ЧИСЛА В ПИСАНИИ

 

II ЧАСТЬ


ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

 

ШЕСТЬ

 

Шесть – это 4+2, то есть, мир человеческий (4) и вражда (2) человека к Богу. Но также можно составить и «5» плюс «1» - числа Бога и благодати; может быть  Ясно одно - число относится к человеку и в большинстве случаев к  человеку без Бога и Христа.

Предположительно שׁשׁ shaish происходит от корня shah-dash, но о его происхождении или значении четких сведений нет. Мы знаем точно, что Бог сотворив человека в шестой день, закрепил за ним шестерку. Шесть дней были предназначены для труда, творчества и самовыражения. Первый день связан с суверенитетом Господа и Его покоем.

Поэтому мы можем говорить, что шесть, - это число дел человека, отпавшего от покоя Божия. Правда это отмечает завершение творения, поэтому число является существенным для мирской полноты.

В шестой день был сотворен по преданию также и змей. Шестая Заповедь осуждает самый страшный грех - убийство. Шестой пункт молитвы «Отче наш» упоминает грех.

Шесть отпечатано на всем, что связано с человеческими делами нашей суетной эпохи.

Число шесть присутствует в измерениях египетской Пирамиды в дюймовых единицах.

В естественных промежутках времени, которые определяют труд и отдых человека, мы также видим число 6: сутки как, мы знаем, состоят из 24 часов (4×6), разделены на день и ночь по 12 часов. Кратны этому числу и все оставшиеся исчисления времени: час состоит из 60 минут (6×10), а в минуте 60 секунд; месяцев всего 12 или 6×2.

Вследствии грехопадения (Быт.3) число шесть говорит не просто о труде, но и о «труде в поте лица» и это характерно для всего временного «под солнцем», не духовного, не вечного. Истинное «хранение дня покоя», теперь отложено до срока, поскольку нет покоя и отдыха, кроме «мира с Богом» (Мф.11:28).

Теперь обращаясь к примерам Священного Писания и иллюстрациям и начнем мы с:

 

ПОТОМКОВ КАИНА,

родословные которого даны только до шестого поколения.

 

НЕСОВЕРШЕНСТВО

возникает, когда двенадцать (совершенство управления) разделено, это указывает на несовершеннство в управлении.

К престолу Соломона вело шесть ступеней (3Цар.10:19) и его царство было вскоре разделено.

12 Хлебов предложения были разложены в два ряда по шесть (Лев.24:6), Двенадцать Колен были разделены.

Авраам шесть раз ходатайствовал за Содом (Быт.18), что отмечает несовершенство человека в молитве, которая далека от молитвы Божественного Ходатая.

 

ВСЕСОЖЖЕНИЯ В БЫТИЕ 22

упомянуты шесть раз (ст. 2,3,6,7,8,13), потому что седьмая жертва была Богом заменена (ст. 8).

 

«ЧЕЛОВЕК НА ЗЕМЛЕ»

Псалом 9 содержит акростих из шести букв (в некоторых версиях в середине Псалом прекращается и начинается новый, но общий акростих доказывает цельность). Тут описан «человек на земле» (Пс.9:39), приходящий Антихрист и навязанное им отступление, названное «временем скорби» (Пс.9:10,9:22).

 

ШЕСТЬ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЙ

упомянуты в Писании: Исх.19:18; 3Цар.19:11; Ам.1:1; Зах.14:5; Мф.27:54, 28:2; Дн.16:26.

 

ШЕСТЬ ЛЕТ ГОСПОДСТВА ГОФОЛИИ

были временем великого давления на престол Давида (4Цар.11; 2Пар.23). Гофолия убила как и планировала всех царских наследников, но Бог сохранил одного сына, Иоаса, который был скрываем Иосавефой в доме Божьем в течение шести лет, с кормилицей в спальне. На седьмой год Иодай склонил сердца людей, напомнив обещание Иеговы: «И сказал им [Иодай]: вот сын царя должен быть царем, как изрек Господь о сыновьях Давидовых» (2 Пар. 23:3). Иоас снова был возведен на престол, а его враги уничтожены. Царский сын указывает на Иисуса, который был спасен воскресением из мертвых и скрыт в небесном доме Божием. Верующие, ожидая подобно Иодаю седьмой год, готовя (Евр.10:12,13) престол для Царя, свидетельствуют о грядущем Царе, обещанном Семени жены, сокрушающего голову змеи (Быт. 3:15).

 

ШЕСТЬ ОБВИНЕНИЙ ИИСУСА В БЕСНОВАНИИ

 «Он имеет [в] [Себе] веельзевула» (Мф.12:24).

 «Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе?» (Ин.7:20).

 «Не правду ли мы говорим… что бес в Тебе?» (Ин.8:48).

 «Теперь узнали мы, что бес в Тебе» (Ин.8:52).

 «Он одержим бесом и безумствует» (Ин.10:20)

 «Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского» (Лк.11:15).

 

Вражда человека к Иисусу, пропитана числом человека. В этом исследовании, нужно отметить хронологический порядок обвинений, он очень важен:

 

A| 1. Вельзевул, - имеющий в Себе дьявола.

B| 2. Простое обвинение: «Не бес ли в Тебе».

C| 3. Увереннее: «не правду ли мы говорим?» Иоанна 8.

C| 4. Уверенность «Теперь узнали мы».

B| 5. Простое обвинение: «Он одержим».

A| 6. Вельзевул, - имеющий в Себе дьявола.

 

ШЕСТЬ ВИДОВ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ДЕЛУ БОЖЬЕМУ

были применены со стороны врагов Неемии. Это урок каждому, кто, как Неемия, начинает служение. Как действуют враги:

 

1.     Досада 2:10.

2.     Смех (2:19).

3.     Издевательство (4:1-4).

4.     Подстрекание (4:7,8).

5.     Коварство в переговорах (6:1,2) «приди, и сойдемся в одном из сел на равнине Оно… и посоветуемся вместе» (ст. 7). Они думали, что «опустятся руки их от дела сего и оно не состоится» (ст. 9). Но Неемия отказался вести переговоры с врагами.

6.     Измена (6:10-14) и здесь таится самая большая опасность из всех: Сатана, «как ангел света» препятствует внутри собрания.

 

Знание всех видов противодействия помогает нам противостоять хитростям Дьявола.

 

СЛОВА

Позвольте перейти непосредственно к числу в связи со словами.

 

ШЕСТЬ СЛОВ ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ДЛЯ СЛОВА «ЧЕЛОВЕК»

Четыре в Ветхом Завете и два в Новом Завете. Каковы они:

 

1. אדם оad-dahm. Человек как есть (лат. homo), имеет отношение к творению и земному происхождению. Это слово используется в отношении Мессии, как «Сын Человеческий». Вот некоторые примеры:

 

Быт. 1:26, «Сотворим человека»

Быт. 2:7, «И создал Господь Бог человека из праха земного»

Быт. 3:24 «И изгнал Адама»

Ис. 2:11 «Поникнут гордые взгляды человека»

Ис. 2:17 «И падет величие человеческое»

Ис. 2:9, «И преклонился человек»

Ис. 5:15 «И преклонится человек»

2 Цар. 7:19 «Это уже по - человечески. Господи мой, Господи!»

Иер. 17:5 «проклят человек, который надеется на человека»

Пс.8:5 «То что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?»

 

 

2. אישׁ Ish. Человек в полном рассвете сил, зрелый.

Зах.6:12 «вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ»

Пс.21:7 «Я же червь, а не человек, поношение у людей (Адам) и презрение в народе»

Пс.24:12 «Кто есть человек, боящийся Господа

Пс.38:12 «Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек

Пс.90 «Моисея, человека (мужа) Божиего»

Ис.2:9 «и унизился муж»

Ис.5:15 «и смирится муж»

 

3. אנושׁ enosh. Слабый человек, подвержен страданию, тлению, смерти.

Пс.72:5, «и с [прочими] людьми не подвергаются ударам».

Пс.102:15, «Дни человека - как трава; как цвет полевой, так он цветет».

Пс.8:5, «то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и (Enosh) сын человеческий, что Ты посещаешь его?».

 

4. גּבר gehver, сильный человек, человек энергичный и доблестный. Человек отличный от Бога (Дн.22:2) и от женщины (Пр.6:34).

Зах.13:7, «О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф»

Исх.10:11, «пойдите [одни] мужчины и совершите служение Господу»

Исх.12:37, «до шестисот тысяч пеших мужчин»

Пс.51:9, «вот человек, который не в Боге полагал крепость свою»

Иер.17:7, «Благословен человек (муж), который надеется на Господа»

 

Так в Новом Завете два слова таковы:

 

5. αντροπος,  соответствует Adam.

6. ανηρ, соответствует Ish.

 

Достойно примечания, что эти четыре еврейских слова каждый используются Мессией и Святой Дух показывает благословение для каждого через Сына Человеческого:

 

1.       Adam, Пс.31:2, «Блажен человек, которому Господь не вменит греха».

2.     Ish, Пс.1:1, «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей».

3.     Enosh, Иов5:17, «Блажен (ashrai, благословен) человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай».

4.      Gehver, Пс.93:12, «Блажен человек, которого вразумляешь Ты,      Господи, и наставляешь законом Твоим».

 

 

ЗМЕЙ ИМЕЕТ ШЕСТЬ ИМЕН

 

Талмуд обращает внимание к этому факту и дает формулировки:

 

1.      נחשׁ (nachash) светящийся (Быт. 3:1; Дн. 26:13, см. пункт 6).

2.     עכשׁוּב (ak-shoob) от глагола «уловлять» переведено «аспид» (Пс.140:3).

3.     אפעה (ephah) любая ядовитая змея. Переведено как змея; также аспид (Иов 20:16; Ис.30:6, 59:5).

4.     צפעני  (tsiph-ohnee) маленькая шипящая змея (Ис.11:8,59:5; Пр.23:32 от шипеть); переводится как аспид.

5.     תּנּים  (tanneen) «большая змея» или дракон, от глагола «растянуться» или «увеличиться» в длину (Исх.7:9,10,12).

6.     שׂרף (seraph) от корня «гореть»; ядовитая, смертоносная змея, от высокой температуры после её укуса. Переведено «летучий дракон» в Ис.14:29 (см. также Ис.30:6, Числ.21:8).

 

ЛЕВ - ШЕСТЬ ИМЁН В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

и многие находятся в книге Иова:

 

1.     אריה  (aree) «молодой лев» (Быт.49:9; Числ.23:24, 24:9, и т.д.).

2.     שׁחל (shachal) «рыкающий лев» (Иов 4:10, 10:16, 28:8; Пс.90:13; Ос.13:7).

3.     כּפיר (k'pheer) «молодой лев», «скимен» (Суд.14:5; Иов 4:10, 38:39; Пс.16:12, 33:11).

4.     לבאים  (lah-yish) сильный «лев» (Иов 4:11; Пр.30:30; Ис.30:6).

5.     לבאים (lahvee) взрослая «львица» (от корня «реветь», Быт.49:9; Числ.23:24; Втор. 33:20 и т.д.).

6.     שׁחץ (shachatz) «щенки льва» (Иов 28:8, 41:26; переведено «гордость»).

 

СЛОВА, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ШЕСТЬ РАЗ

·         אבדּון(avad-dohn) разрушение (Иов 26:6, Пс.87:11).

·        moht, брус, рейка или ярмо.

·        מכתּם (mich-tahm) (Пс.16:1, 56:1, 57,58 и 59). Это слово связано со смертью, и в то же самое время с воскресением (3×2). Оно от слов: вырезать, гравировать (LXX, στηλογραφια, рельефная надпись; στνλη было словом на могильном камне). Поэтому мы можем утверждать, что эти шесть Псалмов связаны со смертью, но и содержат надежду на воскресение. Это особенно верно для Псалма 15 и может быть прослежено также и для других.

·        αισχυνη(aischunee) стыд, срам (Лк.14:9, 2Кор.4:2, Фил.3:19, Евр.12:2, Иуд.1:13, Отк.3:18)

·        αλλαττω  (allatto) «измениться»

·        ασεβεια (asebeia) «нечестие»

·        ατιμαζω (atimazo) «обесценить» (Лк.20:11).

·        βδελθγμα (bdelugma) «мерзость» (Мф.24:15; Мк.13:14; Лк.16:15, Отк.17:4,5, 21:27).

 

Комбинации двух и более шестерок 66 и 666, смотри далее в соответствующей главе.

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

 

шесть раз у Господа просили знамения:

 

1.     Фарисеи (Мф. 12:38; Мк. 8:11)

2.     Саддукеи (Мф. 16:1)

3.     Ученики (Мф. 24:3; Мр. 13:4)

4.     Люди (Лк. 11:16)

5.     Иудеи (Ин. 2:18)

6.     Народ (Ин. 6:30).

 

Шесть человек засвидетельствовали невиновность Спасителя:

 

1.     Пилат (Лк.23:14)

2.     Ирод (Лк.23:15)

3.     Иуда Искариот (Мф.27:3

4.     Жена Пилата (Мф.27:19).

5.     Распятый разбойник (Лк.23:41)

6.     Сотник (Лк.23:47).

 

 

СЕМЬ

 

Мы переходим к числу духовного совершенства. Число, которое, занимает важное место в христианской литературе и ключевое в Слове Божьем. В первой части этой книги мы уже сказали о важности этого числа в природе, поэтому нет смысла повторяться.

            Это число используется как никакое другое. Оно часто используется в Ветхом Завете:

 

Семь 287 раз =7×41.

Дробь от семи используется 98 раз = 7×14.

«Семикратный» используется 7 раз.

 

Вышеупомянутые три числа вместе кратны семи, но примечательно, что 287+98+7=392, но также и 392=72+73 или 8 раз квадрат семи (72×8).

С другой стороны, примечательна семерка в комбинации с другими числами, такими как пятьдесят, сто и так далее. Есть 112 из этих комбинаций или 7×16.

«Семьдесят» используется 56 раз, или 7×8.

«Семьдесят» в комбинации с другими числами, используется 35 раз, или 7×5.

Теперь переходим к рассмотрению значения числа, чтобы явить всю славу его духовного совершенства.

Мы только что видели, что шесть связано напрямую с человеком. Позвольте нам понаблюдать за использованием этих двух чисел.

 

 

ШЕСТЬ И СЕМЬ ВМЕСТЕ

 

Они являют противопоставление или союз человеческого и духовного. Замечательная иллюстрация этого дана в:

 

ДВУХ РОДОСЛОВИЯХ ИИСУСА ХРИСТА

Отметьте, в каких из этих четырех Евангелий они находятся, поскольку  это важно:

 

·        От Матфея Господь показан как: «Царь» (Зах.9:9).

·        От Марка Он как «Слуга» (Ис.40:1).

·        От Луки - «Человек» (Зах.6:12).

·        От Иоанна - «Бог» (Ис.40:9).

