второе Пришествие.

 

 
Заключение

 

Мы взглянули на каждое упоминание греческих слов, которые имеют значение «бессмертный» и «бессмертие», - главного предмета нашего разговора. Конечно, для многих утверждение, что Библия нигде не говорит о бессмертии души и духа, или другой части личности, покажется удивительным. Идея бессмертной души не является библейской; это порождение греческой мысли, в частности Платоновского мировоззрения. Это именно он, со своими коллегами, был уверен в нетленности человека. Однако, Павел, знавший об этом учении, воспитанный в Тарсе, воспитанный Ветхим Заветом, противится этому ошибочному мнению, четко утверждая, что только Бог имеет нетление. Однако, человек имеет шанс обрести бессмертие, и некоторые облачаться в него, когда Христос вернется. При этом некоторые погибнут во второй смерти. Кто это будет? Выбор за нами! Верим ли мы, что Христос умер за наши грехи и воскрес на третий день? Если мы делаем это, бессмертие ждет нас.

 

 

 

 

Originally published by

Open Bible Trust

© Перевод Центра Исследования Библии 2008 год.

 

Вернуться на главную страницу

 

E-mail: mvolgert@yandex.ru