 

Согласитесь, слуга не обязан иметь родословную, а Бог в принципе ее не имеет. Зато Царь, претендующий на престол – это совсем другое дело. Также и Человек, для которого важно происхождение от Адама. Поэтому получается так, что у нас именно две родословные: одна находится в Евангелии от Матфея как Царская линия Христа и одна в Евангелии от Луки как человеческая ветвь. В Матфее родословие спускается до Христа, а в Луке оно наоборот идет от Него. Цари получили власть от Бога, а в миру подкрепили это родовой линией; человек также должен знать свои корни. Матфей, поэтому, начинает с Авраама и приходит к Иосифу, сыну Илии; а в  Луке от Иосифа к Адаму и далее Богу. До Давида оба списка одинаковы (см. прим. в конце книги). Но далее начинается расхождение. В Матфее, после Давида, стоит Соломон, а в Луке стоит старший брат Соломона Нафан. От этого пункта, две линии расходятся. Одна в Матфей дает царскую и юридическую линию через Соломона; другая в Луке дает естественную ветвь через Нафана. Первая была в отличии от второй результатом избрания Богом Соломона. Обе линии встречаются в Иосифе, сыне Иакова и Илии по обручению с Марией, единственной дочерью Илии. Таким образом, эти две линии объединились в Христе; Он стал Царём Израиля по правде законной, ибо был как свидетельствовали многие о Сыне Божьем восскресшим из мертвых (Рим.1:4; Пс.2:7; Дн.13:33 и Евр.1:5, 5:5). Это подтверждается и оригиналом Лк.3:23, который, согласно Лачману Тишендорфу, Трегеллсу, Альфорду, Вестскоту и Хорту читается так: «Иисус, … был, как считали Сын Иосифов, Илиев». Глагол  (nomizo) означает считать по закону, обычаю, правилу, считать само собой разумеющимся. То есть речь не о предположении, а об общепринятой практике, по которой Иосиф становился сыном Илии через брак с его дочерью Марией. Сравним: Руфь 1:11-13, где Руфь через брак с сыном Неомини назвалась дочерью; Неем. 7:63, где Гаккоца через брак с дочерью Baзеллия «стал называться их именем»; в Числах 36, где дочери Салпаадовы, по Божиему согласию были отданы «в замужество за сыновей дядей своих; в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их» (ст. 11,12). Нечто схожее описано в Иерусалимском Талмуде 77:4.

Итак, Мария стала дочерью Илии через брак с Иосифом, сыном Иакова, зятем Иосифа или названным сыном Илии по обычаю (νομιζω).

Интересно, что в родословии от Луки мы находим 77 имён, вместе с БОГОМ в одном конце и ИИСУСОМ в другом. Это просто пропитано числом духовного совершенства.

Родословная в Матфее имеет высокий стиль древних родословий (Ветхозаветных) и описывает 42 поколения или шесть семерок.

 

Эти 42 поколения содержат:

 

Начальный список имен в Матфее 1

41

Четыре пропущено

4

двадцать одно имя перед Авраамом (Луки 3)

21

По царской линии через Соломона

66

 

Родословная состоит из 41 имени: 14 имён в первом списке, 14 во втором и 13 в третьем («число греха» отмечает Иисуса, который «сделался грехом» за Свой народ, взяв его на Себя 2Кор.5:21). Иехония упоминается в конце второго списка и начале третьего.

Эти три списка знаменательны:

 

Первый список начинается с Авраама, получателя безусловного завета о земле (Быт.15) и заканчивается Давидом, получателем безусловного завета о Престоле (2Цар.7).

Второй начинается с Соломона и заканчивается Пленением; то есть с постройки Храма в начале и разрушением его в конце.

Третий начинается с Пленения, обещания Мессии через Даниила (глава 9) и окончивается рождением Христа.

 

Иисус стоит 77-ым по линии Нафана, но 66-ым по линии Соломона. Если вспомнить, что 6 – число человеческое, а 7 - Божественное, то не указывает ли нам это на то, что Иисус был и Сыном Бога, и Сыном Человеческим? У Его двух имён есть та же печать: IhsouV - имя как Человека, составлено из шести букв; а CristoV - Помазанник Божий, составлено из семи букв.

 

При внимательном сравнении двух родословий евангелистов мы видим, что некоторые имена есть в обоих линиях (см. пропущенные имена в примечании), при этом их 36 или 62.

 

Имена от Адама до Авраама

20 имен

Имена от Авраама до Давида

14 имени

Салафиил и Зоровавель

2 имени

                                             Всего:

36

 

Здесь присутствует изумительное переплетение и комбинация чисел шесть и семь, отмеченные печатью Духа, показывающие Господа, как совершенного Человека и абсолютного Бога.

 «Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос» (Мф. 1:16). То есть Иосиф, который был реальным сыном Иакова, по закону мог считаться юридическим сыном Илии через брак с дочерью Илии Марией. Вот, что имеется в виду в Луке 3:23: Илия не родил Иосифа, но получил сына. Слово «сын» пишем курсивом, обозначая, что он юридически был зятем Илии, через брак с Марией дочери Илии. Иисус, будучи реальным сыном Марии, стал юридическим сыном Иосифа от ветви Нафана и Илии и от Марии ветви Соломона и Иакова.

Число 6 связано с Христом как Сыном Человеческим, о рождении Которого объявили на шестом месяце (Лк.1:26) и шестой час особенно отмечен при Голгофских страданий (Мф.27:45; Мк.15:33; Лк.23:44).

 

СЫНЫ БОЖИИ

 

   האלהים בני(Beni-ha-Elohim) «сыны Божии», - выражение используется шесть раз:

 

1.     Бытие 6:2

2.     Иов 2:6

3.     Иов 38:7

4.     Псалом 28:1

5.     Псалом 88:7

6.     Даниил 3:25

7.     Осия 1:10 חי  אל  בני Beni-El-hai, «сыны Бога Живого»

 

Семь раз всего, но не все семь в точности схожи. Шесть относится к ангелам и одно к людям. Заметьте, что сыны Божии ангелы или люди, отпавшие от изначального положения.

Эта иллюстрация не единственный пример контрастов этих двух чисел шесть и семь. Вот случаи, описанные Самуэллем в книге «Семь Священное Число» (Richard Samuell):

 

СИМ, ХАМ И ИАФЕТ

Два имени Сим и Иафет, которые получили благословение их отца, используются вместе семь раз; но шесть из них находятся в связи с Хамом, потомство которого было проклято!

 

ЕДА В ЕГИПТЕ

Состояла из шести видов (Числ.11:5): рыба, огурцы, дыни, лук, лук репчатый и чеснок; а перечисление Божественного условия земли Еммануила отмечено числом семь (Втор. 8:8): пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы, гранатовые деревья, масличные деревья и мёд.

 

ЛЮБОВНИКИ ИЗРАИЛЯ

дали ему 6 вещей (Осия 2:5): хлеб, вода, шерсть, лен, елей и напитки; в то время как Иегова говорит о Своих 7 дарах (ст. 8,9): хлеб и вино и елей и серебро и золото и шерсть и лен.

 

ДНИ ТВОРЕНИЯ И ПОКОЯ

в Сотворении есть эти шесть дней и семь. Шесть дней творения и седьмой отдыха.

 

ДВЕ ЗЕМЛИ

4Цар.18:32: Рабсак в описании земли, которую он хотел пленить, он перечислил шесть вещей плюс сама земля седьмая:

                       

«Землю такую же, как ваша  земля,

 

 

 

 

7

В землю хлеба

 

 

 

6

и вина,

В землю плодов

и виноградников,

В землю масличных деревьев

и меда»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ

Псалом 8:7-8: Шесть вещей формулирует совершенство человеческой власти, шесть сфер имели Божественный дар:

 

«Всё положил под ноги его:

 

 

 

 

 

7

овец,

 

 

 

 

6

и волов всех,

и также полевых зверей,

птиц небесных,

и рыб морских,

всё, переходящее морскими стезями»

 

СЕМЬ ДУХОВ

Исаия 11:2: Шесть печатей  Христа как совершенного человека, и семь, как совершенного Бога – это первое утверждение, отделяемое от остальных форм:

«и почиет на нём Дух Господень

 

 

 

7

И разума

 

 

6

И дух совета

И крепости

И дух ведения

И благочестия

И дух премудрости

 

 

 

 

 

 

 

 

ИЗОЛЬЮ ОТ ДУХА МОЕГО

Иоиль 2:28, 29: «на всякую плоть» - является Божественным дополнением к шести пунктам основного определения, потому что эти благословения относятся только к дому Израиля:

           

«изолью от Духа Моего на всякую плоть

 

 

 

 

 

7

и будут пророчествовать сыны ваши                 

 

 

 

6

и дочери ваши;

старцам вашим будут сниться сны,

и юноши ваши будут видеть видения.

И также на рабов,

и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего».

 

ПОЛОЖЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

Римлянам 9:4 описывает шесть пунктов даров Божиих, данных Израилю, где «благодать» седьмая:

           

«то есть Израильтян,

 

 

 

 

7

которым принадлежат усыновление,

 

 

 

6

и слава,

и заветы,

и законоположение,

и богослужение,

и обетования»

 

ЗОЛОТОЙ ПОДСВЕЧНИК

имел шесть ветвей из одного стебля, всего образуя семь, знак гармонии и света Божьих людей в мире, источником которого был Бог.

 

ЗАЩИТА БОГА

В Ефесянам 6:14-18, всеоружие христианина состоит из шести частей; но есть и седьмая, которая нужна, когда другие бесполезны, которым является молитва:

 

·        Пояс Истины (Ин. 14:6, 17:17).

·        Броня Праведности (Иер.23:6; Фил.3:9).

·        Сандали Евангелия (Еф.2:10).

·        Щит Веры Христа, (Быт.17:1; Рим.13:14; Пс.91:4).

·        Шлем Спасения (1Фес.5:8, Ис.59:17).

·        Меч Духа - Слово Божье (Откр. 19:13).

·        Молитва помогает овладеть оружием и использовать броню более эффективно.

 

ХРАМ ИЕЗЕКИЛЯ

В Иезекиле 40 даны измерения Божьего Храма, который должен быть построен на Его земле. Измерительная трость, используемая «мужем», была «шесть полных локтей» длиною (41:8). Полный локоть - локоть с ладонью (40:5). Семь обычных локтей составляют трость или «шесть локтей с ладонью». Поэтому, когда шесть и семь вместе создают контраст.

 

 

СЕМЬ

 

Каково же значение числа семь? На иврите, семь (shevah) происходит от корня (שָׁוָה savah), иметь что-либо в достатке. Суть слова «семь» проявлена в седьмом дне покоя Бога после Сотворения вселенной. Это полнота была прекрасна и ничто не может быть добавлено к ней или взято, не испортив ее. Отсюда происходят слова shavath, совершить, воздержаться, отдыхать и שׁבּת shabbath, день отдыха, покоя. Этот корень имеется в различных языках: на санскрите saptan, греческий επτα hepta, латинский septem. Все они сохраняют букву «t», которая на Семитских и Тевтонских языках опущена, например: готич. sibun; герм. sieben; англ. seven. Слово семь отпечатано совершенством и законченностью – именно в этом смысле оно используется. Применительно ко времени мы говорим как о дне покоя, отделяя искусственным образом неделю, признанную почти во всех народах. Это говорит о вечном отделении Дня покоя, которое остается для народа Божьего в его странствовании.

В творческих делах Божьих семь заканчивает цвета спектра и радуги, а в музыке - октаву. В каждой октаве восьмая нота - это повторение первой.

Другое значение корня שׁבע shavaghпоклясться. Это видно в первом его появлении в Быт.21:31, «ибо тут оба они клялись» эта клятва была основана на «семи агниц» (ст. 28,29,30), которые указывают на идею удовлетворения или полноты в клятве. Это было удовлетворение и полнота обязательства, законченность, которое заставило то же самое слово использоваться для числа семь и для клятвы, поэтому и сказано: «клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их». От него происходит слово Beer-sheba (בּאר שׁבע Вирсавия, Быт.21:31) «колодец клятвы», является постоянным свидетелем духовного совершенства числа семь. Число встречает нас в:

 

ЦЕНТРЕ АПОКАЛИПСИСА

Первое утверждение относительно первозданного Творения в Бытие 1:1 состоит из 7 слов и 28 букв (4×7). Надо отметить, что Бытие 1:2, которое говорит о низвержении первого творения состоит из 14 слов и 52 букв 4×13 - число греха, падения. Таким образом, причина первого низвержения (kataballo) мира показано числом 13.

 

СЛОВА ИЕГОВЫ

- это чистые слова не ангельского (1Кор.13:1, 2Кор.12:4) непостижимого языка, но обычного, человеческого и они должны быть очищены как серебро в печи. Псалом 11:7 содержит образ речи элипсис, предполагающий, что в следующем стихе подразумеваются «слова Иеговы». Ellipsis заставляет нас трактовать предлог lamed в смысле направления к предмету, а не «от» него как это в Синодальнем переводе: «Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное в горниле земли, семь раз переплавленное».

 

А| Слова Иеговы - слова чистые,

B| серебро, очищенное в печи:

A| Слова, имеющие отношение к земле,

B| семь раз очищенные.

 

Пункты, обозначенные буквой А|,А| относятся к словам Иеговы, а строчки В|,В| к очищению серебра. Бог использует слова «этого мира» предварительно очистив их. Некоторые слова Он не использует вообще, некоторые в более высоком смысле, третьи вообще в новой оболочке; в этом суть очищения. Серебро очищено «семь раз», так и эти слова должны быть очищены прежде использования Богом.

 

СЕМИКРАТНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ АВРААМА

в Бытие 12:2, 3:

 

«Я произведу от тебя великий народ,

 и благословлю тебя,

и возвеличу имя твое,

и будешь ты в благословение;

Я благословлю благословляющих тебя,

и злословящих тебя прокляну;

и благословятся в тебе все племена земные»

 

С этим мы можем сравнить:

 

СЕМИКРАТНОЕ СОГЛАШЕНИЕ ИЕГОВЫ С ИЗРАИЛЕМ

в Исходе 6:6-8. Местоимение «я» встречается 7 раз в этих стихах, пропитывая их духовным совершенством. Им предшествуют, тройное действие (ст. 4,5), как Божественное подтверждение благословения:

 

Я поставил завет Мой с ними

Я услышал стенание сынов Израилевых

Я вспомнил завет Мой.

 

Потом следуют семикратные обещания:

 

Я выведу вас из-под ига Египтян

Я избавлю вас от рабства

Я спасу вас мышцею простертою и судами великими

Я приму вас Себе в народ

Я буду вам Богом, и вы узнаете, что Я - Господь, Бог ваш

Я введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать

Я дам вам ее в наследие, Я - Господь.

 

 

«НОВЫЙ ХЕВРОН

был построен за 7 лет до Цоана в Египте» (Числ. 13:22). Египет был «домом неволи». В Цоане все мудрые советники стали бессмысленными (Ис.19:11-13). Это было место, где Бог чудесным образом допустил и обратил в безумие человеческую мудрость (Пс.77:12,43).

Хеврон, которое означает «общение», был городом Авраама, «друга Божьего», и потому он назван также и городом El Khulil - «от Друга». В его долине Eschol растут самые прекрасные фрукты земли Еммануила. «Новый Хеврон был построен за семь лет до Цоана в Египте» - это фраза-вставка (иногда она в скобках) придает особый духовный подтекст, подчеркнутый числом семь. Это показывает, что сфера Божественного общения была установлена ещё в вечности и только после семи лет духовного совершенства у мира появилась мудрость (см. Пс.89:3, 102:17; Пр.8:22-31; Мих.5:2; Ин.17:5-24; 1Кор.2:7; Еф.1:4-3:11; 2Тим.1:9, Титу 1:2; 1Пет.1:19,20).

 

СЕМИКРАТНОЕ ОКРОПЛЕНИЕ

Подчеркивает духовный аспект действия. В великий День Искупления кровью окропливалась «крышка ковчега откровения» в направлении Востока, в сторону присутствия Божиего, поэтому крышку ковчега откровения окропляли один раз. Но «ПЕРЕД ковчегом откровения» должно было быть опрыснуто семь раз, потому что это было совершенным доказательством для народа, что искупление их грехов было достигнуто. Именно перед ковчегом 7 раз кропилась кровь рыжей телицы (Чис.19:4). Там же очищали и прокаженного семикратным кроплением кровью птицы (Лев.14:7,11).

Указания для Дня Искупления даны в Левите 16, но из других мест Священного Писания мы узнаем, что было всего семь окроплений в тот великий день, отмечая совершенство духовных действий:

 

  1. На крышку ковчега откровения (Лев.16:14).
  2. Перед крышкой ковчега откровения (Лев.16:14).
  3. Перед завесой Святилища (Лев.4:17).
  4. На роги золотого жертвенника (Исх.30:10).
  5. На роги медного жертвенника (Лев.16:18).
  6. На медный жертвенник (Лев.16:19).
  7. Остальную кровь выливали к подножию медного жертвенника (Лев.4:18).

 

ПСАЛМЫ

различными способами отмечены числом духовного совершенства. Всего имеется 126 Псалмов или 7×18.

Есть семь авторов Псалмов, а именно:

 

1.     Давид (7×8) 56 Псалмов.

2.     Сыны Кореевы (Пс.41, 43-48, 83, 84, 86, 87) -11

3.     Асаф (Пс.49, 72-82) -12.

4.     Еман Езрахит написал Пс.87.

5.     Eфам Езрахит - Пс.88.

6.     Моисея - Пс.89.

7.     Соломона - Пс.71.

 

14 Псалмов (2×7) Давида были написаны после определенных исторических событий - это 3, 7, 17, 29, 33, 50, 51, 53, 55, 56, 58, 59, 62, и 141.

Семь Псалмов Давида в Новом Завете упоминаются вместе и именем их автора:

 

1.     Пс.2 в Дн.4:25, «Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?»

 

2.     Пс.15 в Дн.2:25, «Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался».

 

3.     Пс.31 в Рим.4:6, «Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел».

 

4.     Пс.40 в Дн.1:16, «Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса».

 

5.     Пс.68 в Рим.11:9, «И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им».

 

6.     Пс.94 и Евр.4:7, «[то] еще определяет некоторый день, 'ныне', говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: 'ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших'».

 

7.     Пс.109 в Мф.22:43, «Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?»

 

Надо заметить, что эти семь цитат устроены как золотой подсвечник: две тройки и стержень в центре:

 

 

ЕВАНГЕЛИЕ
Мф. 23:43

Дн.1:16  ------------

¦

------------ Рим. 4:6

   Дн. 2:25 ---------

¦

--------- Рим. 11:9

      Дн.4:25  -------

¦

------- Евр. 4:7

 

 

 

Ещё семь ссылок на Псалом 68 в Новом Завете показывают, что этот Псалом важен для духовного единения с Господом:

 

  1. Стих 4. Господь предупреждает о гонениях от мира через Псалом, когда Одиннадцать собраны вокруг Него на Вечери, Он избирает их из мира (Ин.15:18-25).
  2. Стих 9. О Господе, чтобы Его ученики помнили сказанное (Ин.2:13-17).
  3. Стих 9. Святой Дух использует это, чтобы показать Христа как образец смирения, когда на самого Христа пали золословия (Рим.15:3).
  4. Стих 21. Давид прообразно испытал то, что затем было со Христом: при распятии на кресте Христу давали пить уксус (Мф.27:34,48).
  5. Стихи 22 и 23. Святой Дух обращается к факту, что Израиль не получил того, что искал, получил лишь избранный остаток, а остальные ослеплены (Рим.11:7-10).
  6. Стихи 24 и 27. Относительно преследования христиан Иудеями, Святой Дух говорит в 1Фес.2:15,16.
  7. Стихи 25 и 27. Господь осуждает Иерусалим (Мф.23:29-38).

 

Эти семь пунктов разделены на четыре и три; четыре находятся в Евангелиях и три находятся в Посланиях. Они находятся в первом и последнем Евангелии, а также в первом и последнем послании Церквям. Таким образом, они отмечены числом духовного совершенства.

 

От Матфея 2

4 в Евангелиях

 

 

Всего 7

От Иоанна 2

Римлянам 2

3 в Посланиях

Фессалоникийцам 1

 

«ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ»

Их всего было семь в Ветхом Завете:

 

·        Моисей, Втор.33:1 и ещё 5 раз.

·        Давид, 2Пар.8:14 и ещё дважды.

·        Самуил, 1Цар.9:6 и еще 3 раза.

·        Самей, 3Цар.12:22 и однажды (2Пар.11:2).

·        Илия 7 раз.

·        Елисей 4Цар.4:7 и еще 29 раз.

·        Годолия, однажды, Иер.35:4.

 

И один раз в Новом Завете сказано о служителях Христа в 1Тим.6:11, получаем восемь.

 

СЕМЕРО НЕМОЩНЫХ В КНИГЕ СУДЕЙ

используются Богом как инструменты избавления, отмечая духовное совершенство Его действия:

 

1.     Левша (3:21) Аод, освободивший от притеснения Моава.

2.     Воловьим рожном в руке (3:31) Семегар побил 600 Фелистимлян.

3.     Женщина-пророчица (4:4) Девора.

4.     Колышком от палатки (4:21) Иаиль освободила от Иавина, царя Ханаана.

5.     Обломок жернова (9:53), брошенный женщиной освободил людей от притеснения Авимелеха.

6.     300 кувшинов и труб (7:20) Гидеона освобождают от Мадианетян и  Амаликитян.

7.     Ослиной челюстью (15:16) Самсон освободил Израиль от Филистимлян.

 

И все это вместе со «спасителями», которых Бог воздвигал (2:16-18). Кого Бог поднял и использовал? Так было: «чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1:20,29).

Бог всегда творил чудеса «избирая немудрое мира, чтобы посрамить мудрых и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор.1:27). Так было и во времена Апостолов и сейчас. Увидев развращение католической церкви в Германии был воздвигнут Лютер, сын простого шахтера, которым Бог буквально «встряхнул» весь тогдашний мир; Кальвин, сын медяника из Пикардии; Цвингли, - сын пастуха в Альпах, через которого Бог устроил Реформацию в Швейцарии. Именно Джон Нокс, сын простого бюргера в провинциальном городе, заставивший Шотландию стать известной как «Земля Нокса». Во все времена Бог показывал, что Он может все, используя малых мира сего. Он отклоняет первенца и выбирает младшего. Он избрал Давида, молодого, от стада овец, чтобы тот стал правителем народа, Он избрал Гедеона, наименьшего члена самой бедной семьи из колена Манассия, чтобы освободить Израиль от  Mадианитян.

 

СЕМЬ СОСТАВЛЯЮЩИХ СЛУЖЕНИЯ

проявившихся в Гедеоне, книга Судей 6:

 

1.     Осознание своего унижения, стих 11, 15.

2.     Расположение сердца, стих 13, в соответствии со словами пророка, стих 8.

3.     Никакой опоры на плоть, стих 15.

4.     Мир с Богом через благодать и дар, стихи 17, 18, 22, 23.

5.     Поклонение, стих 24.

6.     Повиновение в малейших вещах, стихи 25-27.

7.     Сила и власть для совершения больших дел, стихи 33-35 и глава 7.

 

Кропотливое исследование Судей 6 открывает Божественную логику избрания на служение.

 

СЕМЬ ДУБОВ

упомянуты в Ветхом Завете; их можно поделить на четыре и три; первые три связанны с похоронами:

 

·        Иаков похоронил идолы (Быт.35:4).

·         «кормилица Ревеккина», Девора (Быт.35:8)

·        Дуб с площади Беф-Сана, где были похоронены Саул и его сын (2Цар.21:13).

·        Иисус Навин поставил камень свидетельства (Иис. Нав. 24:26).

·        Дуб Авессалома (2Цар.18:9).

·        В Офре, где явился ангел (Суд.6:11).

·        В 3Цар.13:14 дуб человека Божиего.

 

СЕМЬ СЫНОВЕЙ ИЕССЕЯ

представшие перед Самуилом (1Цар.6), чтобы показать, что совершенство природы ничего не значит для Бога.

 

СЕМЬ ЧУДЕС В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

 

·        Вода, превращённая в вино (Ио.2).

·        сын царедворца (4:47).

·        в купальне Вифезда (5:4).

·        насыщение 5 000 человек (6).

·        человек слепой с рождения (9:1).

·        воскрешение Лазаря (11).

·        пойманые рыбы (21).

 

Вот оно духовное совершенство «знамений», что Иисус есть Христос.

 

СЕМЬ УТВЕРЖДЕНИЙ САМАРЯНКЕ

в Иоанне 4 помимо остального мы видим совершенство ведения диалога:

 

  1. Привлечение ее внимание вопросом, «Дай Мне, пить?» (4:7).
  2. Побуждение спросить Его (4:10).
  3. Описание воды, которую Он дает (4:13,14).
  4. Поворот к убеждению, «пойди», «позови» и «приди».
  5. Увеличение убеждения (4:17).
  6. Ответ на ее вопросы и ее сомнения (4:21-24).
  7. Раскрытие глаз (4:26)

 

СЕМЬ ЯВЛЕНИЙ AНГЕЛОВ

Все высказывания ангелов достойны внимательного прочтения. Во время жизни Иисуса было семь явлений ангелов на земле:

 

1.     Пастухам (Лк.2:9).

2.     Иосифу (Мф.2:13).

3.     Иосифу (Мф.2:19).

4.     После Искушения (Мф.4:11).

5.     В Гефсиманском саду (Лк.22:43).

6.     При Воскрешении (Мф.28:2).

7.     При Вознесении (Дн.1:10).

 

Было три явления перед рождением Иисуса:

1) к Захарии (Лк.1:1)

2) Марии (Лк.1:26)

3) Иосифу (Мф.1:20),

 

Всего было десять, что говорит о совершенстве Божественного действия.

 

СЕМЬ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ДУХОВНО ОСКВЕРНЯЮТ

Они исходят «из сердца», а не тем, что входит «в уста» но тем, что исходит «из сердца» (Мф. 15:19).

 

Нет конца перечислению групп семи составляющих, которые могут быть найдены в Библии. На эту тему сделано немало открытий, но мы отметим лишь запомнившиеся. Например, мистер Самуэль (Samuell) указывает на некоторые любопытные факты в связи с:

 

ДЕСЯТЬЮ ЗАПОВЕДЯМИ

которые были написаны рукою Божей, и поэтому пропитаны числом духовного совершенства.

 

1.     Семь из них начинаются со слов Я.

2.     Еврейское слово «день» (yom), используется 7 раз.

3.     Предлог b - в, 7 раз.

4.     Предлог I - к, 14 раз.

5.     «Над» и «выше» используется вместе 7 раз.

6.     «Работать», «раб»,  «раба», вместе 7 раз.

7.     Отношения «отца», «матери», «сына», «дочери», «жены», вместе семь раз.

8.     Числительные «три», «четыре», «шесть», «семь» и «тысяча» вместе 7 раз.

9.     «Господь» и «Бог», вместе 14 раз.

10.   Семь различных местоимений используются 49 раз (72, «твой» перед «пришельцем» четвертая Заповедь отсутствует) в Септуагинте и Вульгате.

11.   Третье лицо единственного числа местоимений используется 7 раз.

12.   Союз «и» упоминается 7 раз в 2 Заповедях.

13.   Определенный артикль встречается 7 раз в четвертой Заповеди.

14.   Четвертая заповедь запрещает выполнение любой работы в седьмой день 7 видам существ.

15.   Десятая заповедь запрещает возжелание 7 категорий вещей.

16.   Третья заповедь содержит 21 (7×3) слово.

17.   Девятая заповедь содержит 7 слов

18.   Десятая заповедь содержит 28 (7×4) слов.

 

СЕМЬ КАК ЧЕТЫРЕ И ТРИ

хорошо проиллюстрировано в Апокалипсисе. Обещаний Церквам семь и каждое содержит торжественное увещание: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». В первых трех посланиях за увещеванием следуют обещания из прошлого, а в последних благословения будущего предшествуют четырем обещаниям. Такой акцент на увещевание говорит нам, что Церкви не смогли удержать свой настрой. К ним обращаются не как к церквям, но как к одному лицу, а затем призывают и людей. То же самое можно сказать и о Посланиях Иоанна собраниям первого столетия. Поэтому вместо «возврата к первым трем столетиям» и «слушанию гласа церкви», надо «услышать то, что Дух говорит церквям».

Семь Печатей разделены так, что первые четыре отмечены повелением всаднику «иди» (или «действуй»), в то время как последние три нет. 

 

Семь Труб

также разделены: первые четыре отделены от последних тремя ангелами, провозглашающими: «Горе, горе, горе».

 

Семь Притч Матфея 13

разделены тремя вводными словами «ещё» и четырьми «иная», как бы указывая нам, что есть четыре различных откровения миру, а в трех повторена истина в разных формах в отношении к Божьим людям.

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕРЫ

 

Семь даров Рим. 12:6-8.

Семь единств Еф. 4:4-6. 

Семь особенностей мудрости свыше, Иак. 3:17.

Семь даров Христа в Евангелии от Иоанна:

·        Его плоть, 6:51.

·        Его жизнь, 10:11.

·        Его пример, 13:15.

·        Утешитель, 14:16.

·        Мой мир 14:27.

·        Его слово 17:8,14.

·        Его слава 17:22.

 

Семь «лучших» вещей послания к Евреям:

·        Завет, 7:22.

·        Обетования, 8:6.

·        Имущество, 10:34.

·        Надежда, 7:19.

·        Жертва, 9:23.

·        Город, 11:16.

·        Воскресение, 11:35.

 

Семь имён Христа в п. Евреям:

·        Наследник всего, 1:2.

·        Вождь спасения, 2:10.

·        Посланник, 3:1.

·        Автор спасения, 5:9.

·        Предтеча, 6:20.

·        Первосвященник, 10:21.

·        Совершитель веры, 12:2.

 

Семикратное «однажды», apax (hapax).

«Раз и навсегда» в п. Евреям (9:7,26,27,28, 10:2, 12:26,27).

Семь призывов «приступить» в Евреям 10:22, 23, 24, 12:1, 28, 13:13,15.

Семь благостей 2 Петра 1:5-7.

Семикратная хвала в Откр. 5:12, 7:12, и т.д.

 

Семь «вечных» понятий в п. Евреям:

·        Священник вовек 5:6.

·        Вечное спасение 5:9.

·        Суд вечный 6:2.

·        Вечное Искупление 9:12.

·        Вечный дух 9:14.

·        Вечное наследие 9:15.

·        Завет вечный 13:20.

 

Семь начатков

·        Воскресения (1Кор.15:20-23).

·        Духа (Рим.8:23).

·        Начаток творения Иак.1:18.

·        Израиль (Рим.11:16).

·        «Искупленные от земли» (Отк.14:4).

·        Миссий (Рим.16:5).

·        Служения (1Кор.16:15).

 

Семь притч Евангелия от Матфея 13.

Семикратное «блаженство» в Апокалипсисе: 1:3, 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7,14.

            Семь «тайн»:

·        Царства Мф.13:11; Мк.4:11; Лк.8:10.

·        О временном ослеплении Израиля, Рим.11:25.

·        Церковь или Тело Христа Рим.14:24, Еф.3:3,4,9, 5:32, 6:19; Кол. 1:26,27; Отк.1:20.

·        Первое Воскрешение 1Кор.15:51.

·        Тайная цель Бога Еф.1:9; Кол.2:2; Отк.10:7.

·        Тайная цель дьявола 2Фес.2:7.

·        Вавилон Отк.17:5, 7.

 

Семь ступеней унижения Иисуса и семь возвеличивания в Фил.2.

Семь фраз Иисуса на Кресте:

 

·        «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34).

·        «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43).

·        «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27:46).

·        «Жено! се, сын Твой» (Ин.19:26).

·        «Жажду» (Ин.19:28)

·        «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк.23:46).

·        «Свершилось!» (Ин. 19:30).

 

Семикратное «во Христе» во 2Тим.1:1,9,13, 2:1,10, 2:12,15.

Тайна Бога закончена в седьмой чаше, седьмой трубы, седьмой печати.

«Седьмого» «от Адама» «не стало, потому что Бог взял его» (Быт.5:24).

Судный день был в седьмой месяц (Лев.16:29).

Чистые животные были взяты в Ковчег по семеро (Быт.7:2, другие парами 6:19).

Семь шагов к храму в кн. Иезекиля 40.

Молитва Бога содержит семь ходатайств. Три касаются Бога, а ещё четыре - человека.

Семь окунаний для полноты духовного очищения (4Цар.5:14).

 

КОЛИЧЕСТВО УПОМИНАНИЙ

 

Мы открываем большую тему, которой правда уже немного касались. Некоторые авторы видят семерки везде в Библии, но это не влияет на важность других чисел. Однако, мы должны признать, что стройность Писания является следствием Святого Духа и мы действительно видим печать духовного совершенства, созданную разнообразными способами. Мистер Самуэль так же обращает внимание к  количеству упоминаний:

 

·       слов

·       фраз

·       однокоренных слов

·       синонимов

 

И это не только в Библии в целом, но и конкретно:

 

1.     в Ветхом Завете.

2.     в еврейских или халдейских частях Ветхого Завета.

3.     в Новом Завете.

4.     в книге с известным автором.

5.     во всех книгах одного автора.

6.     в авторском разделе книги, относящейся к отдельному предмету.

 

Позвольте нам дать несколько примеров чисел в словах, используемых для отдельной вещи. Мы уже видели это на примере шестерки.

 

СЕМЬ СИНОНИМОВ СЛОВА ЗОЛОТО

Обьъяснения как всегда даются языком символов (пример - медный жертвенник), где золото является славой, а слава - благодатью. «Господь дает благодать и славу» (Пс.83:12), «а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:30).

Именно поэтому духовное совершенство чувствуется в упоминаниях нескольких видов золота:

1.     זהב zah-hahv, от корня, означающего «сиять, блестеть», - это самый обычный вариант в иврите. Земное золото - лишь слабая тень желанного Слова Божиего (Пс.18:8-12).

2.     פּז pahz, «очищенное золото»: «Они (Суды) вожделеннее золота и даже множества золота чистого» (Пс.18:11); «А я люблю заповеди Твои более золота (zah-hahv), и золота чистого» (Пс.118:127); «Возложил на голову его венец из чистого золота» (Пс.20:4). Это слово справедливо используется в отношении совершенства земного и записанного Слова, указывая на непогрешимость Христа (2Кор.5:21, 1Пет.2:22, 1Ин.3:5).

3.     בּצר betzer, Иов 22:24, 25, и  (b'tzar), золотая руда или пыль, от корня «выявить» или «вырезать», отсюда используется для измельчённого золота. В Иове 22:24,25: «будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков - [золото] Офирское и будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя». Если у нас есть Его Слово, пребывающее в нас, то Он также становится нашим величайшим приобретением и защитой: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» (Пс. 90:2).

4.     חרוּץ chah-rootz, от charatz, чтобы расколоть или обрезать часть; то есть инструмент, который использует резчик по камню, вырезая часть. Следовательно, золото в части или частях, сохраняется в каратах слова, особенно относится к золоту (Иов 41:22; Пс.67:14; Пр.3:14, 8:10,19, 16:16; Ис.28:27, 41:15; Дан.9:25; Иоиль 3:14; Амос 1:3; Зах.9:3). Бог воспитывает, как мастер обрабатывает драгоценные камни. «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, - выйду, как золото» (Иов 23:10). «Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь» (Пр. 17:3).

5.     כּתם keh-их, от kah-tham, отчеканить, гравировать (в Иер. 2:22, «нечестие твое отмечено предо Мною»). В отношении золота – проба, печать подлинности (Иов.28:16,19, 31:24; Пс.45:9; Пр.25:12; Песн.П.5:11; Ис.13:12; Пл.Иер.4:1; Дан.10:5). В Псалмах используется слово с приставкой mem - michtа, «надпись», «вырезать резцом» (в Септуагинте sthlografia, «стилография», sthlh - надпись на могильном камне, что указывает нам на связь многих Псалмов с Воскресением: Пс.15,55,57,57,58,59). Michtahv, означает просто «запись» (Исх.32:16, 39:30; Вт.10:4; 2Пар.21:12, 35:4, 36:22; Езд.1:1; Ис.38:9), то есть буквально: «запись Давида о Господе».

6.     זהב s'gohr, от sah-garsah, покрыть, положить, используется для золота, как являющегося твердым, 3Цар.6:20, «он обложил (досл. покрыл) его чистым золотом», позолотил. В Иове 28:15 говорится «не оценивается она (мудрость Слова Бога) золотом», «чисто слово Господа», «не прибавляй к словам Его».

7.     דּהב  d 'hav, халдейское слово, означает то же, что и 1 вариант и используется только в Ездре и Данииле (Дан.2:35).

 

Под семью словами о золоте кроется духовное совершенство Слова Божьего.

 

СЕМЬ РАЗЛИЧНЫХ НАЗВАНИЙ ПАЛЕСТИНЫ

 

В Ветхом Завете

  1. «Святая Земля» Зах.2:12, Admath Ха-kadosh, редко в средние века, ныне в духовном смысле почти не используется.
  2. «Земля Иеговы» только в Осии 9:3 (ср.Лев.25:23; Пс.84:2; Ис.8:8; Иоиль 1:6, 3:2; Иер.16:18).

 

В Новом Завете:

  1. «Земля Обетованная» Евр.11:9. Это название базируется конечно на Ветхом Завете и других местах Священного Писания (ср. Быт.13:15; Втор.34:1-4; Быт.50:24; Иез.20:42; Дн.7:5).
  2. Иудея или Земля Иудейская, использовалось вначале только относитеельно царства колена Иудина (2Пар.9:11), но после пленения подразумевало всю землю включая Восток Иордании (Лк.1:5, 23:5; Мф.19:1; Дн.28:21).

 

В Ветхом и Новом Завете:

  1. ארץ (ha-ahretz) «Земля» Руфь 1:1; Иер.12:11; Лк.5:25; Мф.27:45. Чисто еврейский термин.
  2. ארץ (ha-arets) ישׂראל  уisrael «Земля Израильская» сначало используется в 1Цар.13:19, затем в более поздних книгах 4Цар.5:2, 6:23. В Иезекиле чаще, чем где-либо (Мф.2:21). Это имя по существу еврейское.
  1. כּנען (K'naan) «Ханаан». Такое название после сына Ноя - Хама, потомками которого она сначало населялась (Быт.9:18, 10:15-19). Поэтому это старое название было ограничено страной к западу от Иордании (Исх.6:4, 15:15; Лев.14:34; Вт.22:39; Ис.Н.14:1; Пс.104:11; Быт.17:8).

 

Название Палестина эквивалентно Филистии (см. Пс.59:10, 86:4; 107:10), однако обычно используется в отношении к «Филистимской» ее части (см. Kitto, гл. 3. стр. 386).

 

СЛОВА УПОМИНАЕМЫЕ 7

 ИЛИ КРАТНОЕ ЧИСЛО РАЗ

 

 Ветхий Завет

·       אזור (еh-zor) «кожанный пояс» - 14 (см. 4Цар.1:8).

·       אזכּרה (az-kah-rah) «мемориал» - 7.

·        בּקר(ik-kar) «землевладелец» (2Пар.26:10) - 7.

·        אנף(ах-naph) «сердиться» (Вт.1:37) - 14.

·       אסר (esahr) «декрет» - 7 (халд., только в Дан.6).

·       אפקwphak) «крепиться, сдерживаться» 7 (Быт.43:31).

·        בּקר(bah-kar) «искать» (Лев.13:36) - 7.

·        בּר(bar) «чистый» - 7 (Иов11:4).

·       בּר (bar, bahr) «зерно» - 14 (Быт.41:35).

·        בּרי(b'ree, bah-ree) «жир» 14.

·       בּרית (b'reeth) «завет» - 7 раз в Быт.9 в отношении завета Бога с Ноем и 14 раз в Быт.15, 17 о завете с Авраамом.

·        גּלה(goh-lah) «плен» - 42 раза (7 в простой форме, и 7 с предлогом «в» Зах.14:2).

·       גּזּה (gizzah) «овечья шерсть» - 7 раз (только в книге Судей 6:37-40).

·       גּן (gan) «сад» 42 (14 в книге Бытие и 28 в других местах).

·       דּשׁא (deh-sheh) «трава» - 14.

·        זכה (zah-kak) «очиститься» (Ис.1:16) 7.

·       חיא (chah'y) «жить», на халдейском 7 (только у Даниила, Дан.2:4).

На иврите 168 раз:

 

Левит

35

168 (7×8×3)

Числа

7

Второзаконие

21

Самуил (1,2 Царств)

49

Соломон (3,4 Царств)

56

 

 

 

 

 

 

 

На халдейском языке используется 7 раз (Ездра 6:10; Дан.2:30, 4:17,34; 6:20,26, 7:12).

·        טף(taph) маленькие дети, 42 (Ис.3:16):

Второзаконие

7

42 (6×7)

В ост. Пятикнижии

21

В других местах

14

 

 

 

·        יהוּדי(y'hudee) «иудей» - 14.

·        ילד(yah-lad) «родить» 28 (все Быт.5).

·        יצחק(yitz-chahk) Исаак, - 112:

Второзаконие

7

112 (7×8×2)

В ост. Пятикнижии

91

В других местах

14

·       )כּהןkohheyn) «священник» - 7 в Бытии.

·        חנכּה(k'hаnukah) «освятить, посвятить» 7 (Чис.7:10,84,88).

·        לבונה(l'voh-nah) «благовоние» 21 (7 в Левит).

·        מן(mahn) манна, - 14.

·        נא(nah) «просить, умолять», 406 (7×58 Быт.12:11,13).

·       נגינה (n'gee-nahz) «песня» - 14: в названиях Псалмов – 7 (Пс.4:1); в других местах – 7 (Иов 30:9).

·       נגן (nah-gan) «играть на струнном инструменте» - 7 (в 1Цар.16:23, Давид играл для Саула).

·       צאצא (tzeh-etzaheem) «потомство» - 7 (все в Исаии).

·       צוּם (tzoom) «поститься» - 21.

·       קהלת (ko-he-leth) «проповедник» 7 (Екл.1:1,2,12, 7:27, 12:8,9,10)

·        נעם(noh-gam), «красота» «благолепие», «приятный», «угодный» (Пс.26:4, 89:17; Зах.11:7, Пр.3:17, Пр.15:26, 16:24).

·        נתן(n'than) «дать», «даровать» (Езд.4:13, 7:20 2 раза; Дан.4:16, 4:17, 25, 32).

·        עלמה(al-mah) «дева» (Быт.24:43; Исх.2:8; Пс.68:25; Пр.30:19; Песн.П.1:3, 6:8; Ис.7:14).

·        שׂרף(sah-rap) «ядовитые змеи» (Числ.21:6, 8; Вт.8:15; Ис.6:2,6, 14:29, 30:6).

·        רמּה(rim-mah) «червь» - 7.

·        רמּה(sah-than) cатана, - 14 раз (большая часть в Иове).

·        תּור(tohr) «горлица» - 14.

·       שׁדי אליו El-Shaddai* «Бог Всемогущий», (Быт.17:1, 28:3, 35:11, 43:14, 48:3; Исх.6:36; Иез.10:5).

·       אליו Shaddai (Всемогущий) без эль используется 48 раз 4×12, - совершенства правления на земле.

 

В Новом Завете

· agnizw (agnizo) «очистить».

· ahr (aeer) «воздух» - 7 раз.

· anastasiV (anastasis) «воскресение» - 42 раза, в 21 из которых с опеделенным артиклем и 7 находятся в дательном падеже.

· apath (apatee) «обманут» - 7 раз.

· apeimi (apeimi) «отсутствовать» - 7 раз.

· argurion (argurion) «серебряные монеты» - 7 раз (в связи с Иудой).

· asthr (asteer) звезда, - 14 раз в Откровении.

· afqartoV (aphthartos) «нетленный» - 7.

· basileuw (basileuo «править» - 21 раз (7 в Откр.).

· douloV (doulos) «слуга» - 14 раз в Откровении.

· epistamai (epistamai) «знать» - 14.

· epistathV (epistatees) «учитель» - 7 (все в Луке).

· epitagh (epitagee) «заповедь» - 7.

· hgeomai (hegeomai) «первенство» - 28.

· amwmoV (amomos) - 7: «без пятна» Еф.5:27; 1Пет.1:19, непорочный, Евр.9:4, Отк.14:5 «невинный» Еф.1:4, «безупречный» Иуда 24, Кол. 1:22

·       parousia (parousia) «пришествие» - 7 раз в 1 и 2 Фес. (4 раза в первом послании и 3 раза во втором).

·       Siwn (Sion) «Сион» - 7 раз.

·       filhma (phileema) «поцелуй» - 7.

·       wdh (odee) «песня» - 7.

·       yalmoV (psalmos) «псалом» - 7 раз.

 

ФРАЗЫ

(1) Ветхий Завет

·        קנא אל  El quanna(о)h - 7 раз «Бог-ревнитель» (Исх.20:5).

·        באים   כי הנה ימים  Hinneh yahmim baheem, «ибо вот, наступают дни», 21 (Иер. 30:3; Амос 4:2).

·        טמא tâhêr «чистый» - 7 (все в Лев. 11 и 13).

·       טהר  (tamey hu) «это нечистое» - 7 в Лев. 13.

·       טהר הם  (tamey hu lahkem) «это нечисто для вас» - 7 (все в Лев.11 и Втор.14).

·       יהוה אלהים בּרך (уbahrek'kah Y'hovah Eloheka) «благословил Господь, Бог тебя» - 7 раз (Вт.14:24,29, 15:10, 16:10,15, 23:20, 24:19). Не всегда переводится так.

·       צבאות  יהוה Y'hovah Ts'baioth «Господь Саваоф» - 7 в Псалмах, 14 у Аггея.

·       כי יהוה  דבר׃(kee Y'hovah dibber) «так говорит Господь» - 7; 3Цар.14:11; Ис.1:2, 22:25, 25:8; Иер.13:15; Иоиль 4:8; Авдий 18.

·       «живу Я, говорит Господь Бог» 14 (все в Иезекиле).

·       «живу Я говорит Бог» 7; Числ.14:28, Ис.49:18; Иер.22:24, 46:18; Иез. 17:19, 33:27; Зах.2:9.

·        ירוּשׁלם בּת «Дочь Иерусалима» 14 (7 в ед. и 7 во мн. числе).

·       «Посылал от раннего утра посланников» - 7 (2Пар.36:15, 6 раз в Иеремии).

·       שׁדרך מישׁך עבד  «Сидрах, Масах и Авденого» (халд.), 14 раз в Дан.2:49-3:30.

·       «Земля, о который [Господь] клялся Аврааму, Исааку и Иакову» 7 раз; Быт.50:24; Исх.33:1; Числ.32:11; Вт.1:8, 6:10, 30:20, 34:4.

·        החיים ועץ «Дерево жизни» 7 (3 раза в Бытии, 4 в Притчах образно).

·       יהוה קול «Глас Господа» - 7 раз в Пс. 28.

·       ויהי  בימי «И было в те  дни»  (va-y'hee Beemaye), 7 раз; всегда указывая на время скорби и бедствий, (Vayhee) походящий на греческий горе; Lat., voe), после открытия благодати.

·       Иегова, как сказано: כּרוּב ישׁב «Восседает на Херувимах», 7 раз: 1Цар.4:4; 2Цар.6:2; 4 Цар.19:15; 1Пар. 13:6; Пс.79:1, 98:1; Ис.37:16.

 

(2) Новый Завет

·       «Как написано» 28 (4×7) to rhqen (to reethen), «то, о чем сказано» используется 12 раз (исключение Мф.27:35 и Мк.13:14 в RV). Поскольку написано было по вдохновению Духа (7); в то время как сказано в Божественной власти и воли.

kaqwV gegraptai
wV gegraptai

24
4

28

Евангелия
Римлянам
В других местах

7
14
7

·       «От основания мира» apo katabolhV kosmou (apo katabolees kosmou), 7 раз, это что касается дела Божьего в благодати; в то время как фраза «прежде основания мира» используется 3 раза, потому что касается дел Божьего владычества. Всего 7 упоминаний: 3 в Евангелиях и 4 в других местах: Мф.13:35, 25:34; Лк.11:50; Евр.4:3, 9:26; Отк.13:8, 17:8, Ин.17:24; Еф.1:4; 1Пет.1:20.

·       «Суббота» - 7.

·       «По чину» kata thn taxin  (kata teen taxin) - 7 и все в посл. Евреям.

·       «Первый день недели» mia (ton) Sabbatwn (mia ton sabbaton) - 7.

·       pistoV (pistos), верно, сопровождается ho logos (слово) - 7 (все в Пасторских 1Тим.1:15, 3:1, 4:9, 12; 2Тим.2:11; Титу 1:9, 3:8).

·       «Сыны Израилевы» - 14.

·       «Там будет плачь и скрежет зубов» - 7.

 

СЛОВА ОТ ОДНОГО КОРНЯ

Ветхий Завет

 

·         אשׁד(eshed), поток 1, и ashedoth «весна» 6, общее: 7.

·         גּנז(g'nе-z) (Есф.3:9), «сокровищница» - 3; גּנז (ginаz) халд. «cокровище» (Езд.5:17) - 3 и גּנזך (ganzak) «царская сокровищница» -1 (1Пар.28:11), всего: 7.

·         כּבשׂ(kesev) «ягненок» 13; kisbah, «ягненок» 1, всего: 14.

·         סוף(soph) «исчезнуть, закончиться» (Еккл.9:28), иврит 8; халд. 2 soph «конец», ивр. 5; халд. 5; סוף suphah «вихрь» (Иов 21:18, Пс.82:16) 15, всего 35=7×5.

·         רצף(rahqam), «вышивать» - 9 (Исх.26:36); רקמה (riqmah), «узорчатая одежда» (Суд.5:30) - 12, всего - 21.

·         שׁמט(shamat) «бросить» и т.д. 9 (4Цар.9:33); שׁמטּה (sh’mittah) «прощение» 5 (Вт.15:2), всего - 14.

 

Новый Завет

 

·        asthr asteer, звезда 24; astron astron, звезды 4. Общее количество 28.

·        basanoV  basanos «муки» 3; basanizw  basanizo «мучить» 12; basanismoV (basanismos), «мучение» 5; basanisthV  (basanistees), мучитель 1. Общее количество - 21.

·        Galatia  «Галатия» 4 раза: 1Кор.16:1; Гал.1:2; 2Тим.4:10; 1Пет.1:1. Галатам, однажды: Гал.3:1. Страна Галатийская, дважды: Дн.16:6, 18:23. Общее количество: 7.

·        eleuqeroV (eleutheros) «свободный» 23; eleuqeria (eleutheria), «свобода» 11; eleuqerow  (eleutheroo), освободить 7; apeleuqeroV (apeleutheros) «вольноотпущенный» 1. Общее количество 42.

 

В Римлянах

7

42

В Евангелии от Иоанна и Откровении

7

В других местах

28

 

·      hcoV  (eechos) «звук» 3; hcew  (eecheo) «звучать» 2; exhceomai (exeecheomai) «играть» (мелодию) 1; kathcew  (kateecheo),  «звучать» («говорить») 8. Всего: 14.

 

ОНОНИМЫ

בּרושׁ b'rosh, «кипарис» (2Цар.6:5)

20

21

b'rotheem, ель

1

 

 

 

 

 גּת(gath) «давильный пресс»

5

21

 יקב(ye-kev) «винный чан» (Чис.18:27)

16

 

 יצק(yah-tzak) «вылить» (Ис.44:3 Пс.44:3)

53

58

) יצקהy-tzoo-kah «выступить» (3Цар.7:24)

1

מוּצק (moo-tzak) «литьё» (Иов38:8)

 מצקה(moo-tze-ket) «трубы»

 צוּק(tzook) «вылить», «бросить» (Иов28:2)

 מצוּק(mah-tzook «основание» (1Цар.2:8)

2

2

3

5

2

63=7×9

 

 כּוּן(kah-vah) «пирожки» (Иер.7:18)

2

 

 

 

10

 כּי(kee) «гореть» (Ис.3:24)

 כּויּה(k'veey-ya) «обожжение» (Исх.21:25)                

 מכוה(mik-vah) «гореть» (Лев.13:24)

1

2

5

) צרבtzarav «сожжение»  (Иез.20:47).                                                                  

1

4

) צרבתtzah-re-veth) «палящий» (Пр.16:27)                                                        

3

14=2×7

 

arrhn (arreen), человек (в других версиях rshn

ср.род, arrhn  в  Рим.1:27; Отк.12:5,13)

3

11

21

arshn (arseen) «мужчина»

6

arsenokoithV (arsenokoitees), гомосексуалист

2

qhleia  (theeleia) «женщина»

2

10

qhlazw  (theelazo), «кормить» 

5

qhlu (theelu) «женщина»

3

 

amnoV, amnos «агнец»

4

35 (5x7)

arhn, areen «агнец» (Лк. 10:3)

1

arnion, arnion «агнец»

30

 

gelaw, (gelao) «смеяться»

2

6

 gelwV, (gelos) «смех»                                                                                                                                                                           

katagelaw, (katagelao) «смеяться, презирать»

1

3

mukthrizw, (mukteerizo) «дразнить»

1

3

 ekmukthrizw, ek-mukteerizo «высмеять»

2

empaizw, (empaizo), «дразнить»

13

17

empaigmoV, (empaigmos), «насмешка»

empaigmonh, (empaigmonee), «наглые ругатели» (2Пт.3:3 читается «насмешники с насмешкой»)

empaikthV, (empaiktees), «насмешник»

1

1

 

2

cleuazw (chleuazo) «насмехаться» (Дн.2:13 стоит diacleuazw)

 2

2

Общее количество четырех корней (4×7)

28

 

ormh (hormee), начало

2

20

ormaw (hormao), стремится

5

ormhma (hormeema), великое падение

1

aformh, (aphormee), слечай

7

koniortoV, (koniortos), прах

5

parotrunw, (par-otruno), смешать

1

1

(3×7)

21

 

Иногда некоторая часть Писания может стать полноценным объектом для исследования. Вот пример:

 

Иезекиль 36

I. Семь вещей относительно Израиля сегодня:

1.     Нечистый в глазах Божьих (29).

2.     С каменным сердцем (26).

3.     Осквернивший святое Имя Божие (20, 22).

4.     Рассеянный среди язычников (19).

5.     Покрытый злоречиями и позором (3-6).

6.     Под языческой властью (6).

7.     Пустынный, оставленный на посмеяние (3,4,30).

 

II. Семь вещей Бог сделает угнетателям Израиля:

1.     Огонь ревности против них (5:5).

2.     Превратит их славу в позор (5:7).

3.     Лишит их места на земле (ст. 10,11).

4.     Отдаст Израилю во владение землю (5:12).

5.     Израиль сокрушит их власть (ст. 13,14).

6.     Чтобы прославить Свое Имя среди них (5:22).

7.     Узнают они, что Он - Бог (ст. 36,38).

 

III. Семь вещей Бог сделает для Израиля:

1.     Соберет их из всех стран (5:24).

2.     Приведет в землю их (5:24).

3.     Очистит от скверн и идолов (5:25).

4.     Даст им новые сердца, ум и  дух Свой (ст. 26,27).

5.     Сделает их снова Своим народом (5:28).

6.     Заставит процветать и умножаться (5:30).

7.     Сделает в конце им лучше, чем было в начале (5:11).

 

IV. Семь вещей Израиль будет делать:

1.     Помнить прошлые злые пути (5:31).

2.     Ненавидеть себя за беззакония свои (31).

3.     Стыдится и краснеть от прежних путей ( 32).

4.     Ходить в заповедях Иеговы (5:27).

5.     Соблюдать и выполнять Его уставы (5:27).

6.     Жить постоянно на земле (5:33).

7.     Молится относительно достижения всех этих благословений (5:37).

 

ГЕМАТРИЯ

Несколько примеров  числовых значений имен, хотя многие исследователи это делали.

 

МНОЖИТЕЛИ НА СЕМЬ

как правило, имеют то же самое духовное значение, поэтому мы их не рассматриваем. Как пример можно взять:

 

ОСЛЫ

«Осел» - единственное животное, которое сравнивается с человеком: см. Иов 11:12 «Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку». В Исходе 13:13 первенец человека стоит рядом с первенцем ослицы - оба должны быть выкуплены или заменены агецем. Это ни что иное, как искупительное приношение Богу.

Есть 28 (4×7) упоминаний  «ослов», о которых отдельно говорится, с ними можно сравнить 28 «времен» для разных проявлений «суеты» жизни человеческой Екклезиаста 3:1-8:

 

1.     Ослица Валаама (Числ.22:21), - это «время говорить».

2.     Осел Ахасы (Ис.Нав.15:18), «время искать», когда она сошла со своего осла, чтобы попросить и получить то, что она спросила.

3.     Самсон (Суд.15:15), «время  воевать».

4.     Левит (Суд.19:28), «время молчать», когда «не было ответа» и он послал свое отчаянное, тихое сообщение по всему Израилю.

5.     Авигея на осле (1Цар.25:20), «время мира», встретила Давида и сохранила мир для Навала.

6.     На другом осле (ст.42), «время любить», когда она села на осла, чтобы встретить Давида и стать его женой.

7.     Ахитофел (2Цар.17:23), «время умирать», когда он оседлал своего осла пошел и удавился.

8.     «Осел» пророка-старца (3Цар.13:13,27) «время убивать», когда он нашел «человека Божия» убитым львом.

9.     Осел «Человека Божьего» (ст.28), «время плакать», когда пророк-старец положил его на этого осла, «чтобы оплакать и похоронить его».

10.   Ослица Сонамитянки (4Цар.4:24), «время врачевать», когда она поехала к Елисею и он восскресил сына.

11.   Мемфивосфей (2Цар.19:26), «время обнимать», когда он пошел и приветствовал Давида.

12.   Семей (3Цар.2:40), «время умирать».

13.   Иессей (1Цар.16:20), «время жить» (21).

14.   Моисей (Исх.4:20-26), «время  убивать», когда он подвергся осуждению Быт.17:14.

15.   Авраам (Быт.22:3), «время терять и время сберегать», когда Бог потребовал назад сына и дал замену.

16.   Ослица Спасителя (Мф.21:5) «время радоваться», «Дщерь Иерусалимская».

17.   Молодой осел (Мф.21:5).

18.  -28. Ослы сыновей Иакова (Быт.44:13), все иные «времена».

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

Семь чудес сделанных Христом в день Субботний:

 

1.               Сухая рука Мф.12:9.

2.               Нечистый дух Мк 1:21.

3.               Теща Петра Мк.1:29.

4.               Женщина Лк.13:11.

5.               Человек с водянкой Лк.14:2.

6.               Бессильный человек Ин.5:8,9.

7.               Человек слепорожденый Ин.9:14.

 

«Последний день» упомянут семь раз в Евангелии от Иоанна: Ин.6:39, 40, 44, 54, 7:37, 11:24, 12:48.

 

ВОСЕМЬ

На иврите число восемь (sh'moneh) происходит от корня (shah'meyn), «разжиреть», «покрыться жиром», «преизобиловать». Как причастие оно означает «изобилующий силой» и т.д. Как существительное оно означает «изобилие», «елей». Как цифра - это число изобилия. Если семь было числом законченности, потому что седьмой день был днем завершения и покоя, то как восьмой день, был чем-то сверх, первым из нового ряда. Таким образом, это уже представляет два числа в одном, первый и восьмой. Позвольте нам сначала рассмотреть связь между числами:

 

ВОСЕМЬ И СЕМЬ

Так же, как и в случае с числами шесть и семь, мы можем увидеть очевидную связь между семью и восемью при совместном использовании.

Если семь пунктов перечисления символизируют духовную полноту или законченность, то восемь - это начало нового этапа. Эти числа не противоречат друг другу и зачастую связаны.

 

ЗАВЕТ ИЕГОВЫ С АВРААМОМ

было всего восемь обетований; семь перед предложением Исаака в жертву, и восьмое «в воскресении» из мертвых.

 

1.     Бытие 12:1-3, владычество.

2.     Быт.12:7, семя.

3.     Быт.13:14-17, Божие заверение о воздвижении будущего семени, которое осуществиться в воскресении.

4.     Быт.15:13-21, пределы земли; 400 лет; четвертое поколение.

5.     Быт.17:1-22, неукротимая благодать.

6.     Быт.18:9-15, человеческое падение и несовершенство.

7.     Быт.21:12, духовное благословение в семени.

8.     Быт.22:15-18, благословение воскресения.

 

Первые три пункта отделены от других словами: «после сих происшествий» 15:1. Следующие четыре отделены от восьмого подобными словами, повторенными в 22:1. Каждое благословение завета имело характер своего числового значения.

 

ВСТРЕЧИ ИОСИФА СО СВОИМИ БРАТЬЯМИ

Их было восемь. Семь раз перед смертью Иакова и один раз после.

 

  1. В Бытие 37:6, Иосиф говорит о своем сне, где братья представлены снопами пшеницы (земная слава).
  2. Во втором сне солнце, луна и звезды (небесная слава, см. Ио.3:12).
  3. Его сообщение любви к ним от отца, когда он отвержен и брошен в яму, но возвеличен (неизвестным ему) как правая рука фараона.
  4. Они вынуждены пойти к Иосифу (Быт.42).
  5. Снова они приходят, Быт.43:15.
  6. В третий раз (Быт.44:13), когда Иосиф раскрывает себя. Три раза они не узнавали его и должны были приходить к нему, но в третий раз, после глубокого испытания сердца, достигается благословение. Но это  не всё.
  7. И Израиль (Иаков) не взял с собою в переезд всего, что он имел» (Бытие. 46). Ничего большего не может быть желанно, чем прежде смерти «увидеть лице» любимого человека (ст. 30). История завершена, но остается последняя встреча.
  8. Иаков скончался и братья остаются с Иосифом один на один, - образ Христа в славе воскресения (Быт.50:15, и т.д.).

 

ИСХОД 21:23-25

есть восемь пунктов наказания, но восьмой «душу за душу» принципиально иной и включает в себя остальные:

 

1. Душу за душу

 

 

 

 

 

8

2. Глаз за глаз

 

 

 

7

3. Зуб за зуб

4. Руку за руку

5. Ногу за ногу

6. Обожжение за обожжение

7. Рану за рану

8. Ушиб за ушиб

 

ИСХОД 40

Семь раз сказано: «как повелел Господь Моисею» и один раз (ст. 16) «все, как повелел ему Господь» (стих 23 «повелел» то же слово, как и в других шести местах на иврите).

 

ПРАЗДНИК КУЩЕЙ

был единственный праздник, который соблюдался восемь дней. Восьмой день отличен от семи (см. Левит 23:39, сравн. стихи 34-36; Чис.29:39 и Неем.8:18).

 

2 ПАРАЛИПОМЕНОН 6

восемь обращений Соломона в молитве были услышаны. Семь раз он просил: «услышь с неба» и однажды (ст.21): «услышь с места обитания Твоего, с небес» (см. также 3Цар.8).

 

ИСАИЯ 5:1, 2

Существует восемь описаний виноградника: семь говорят об обустройстве и одно о результате.

 

СТУПЕНИ В ХРАМЕ ИЕЗЕКИЛЯ

Семь ступеней вели во внешний двор (40:22,26), при этом восемь вели из внешнего двора во внутренний двор (40:31,34,37). В Септуагинте сказано, что в последнем храме будет десять ступеней (см. стих 49 в Исправленной Версии, в еврейском варианте этого нет). Семь вели от труда к покою, восемь от покоя к поклонению.

 

ГОСПОДЬ ИИСУС НА ГОРЕ

восемь раз, семь раз был перед крестом, но восьмой раз после воскресения (кроме момента искушения).

 

ЕФЕСЯНАМ 4:4-6

Содержит семь единств, седьмой пункт состоит ищ двух частей «Бога и Отца», поэтому всего получается восемь.

 

КОЛОСЯНАМ 3:12, 13

Есть семь благостей, но (ст. 14) восьмая - «любовь», которая является связью совершенств, облекшись в которую и объединяются другие аспекты.

 

ИАКОВ 3:17

«Мудрость, которая сходящая свыше», перечислены семью качествами, но пятое является двойным, составляя восемь всего («полна милосердия и добрых плодов»).

 

СЫНОВЬЯ АВРААМА

Были восемь сыновей всего; семь были «рождены по плоти», в то время как восьмой, был сыном «обетования».

 

ПОСВЯЩЕНИЕ АРОНА И ЕГО СЫНОВЕЙ

Было в восьмой день, после пребывания: «у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней» (Лев.8:35, 9:1).

 

В ХРАМЕ СОЛОМОНА

Было восемь предметов, а в Скинии семь:

Храм

Скиния

1 Ковчег

1 Ковчег

1 Святилище

1 Святилище

1 Жертвенник Курения

1 Жертвенник Курения

10 Подсвечников

1 Подсвечник

10 Столов предложения

1 Стол предложения

1 Жертвенник всесожжения

1 Жертвенник всесожжения

10 Умывальников

1 Умывальник

1 Море Медное

 -

35 =5×7

7

 

ДЕНЬ ПОКОЯ, КОТОРЫЙ БУДЕТ СВЯТО СОБЛЮДАТЬСЯ

Было восемь повелений: семь сделаны Иеговой (Исх.20:8; Вт.5:12; 23:12, 31:13, 34:21; Лев.19:3,30, 23:3) и одно Моисеем (Исх.35:2).

 

ДАВИД БЫЛ ВОСЬМЫМ СЫНОМ ИЕССЕЯ

Согласно 1Цар.16:6, и т.д., и 1Цар.17:12; но один сын умер, поэтому Давид в 1Пар.2:15 назван «седьмым». Это вновь показывает связь между числом семь и восемь. Рассмотрим число подробнее.

 

 

ВОСЕМЬ

 

Восемь - это 7 плюс 1, поэтому связано с Воскресением и Преображением, началом новой эры и порядка. Когда вся земля была покрыта водой, именно Ной («восьмой человек», 2Пт.2:5) возродился на новой земле и дал начало новым поколениям. «Восемь душ» (1Пт.3:20) прошли через это с ним к новому или воскресшенному миру.

Теперь понятно, что обрезание должно было быть выполнено в восьмой день (Быт.17:12), потому что это было прообразом истинного обрезания сердца, «нерукотворного», как «совлечение греховного тела плоти, обрезание Христово» (Кол.2:11). Это связано с новым творением.

Первенца нужно было отдать Иегове в восьмой день (Исх.22:29,30).

 

ВОСКРЕСЕНИЕ

Великая Истина, которая показана нам: Христос воскрес в «первый день недели» это было по идее восьмым днем. И замечательно, что Библия содержит статистику.

 

ВОСЕМЬ ВОСКРЕСЕНИЙ

кроме Господа и святых:

3 в Ветхом Завете;

3 в Евангелиях;

2 в Деяниях (9 и 20).

 

Три в Ветхом Завете соответствуют трем воскрешениям нашим Господом.

 

1.     Сын вдовы из Сарепты (3Цар.17:17-25) и в Наине (Лк.7:11-18).

2.     Дети богатых людей: Сын женщины Сонамитянки (4Цар.4:32-37),
Дочь Иаира (Мк.5:35; Лк.8:49).

3.     Воскресший человек... после похорон: В могиле Елисея (4Цар. 13:20,21), Лазарь (Ин.11).

 

ПРАЗДНИК КУЩЕЙ

Длившийся восемь дней, со специальной ссылкой на Воплощение (Ин.1:14).

 

ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Также было в восьмой день (считая включительно) после первого объявления о «страданиях» Христа, этим была показана дальнейшая  «слава», которая должна следовать при Его пришествии снова.

 

ПЕРВЫЙ КУБ

Восемь - первое кубическое число, 2×2×2 или два в кубе. Мы видели, что три - символ первого числа плоской фигуры, а четыре - первый квадрат. А здесь, в первом кубе, мы видим нечто превосходящее: длина и широта и высота, равные друг другу. Это отмечено и Богом: «Святое Святых» в Скинии и Храме были кубами. В Скинии это был куб 10 локтей; в Храме - 20 локтей. В Откровении 20 Новый Иерусалим должен быть кубом 12000 стадий. Д-р Мило Мэхан склонен полагать, что у Ноева Ковчега, было кубическое окно в один локоть. Если так, у нас есть целый ряд кубов:

 

1 =

Ковчег

103 =

1 000, Скиния

203 =

8 000, Храм

120003 =

1 728 000 000 000, Новый Иерусалим

1728 также содержит искомое число = 82×33.

 

ВОСЕМЬ ПЕСЕН В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Есть помимо Псалмов:

  1. Искупление - Исх.15.
  2. Наполняйся колодезь - Чис.21:17.
  3. Моисей поёт о благодати Бога и неверности человека (Вт.32).
  4. Победа над притеснением Деворы и Варака (Суд.5).
  5. На избрание Богом Давида, освободив его от всех врагов (2Цар.22).
  6. Песня Песней Соломона.
  7. Песня о возлюбленном Израиле как о винограднике Божием (Ис.5).
  8. Это (восьмая) песнь ждет, чтобы быть спета на восстановленном основании (Ис.26), поскольку оно не споется до окончания, когда: «поглощена будет смерть навеки» (Ис.25:8).

 

ВОСЕМЬ ЧУДЕС ИЛИИ

было восемь, отмечая Божественный характер его миссии:

 

  1. Закрытие небес - 3Цар.17:1; Иак.5:17; Лк.4:25.
  2. Умножение еды вдовы - 3Цар.17:14-16.
  3. Оживление сына вдовы стихи 17-23.
  4. Огонь с небес на жертвенник - 3Цар.18:37,38.
  5. Вызов дождя с неба, 3Цар.41-45.
  6. Схождение огня с неба - 4Цар.1:10.
  7. То же самое, стих 12.
  8. Расступилась вода в Иордане - 4Цар.2:8.

 

ЧУДЕСА ЕЛИСЕЯ

Были два раза по 8=16, поскольку его прошение было: «дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне» 4Цар.2:9:

 

                           1.     Расступилась вода в Иордане (4Цар.2:14).

                           2.     Очищение воды (стих 21).

                           3.     Проклятие «малых детей», - nahar, которое используется к Исааку, в возрасте 28 лет; Иосифу 39 лет; Роваам 40; Сидраху и его друзьям в Вавилоне стих 24.

                           4.     Обеспечение водой трех царей (4Цар.3:16-20).

                           5.     Умножение масла вдовы (4Цар.4:1-7).

                           6.     Воскрешение сына вдовы (4:37).

                           7.     Обезвреживание ядовитой похлебки (стих 38).

                           8.     Насыщение сотни человек (стихи 42-44).

                           9.     Очищение Неемана (4Цар.5:1-19).

                        10.     Поражение проказой Гезия (стихи 20-27).

                        11.     Всплыл топор (4Цар.6:1-7)

                        12.     Открытие глаз слуги Елисея (стих 17).

                        13.     Поражение сирийской армии слепотой (стих 18).

                        14.     Восстановление их зрения (стих 20).

                        15.     Устранение посыльного царя (стихи 30-33).

                        16.     Мертвец воскресает, касаясь его костей (4Цар.13:20, 21).

 

Использование и значение числа 8 в Священном Писании повторяется в изумительной точности. Так может справедливо быть сказано:

 

ВОСЕМЬ - ГОСПОДНЕЕ ЧИСЛО

Потому что всюду это имеет отношение к Господу. Это - число Его имени,   Иисус:

Ι =

10

Η =

8

Σ =

200

Ο =

70

Υ =

400

Σ =

200

 

888

Это число, отпечатано на Ветхом Завете, число книг в оригинале - 24 (3×8).

Книги, которые имеют отношение к Апокалипсису показывают славу Божию в День Господень. Есть восемь ссылок на Ветхий Завет, на которых базируются требования Его Господства.

 

ВОСЕМЬ ССЫЛОК НА ВЕТХИЙ ЗАВЕТ В ОТКРОВЕНИИ 1

Нужно отметить, что они не случайны. Они располагаются по степени важности. Их структура составлена в зеркальном порядке: первая ссылка соответстствует восьмой, вторая - седьмой, третья – шестой и так далее. Таким образом, Божественная печать полноты совершенства утверждена на Священном Писании, которая устанавливает Господство Иисуса:

 

A| 5. Исаия 55:4.

B| 7. Даниил 7:13.

C| 7. Захария 12:10.

D| 8. Исаия 41:4, 44:6, 48:12.

D| 11. Исаия 41:4, 44:6; 48:12.

C| 12. Захария 4:2.

B| 13-15. Даниил 7:9, 13, 22, 10:5, 6.

A| 16. Исаия 49:2.

 

ДРУГИЕ  ИМЕНА ГОСПОДА ИИСУСА

также отмечены гематрией и как факт отпечатаны числом восемь:

 

·        Χριστος,  Христос, 1480=8×185.

·        Κυριος,  Господь, 800=8×100.

·        Κυριος ημων, Наш Господь, 1768=8×221.

·        Σωτηρ  Спаситель, 1408=82×32.

·        Εμμανουηλ, Эммануил, 25600=83×50.

·        Μεσσια, Мессия, 656=8×82.

·        Υιος, Сын, 880=8×110.

 

Мы должны также отметить, что другие множители, где преобладает 8, полны значения.

Все это говорит с нами, если у нас есть «уши, чтобы слышать», что «Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса» Дн.3:13, и «Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса» Дн.2:36.

И тут надо бы рассмотреть эти два числа вместе

 

 

ВОСЕМЬ И ТРИНАДЦАТЬ ВМЕСТЕ

 

Чтобы мы смогли сравнить, немного коснемся числа 13. К этому числу прилепилось стойкое отношение как к числу, олицетворяющему невезение. Множество суеверий прилепилось к нему и многие пытались объяснить феномен этой «жуткой» славы. Однако вряд ли кто-то смог проникнуть в суть этого числа глубоко. Мы должны вернуться к первому появлению числа 13, чтобы увилеть ключ к отгадке. Оно появляется первый раз в книге Быт.14:4, где мы читаем:

 

«Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году ВОЗМУТИЛИСЬ».

 

Все последующее появления числа 13 и его кратных связаны с восстанием, изменой, отступничеством, тлением и распадом.

Второе упоминание тринадцати находится в связи с Измаилом - книга Бытия 17:25. Ему было 13 лет, когда Авраам обрезал его и впустил в завет, которому он был чужд и, который закончился полным отпадением.

Итак, этим числом отпечатаны центральные события Откровения. Хотя вводное предложение Бытия 1:1 составлено из 7 слов и 28 букв (4×7), второй стих состоит из 52 букв, что равно 4×13 и говорит о «восстании» и крушении мира. Это видно по гематрии.

 

ГЕМАТРИЯ

 

Здесь мы видим поразительные вещи. Их можно обобщить так: имена людей Господних кратны 8, а имена врагов - 13. Это одно из самых больших свидетельств боговдохновения, которые видел мир. Открытие этого принципа принадлежит светлой голове д-ру Милу Махану из Нью-Йорка, кто дал много примеров этого в своей ставшей известной работе. Это нельзя ничем объяснить как только тем, что каждую букву контролировал Святой Дух. Никакое человеческое предвидение не обеспечили бы этого удивительного результата; действие этого четкого закона наблюдается на протяжении всего Ветхого Завета. Из этого возможен только один вывод: Библия имеет Единого Автора, вечного, всезнающего Создателя, спроектировавшего, управляющего Своим сложным планом.

Позвольте нам сделать обзор этого поразительного момента.

 

ЛИНИИ СИФА И КАИНА

Числовое значение имен линии Сифа всех вместе - кратно 8; а из линии Каина все вместе - кратно числу 13.

Линия имен Сифа

Адам

45

Сиф

700

Енос

357

Каинан

210

Малелеил

136

Иаред

214

Енох

84

Мафусал

784

Ламех

90

Ной

58

Иафет*

490

3168=8×396  

*Иафет был самым старшим сыном Ноя, хотя Сим был выбран для родословной Иисуса Христа.

Беря группу Ноя отдельно, мы имеем:

 

Ной

58

Сим

340

 Хам

48

Иафет

490

936=8×9×13

 

Без Хама, три имени - Ной, Сим и Иафет, - равны 888. С Хамом они равняются 936, как и выше видно; но это, хотя и кратно числу 8, является также и кратным 13 и 9, числу суда и греха. Гематрия Бытие 5:6-24, где содержится список этих имен, составляет 62960=8×7870.

Линия имен Каина

Адам

45

Каин

160

Енох

84

Ирад

284

Мехиаель

95

Мафусала

777

Ламех

90

Иавал

42

Иувал

48

Тувал-Каин

598

2223=13×9×19  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Семья Ламеха является также интересной, если её рассмотреть отдельно:

 

·        Ламех и Ада 169=132

·        Две жены: Ада и Цилла 611=13×47

·        Иавал, его первенец - отец бедуинов 42 (число Антихриста)

·        Тувал-Каин 598 =13×46

·        Целая семья, включая дочь Ноему 1924=13×148

 

История семьи Каина в Быт.4:1-25 распространяется более, чем на 130 лет (13×10, см. Быт.5:3). В Быт.4:1-25, мы видим, что гематрия всего отрывка равна 76882 =13×5914.

Есть и исключение, которое, правда, лишь «доказывает правило». Стих 25 связанный с рождением Сифа в цифровом эквиваленте имеет значение 6560=8×820; стих 26, связанный с рождением сына Еноса, после которого все «начали призывать имя Господа», составляет 3064=8×383. Противопоставьте первому стиху, где числовая ценность слов «и она зачала, и родила Каина» составляет 1612=13×124. Лет Адама, в течение дней Каина, перед рождением Сифа, было 130=13×10: см. Быт.5:3. В то время как после рождения Сифа он жил 800 лет 8×100, Быт.5:4.

 

ГЕМАТРИЯ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ЛАМЕХА

в Бытие 4:23,24, 4667=13×359; в то время как проклятие, объявленное  Каину в ст. 10-13, 10283=13×791.

 

БЫТИЕ 6

События в Бытие 6, которые показывают измену человека, приводящую к осуждению Потопом, отпечатаны повсюду соответствующим числом:

 

·        Стихи 1-3 со значением 7272 =6×1212.

·        Стих 2 со значением 3198=13×6×41.

·        Стих 4, «это сильные, издревле славные люди» 1703 =13×131.

·        Стихи 5-7, которые говорят относительно развращения 10335 =13×795.

·        Стихи 1-7, 21672=62×602.

 

А теперь противопоставьте ст. 8-10 относительно Ноя - «Ной же обрел благодать пред очами Господа» и т.д., 7008=8×876:

 

·        Стихи 11-17, о конец всей плоти, указание построить ковчег, угроза Потопа 33540 (13×2580).

·        Стихи 14-16, относительно ковчега 17668=4×4417.

·        Стихи 12, 13 и 17 вместе, относительно насилия и развращения 13320=666×20.

·        Стихи 18-22, которые говорят о соглашении спасти Ноя и его дом, в то время как они отпечатаны с числом 13 (которое также и число искупления или греха, смотрите ниже), также и отпечатаны тремя пятерками, 15, как совершенной благодатью, содержащейся в имени Ной, и число 2, которое говорит о воплощении и избавлении. Гематрия этих стихов 15002=13×1154.

 

БЫТИЕ 10:15-18

Имена Ханаанские:

 

Ханаан

190

  и

6

Сидон

154

Хет

408

Иевусей

93

Аморей

256

Гергесей

521

Евей

29

Аркей

385

Синей

135

Арвадей

226

Цамарей

345

Химарей

463

3211=132×19

 

РОДСТВЕННИКИ ИОКТАНА (Бытие 10:25-29)

 

Иоктан (13-ый от Сима) (132)

169

Фалек (его брат)

113

Сала (его дедушка) (132x2)

338

 

Его 13 сыновей:

 

Алмодад

85

Шалеф

410

Хацармавеф

744

Иерах

218

Гадорам

255

Узал

44

Дикл

139

Овал

108

Авимаил

84

Шева

303

Офир

287

Хавил

59

Иовав

20

2756=13×212

 

Все место целиком Быт.10:25-29 приводит к числу 10647 (132×63). Таково удивительное пророческое свидетельство о распространении предков сарацин, - семьи Иоктана, укоренившегося в Южной Аравии, а Измаила в Аравии.

 

ЛИНИЯ АРФАКСАДА (Быт.11:10-27)

Сим

340

Арфаксад

605

Сала

338

Евер

272

Фалек

113

Рагав

276

Серух

509

Нахор

264

Фарра

608

Авраам

243

3568=8×446

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СЕМЬЯ НАХОРА

Нахор

264

Аран

255

Лот

45

Сарра

510

Милка

95

Иска

95

1264=8×158

Таким образом, обе ветви 4832=8×604.

 

ПОКОЛЕНИЯ АВРААМА

У Авраама было восемь сыновей. Семь из них родились «по плоти», в то время как восьмой был «по обетованию»

 

Авраам

248=8×31  

Исаак*

208=8×2×13

456=8×57

*Дом Исаака был разделен, так же как и Иакова, отсюда получается 13 и 8 вместе.

 

СЕМЬЯ ИАКОВА

Иаков

182=7×2×13

Лия

36

Рахиль

238

456=8×57

Шесть Сыновей Лии

Рвим

259

Симеон

466

Левий

46

Иуда

30

Иссахар

830

Завулон

95

 

1726=13×2+1700 

 

 

Добавьте имена родителей (Иаков 182, и Лии 36), и у нас получится 1944=8×243.

Два Сына Рахили как записано в Бытие 35:22-26

 

Иосиф

156

Вениамин

152

308=77×4

Служанка Рахили

Валла

42

Дан

54

Неффалим

570

 

666

Служанка Лии

Зелфа

122

Гад

7

Асир

501

Добавьте Лию

36

 

666

Целая семья Иакова, включая Ефрема (331) и Манассию (395)=4512 =83×4000.

 

ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН

Перечислено приблизительно 18=3×6 различных путей, на которые всегда сворачивают. Хотя было 12 колен, иногда появляется тринадцатое,  потому что говорится и о замысле Бога совершенного правления, и о измене ему.

Возвращаясь к Бытию, далее:

 

ДВЕНАДЦАТЬ СЫНОВЕЙ ИЗМАИЛА

Гематрия  Бытие 25:12-17 очень интересна:

Вот

40

родословие  

836

Измаила

451

Наваиоф

462

Кедар

304

Адбеел

38

Мивсам

382

Мишма

450

Дума

55

Масса

341

Хадад

212

Фема

451

Иетур

225

Нафиш

440

Кедма

149

4836=13×12×31

 

ОДИННАДЦАТЬ СТАРЕЙШИН ЭДОМА

 

Бытие 36:40-43 гематрия равна 9880:

 

·        Стих 40 = 5453

·        Стих 41 = 670

·        Стих 42 = 1340

·        Стих 43 = 2417 («вот Исав»)

всего 9880=13×760

 

Слово (al-luph), «старейшина» составляет 117=13×9. Одиннадцать раз повторяется число кратное 13, а именно 1287=13×99.

 

АВРААМ И ХЕТТУРА (ЖЕНА) ВМЕСТЕ

Бытие 25:1,2:

(8×31) Авраам

248

(8×40) Хеттура

320

Зимран

297

Иокшан

460

Медин

94

Медиан

104

Ишбак

412

Шуаха

314

 

2249=13×173

 

ИХ ПОТОМКИ В БЫТИИ 25:3

Шева

303

Деден

58

Сыновья Дедана

120

 

481=13×37

 

 

Ашурим

547

Летушим

385

Леюмим

121

 

1053=13×81

 

 

СЫНОВЬЯ МАДИАНА (Быт.25:4)

 

Сыновья Мадиана

166

Ефа

165

Ефер

350

Ханох

58

Авид

87

Елдаг

110

936=13×72

 

Фраза, которая заканчивает списки: «Все сии сыны Хеттуры» составляет 468=13×36, в итоге для всей группы больше 5213=13×401. Все место Писания - кратно числу 13.

 

ДЕТИ ЛОТА ОТ ИНЦЕСТА (Бытие 19)

 

Моав

166

Амми

120

 

286 =13×22

 

 

 

 

 

Бен-амми (дети Народа) 182 =13×14. Все место Быт.19:31-38 кратно 13.

 

БЫТИЕ 19

·        «И пришли те два Ангела в Содом вечером» 640=8×80

·        «когда Лот сидел у ворот Содома» * = 1313

·         Весь стих 1 4299, особенно привязан к Антихристу (42) и суду над ним (9).

·        Стихи 1-25 = 90441=13×9×773.

·        Стихи 26-29, описывая результаты ниспровержения = 14274 =13×9×122.

·        Стихи 1-29, все значение = 104715=13×9×895.

·        Слова Лота в стихе 7 = 777.

·        Стих 25. Деяния Господа в ниспровержении = 2888.

·        Значение во Втором Послании Петра = 6999

 

Кстати, выражение в 2Пт.2:7, «а праведного Лота» равно 1326=13×102. Наблюдая, видим не только число тринадцать, но и число девять, число суда.

 

РАЗРУШЕНИЕ ИЕРИХОНА

также отпечатано числом 13, обходили город один раз в течение шести дней и семи раз в седьмой день, получается 13=6+7. Числовое значение слова Иерехон = 234, составляет 13×2×9 (девять - число суда).

 

ДВЕНАДЦАТЬ СУДЕЙ

призванные стать спасителями во время измены и отступления имеют оба  множителя: 8 и 13

 

Гофониил

561

Аод

16

Семегар

543

Варак

302

Гидеон

133

Фола

506

Иаир

221

Иеффай

498

Есевон

143

Елон

97

Авдон

132

Самсон

696

3848=8×13×37

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Авимелех узурпатор (Судьи 9) его имена

 

(13×4) Сын (Ben)

52

Иероваалов

312=13×24

364=13×28

 

Период Судей заканчивается при Самуиле, 377=13×29 и последние три имени, которые проходят перед нами: Илий, Офни и Финеес вместе составляют 462=42×11.

 

ГРУППА ИМЕН САУЛА (1Цар.14:49-51)

 

Саул

337

Кис

760

Сыновья Саула

399

Ионафан

516

Иессуи

326

Мелхисуа

476

Ахиноамь

179

Мерова

242

Мелхола

100

Авенир сын Нира

565

13×300=3900

 

ПЕРИОДЫ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА И ЦАРЕЙ ИЗРАИЛЯ

отпечатаны особенным образом этими числами. Есть два особенных периода Израиля. Число 65 связано с отдельным существованием 10 Колен в Ис. 7:8: «а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом». С того времени, то есть от последнего года Иероваама II до переселения Израиля прошло 65 лет или 5×13, что характеризует распад, который продолжался в народе.

Но, это не все, число 390 было также отпечатано на Израиле, как число периода отдельного существования 10 Колен со дня восстания против Равоама и дальнейшего плена. Это то, что мы видим в Иез. 4:4, 5, где даны указания Иезекилю: «Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нем, ты будешь нести беззаконие их. И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева».

Так 390 или 13 раз по 30* продолжительность восстания Израиля выводит нас именно на эту цифру (многие почему-то упускают суть и говорят о 10×39)!

С другой стороны, когда мы обращаемся к Иудейскому царству, мы видим, что сюда проникает число 8. Пророку сказано лечь на правый бок на сорок (8×5) дней, чтобы нести беззаконие дома Иудейского царства день за год. Кстати само имя Иезекиля, предсказывающего продолжительность и конец этого отступничества составляет 156=13×12; слова пророчества Иез.4:1-6 - 36673=132×7×31, а Иез.4:1-8 - 43069=13×3313.

Исполнение также важно. Эти 390 лет показывают не только годы измены, но и количество дней осады Иерусалима - 13 месяцев. Осада началась в 10-ый день 10-ого месяца 9-ого года Седекия (4Цар.25:1-4), и город покорился в 9-ый день 4-ого месяца 11-ого года того же самого царя. Это дает период в 18 месяцев. Но осада продолжалась в течение 5 месяцев (см. Иер.37), хотя армия Навуходоносора была отозвана из-за страха Фараона, который шел на помощь Иерусалиму.

Таким образом, история отпечатала нам два числа: на Иудее 8, на Израиле 13.

Теперь посмотрим на

 

СПИСОК ЦАРЕЙ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА [1]

 

Роваам

320

Авия

53

Аса

62

Иосафат

410

Иорам

261

Ахав

37

Гофолия

515

Иоас

322

Амасия

152

Азария (Озия)

292

Иофам

456

Ахаз

16

Иезекия

136

Манассия

395

Амон

97

Иосия

332

Иоахаз

37

Иоаким

181

Иехония

111

Седекия

215

4400=8×550

 

1. Имена взяты согласно первому своему появлению.

2. На 39-ом (3×13) году его царствования он не взыскал Господа (2Пар. 16:12).

3. Амасия = 146 или 152 согласно правописанию. Если 146, то общее количество будет 4394 =132×2. Но если мы добавляем Саула 337, Давида 14 и Соломона 375, то 5120 =83×10.

4. Он правил 52=4×13 года и был отлучен от дома Господня (2Пар.26:3,21).

 

ИЗРАИЛЬСКИЕ ЦАРИ

Иеровоам I

322

Надав

56

Вааса

373

Эла

36

Замврий

257

Амврий

320

Ахав

12

Охозия

37

Иорам

261

Ииуя

22

Иоахаз

37

Иоас

317

Иеровоам II

322

Захария

242

Селлум

376

Менаим

138

Факея

203

Факей

188

Игал

381

3900=13×300

 

ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ ВАВИЛОНА (Ездра 2:2)

 

Другие начальники:

В еврейском тексте Мисфар повторен после Ваанома. Если мы включим это, то общее количество вместо 3008, будет 3388, что хоть и не кратно числу 8, является крайне важным.

 

Зороваве

ль

241

Иисус

386

Неемия

113

Сараия

515

Реелай

315

Мардохей

274

Билшан

382

*Мисфар

380

Бигвай

21

Рехумом

254

Вааном

127

 

82×47=3008

 

Шешбацар князь Иудеи

892

Ездра писец

619

Неемия

113

1624=8×203

 

Порядок будет яснее виден, если уберем имена противников, которые вошли в прямую оппозицию Богу; противопоставление их и даст желаемый результат.

 

ПРОТИВНИКИ ЕЗДРЫ (4:7-9)

 

Бишлам

372

Мифредат

1044

Табеел

42

«И прочие товарищи их»

989

Рехум, советник

475

Шимшай писец

991

3913=13×301

 

И прочие их товарищи (Ездра 4:9)

 

Динеи

75

Афарсафхеи

772

Тарпелеи

330

Апарсы

352

Арехьяне

237

Вавилоняне

45

Сусанцы

687

Даги

16

Еламитяне

151

2665=13×205

 

Вместе они составляют 6578=13×506.

Мужы, которые взяли иноплеменных жен (Ездра 10:17-44) были числом 113, а гематрия их имен 38194=132×226.

 

ПРОТИВНИКИ НЕЕМИИ

как упомянуто и названо в 2:19, 4:7 и 13:4:

 

Санаваллат, Хоронит

424

И Товия, Аммонитский раб

294

И Гешем Аравитянин

636

И Аравитяне

333

И Аммонитяне

221

И Азотяне

376

Елиашив - священник

433

2717=13×209  

 

В этом мы можем отметить шестисоставную оппозицию, как показано при разборе числа 6.

 

ДАНИИЛ И ЕГО ДРУЗЬЯ

 

Даниил

95

Анания

120

Мисаил

381

Азария

292

 

888

Но их халдейские имена, данные Навуходоносором, не имеют большого значения.

 

ВРАГИ БОГА И ЕГО НАРОДА

Какие имена даны в Священном Писании кратные тринадцати? Позвольте начать непосредственно с великого врага, помня, что гематрия всегда обращается к оригиналу:

 

·        Сатана, на иврите - 364=13×28

·        Сатана, на греческом - 2197=133

·        «Тот змей древний… есть Сатана» ο οφις οαρχαιος και ο Ζανατας - 2756 =13×212

·          «Ha-Seraph» (Числ. 21:8) - 585=13×45

·        Βεελζεβούλ («вельзевул») - 598 =13×46

·        βελιαλ («велиал») - 78 =13×6

·        δρακον «дракон» (Отк.12:9) - 975 =13×75

·        οφις (ophis), «змея» - 780 =13×60

·        Убийца - 1820=13×140

·        Искуситель - 1053 =13×81

·        עזאזל «козел отпущения» - 585=13×45

·        שׁחל Shachal «лев» (праведник будет попирать льва, Пс.90:13) - 338=13×26

·        «Как лев» (1Пет.5:8) - 1885 =13×145

·        «Власть врага» (Лк.10:9) - 2509=13×193

·        «диавол ходит, как рыкающий лев» (1Пт.5:8) - 6032=13×464

·        פּח יקוּשׁСеть ловца (Пс.90:3) - 416 =13×32

·        «называемый диаволом и сатаною» ο καλουμενοςοο διαβολος και ο  Ζανατας - 2197 =133

·        «семь бесов» - 572=13×44

·        «князь мира сего осужден» (Ин.16:11) - 5577=132×33)

·        «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец» (Ин.8:44) - 7072=13×544

 

Бытие 3

где Дьявол впервые показывается, имеет следующие особенности:

·              והנחשׁ  היה  ערום מכל  חית  השׂד«Змей был хитрее всех зверей полевых» - 1521=132×9

·             История Искушения, ст. 1-7 - 24011=13×1847

·             Вторая часть (ст. 8-11) - 49478=132×1903

·             Третья часть (ст. 22-24), где записано изгнания из Рая - 10894=13×838

·             Глава в целом - 84383=13×6491

·             Признание Евы (ст. 13) - 3692 =13×284

·             Сравните стих 8, действие Господа Бога, 4064 =8×508

·             Стих 21, где записано как Бог сделал одежды в благодати - 2856= 7×8×51

·             Стих 15 - важное древнее пророческое обещание и его числовое значение - 4266=33×158; где есть 42 и 66 Антихриста, и 9 суда.

·             Стих 16, содержит надежду на обещанное семя, дополняя 15 стих, составляет 8512=8000+83.

 

Исаия 27:1

·        «левиафана, змея прямо бегущего» - 1170=13×90

·        «змея изгибающегося» - 1014=132×6

·        «чудовище морское» - 1469 =13×113

 

Исаия 14:29

·        «не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон» - 5369=13×413.

 

Псалом 73:14

·        «Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни» - 3510=13×270; или 13×6×45; или 13×33 ×10.

·         

Откровение 9:11

·        Целый стих - 12090=13×930

·        ἀκρίς (akris) саранча - 351 =13×33

·        «Царем над собою она имела ангела бездны» - 3978=13×306

·         

Ефесянам 2:2

·        «по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе» - 9178*=13×706, 9100=13×700; 78=13×6.  

·        «господствующего в воздухе» - 2600=13×200

 

Лк. 10:18

·        «Молния с небес» - 2626=13×202

·        «Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» -6903=13×531

 

Ефесянам 6:12

·        «но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» - 16211=13×1247

 

Матфей 16:23

·        «ты Мне соблазн» (skandalon mou) - 936=13×72

 

ВРАГИ

Имеют те же составляющие:

 

КНИГА ЕСФИРЬ

показывает тот же самый закон в действии. Став исполнителем, по брошенному жребию (пур, Ис.47:13), Аман нашел самое благоприятное время для того, чтобы выполнить свои замыслы, как «враг Иудеев» (имя, которым назван только Аман, см. Есф.3:10, 7:6, 8:1, 9:10,14).

Ездра 3:7 говорит нам, что в течение 12 месяцев бросали жребий «в первый месяц…изо дня в день и из месяца в месяц, [и пал жребий] на двенадцатый [месяц]». Был избран именно тринадцатый день первого месяца (ещё и в тринадцатый месяц от начала жребия). В 3:13 читаем, что письма были подготовлены, чтобы «в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца» (в конце второго года) истребить и погубить всех Иудеев. В тот день вышел указ (8:12, и т.д.). Таким образом, получается три по тринадцать, связанные с этим гигантским усилием великого врага уничтожить людей Божьих, и с ними, конечно обетованное семя. Это – конечная цель великого врага во всех его замыслах против людей Божьих.

С другой стороны, мы видим числа кратные 8 в мужах Господних:

 

Мардохей

274

Сын Иаира

273

Сын Шимея

472

Сын Киса

462

Вениаминовы

431

1912=8×239  

 

 

Итту-Гадесса,

475

это - Есфирь

677

1152=8×122

Пурим

336=8×42

 

С другой стороны мы имеем:

 

·        Гавафа - 455=13×35

·        Амана Вугеянина - 117 =13×9

·        Зерешь (его жена) - 507 =13×13×3

 

Сыновья Амана представляют любопытное явление. В каждой еврейской рукописи эти имена представлены так (9:7-9):

 

и (v'eth)

Паршандафу

и (v'eth)

Далфона

и (v'eth)

Асфару

и (v'eth)

Порафу

и (v'eth)

Адалью

и (v'eth)

Аридафу

и (v'eth)

Пармашфу

и (v'eth)

Арисая

и (v'eth)

Аридая

и (v'eth)

Ваиезафу

 

Эта особенность была сохранена не только во всех рукописях, но и в каждом печатном издании еврейского Текста. Никакой писец или редактор не рискнули изменить эту форму их написания.

У древних еврейских и современных комментаторов причины такой последовательности представляются по-разному, но никто, кажется, не рассматривал каждую букву имени как число. А имена то в сумме составляют 10244 или 13×788. Целая семья 10868 или 13×836.

 

ПРОТИВНИКИ ХРИСТА

 

·             «Книжники» - 780 =13×60

·             «Книжники и Фарисеи, лицемеры» - 2704 =132×16

·             «Горе!» - 481=13×37

·             «Закваска Фарисеев и Саддукеев» - 3718=132×22

·             «Род лукавый и прелюбодейный» - 1365=13×105

 

Священное Писание о Варавве

·        Мф.27:20: «Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить» - 10127=13×779

Начальство - 1352=13×104

Народ - 2340=13×180

·        Мф.27:16: «Был тогда у них известный узник, называемый Варавва» - 2743=13×211

·        Мк.15:6: «На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили» - 910=13×70

·        Лк.23:18: «Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву» - 9347=13×719

·        Ин.18:40: «Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник».

Тут мы имеем:

«Тогда опять закричали все, говоря» - 2600=13×200

«Не Его, но» - 1300=13×100

«Варавву. Варавва же был разбойник» - 1833=13×141

Общее - 5733=13×441

Священное Писание относительно Иуды Искариота:

·        Лк.22:3: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати» - 8359=13×643

·        Стих 47, «один из двенадцати, называемый Иуда» - 3458=13×266

·        Ин.12:4: «Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его» -4511=13×347

·        Ин.13:26: «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту» = 19435=13×1495.

·         Последняя фраза «и обмакнув…» - 7371=13×567

·        Мф. 26:48: «Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его» - 9867=13×759

Так и в Дн.1:16, и в Мк.14:44,45 и во всех соответствующих стихах.

 

Деяния 4:25-27

·        Стих 25, «что мятутся язычники» - 1560=13×120

·        Стих 26, «Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его» - 12467=13×959

·        Стих 27, «Ирод и Понтий Пилат с язычниками» - 3926=13×302

 

ДРУГИЕ ПРОТИВНИКИ

·        Симон Великий (волхв, прозвище) - 1170=13×90

·        Елима (волхв) - 676=132×4

·        «Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы» (Дн.19:14) – 4953=13×381

Имена противников, которые называет Павел:

·        Егмоген (2Тим.1:15) – 481=13×37

·        Филит (2Тим.2:17) – 1118=13×86

Групп людей:

·        Именей и Александр (1Тим.1:20)

·        Фигелл и Ермоген (2Тим.1:15)

·        Именей и Филит (2Тим.2:17)

·        Димас (2Тим.4:10)

Общее количество - 5226=13×402

Иоанн в его Посланиях и Апокалипсисе

·        Отк.2:20: «жене Иезавели» - 1573=13×121

·        Отк.3:1: «Сардис» - 520=13×40

·        1Ин.2:18=22: «Антихристы» - 1651=13×127

·        «Антихрист» - 1911=13×147

«последнее время» - 2015=13×155

«и теперь появилось много антихристов» - 4836=13×372

·        1Ин. 4:3: «а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» - 17329 =13×1333

·        1Ин. 2:22: «отвергающий Отца» - 1963 =13×151

«что Иисус есть Христос» - 4992=13×384

·        2 Ин. 1:7: «многие обольстители» - 611=13×47

·        «есть обольститель» - 2106=13×162

·        «Антихрист» - 1911=13×147

·        Обольститель - 169=132

Апокалипсис

·        13:1: «песке морском» - 1716=13×132

«Море» - 1157 -13×89

«выходящего из моря» - 1664=13×128

qhr (theer), зверь - 117=13×9.

·        Стих 11, весь стих - 6318=13×486

qhrion (theerion), «зверь (дракон) – 247=13×19

allo qhrion  (hallo heerion) «другой зверь» - 378=9×42

«он имел два рога» - 1521=132×9).

«он имел два рога, подобные агнчим» - 2704=132×16.

·        Стих 15, «образ зверя» - 1482=13×114.

·        Стих 18, «печать зверя» - 2483=13×191.

·        «число зверя» (Вин. пад. с опр. артиклем) - 2607=13×159.

·        17:1: «великою блудницей» - 403=13×31.

·        Стих 5, «мать блудницам» - 2756=13×212.

·        «тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» = 8138=13×626.

·        19:20: «зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним» = 8489 =13×653

·        «Блудница, зверь и лжепророк» - 3510=13×270. Заметьте ложная Троица - 3×3×3×10×13.

·        Весь стих - 25441=13×1957.

·        22:15: «А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» - 8710=13×670.

·        8:10: «большая звезда» - 858=13×66.

·        8:11: «полынь» - 1040=13×80.

·        20:8: «Гог» - 806=13×62 (греческий).

·        «Магог» - 52=13×4.

 

Пророчество Иезекиля на Гога

·                 38:2: «князь Мешеха» (титул Гога) - 1222=13×94.

·                 39:11: «Полчища-Гоговы» (место погребения Гога) – 113=13×11.

·                 «Все полчшище его» - 156=13×12)

·                 Все пророчество Иезекиля о нем (Иез.38:2, 39:29) - 204256=13×15712.

·                 Последняя часть, 39:16-29 – 55887=13×4299

Иуда

·       Стихи 3-9 - 230464=13×17728.

·       Стихи 14 и 15 - 30940=13×2380.

·       Стих 15, «Сшуд» - 390=13×30.

·       Стих 11 «обольщение мзды Валаама» - 1014=132×6.

·       «Корей» - 195 =13×15.

2 Фессалоникийцам 2:3

·                 «Отступление» - 871=13×67.

·                 «Человек греха» - 1963=13×151.

·                 «Сын погибели» - 1807-13×139.

·                 «Сын погибели» с 4 стиха - 13182 =133×6.

 

Таким образом, независимо от того, как мы смотрим на повторение этих двух чисел, мы видим, что тот же самый закон проникает в историю. Несколько других примеров для подтверждения: 

 

 

ЧИСЛО УМРШИИХ ПРИ ВОССТАНИИ КОРЕЯ

было 250 + 14700=14950=13×1150 (Числ.16:35,49).

 

ДОЛИНА ЕНОМОВА

Или сыновей Енномовых, упоминается 13 раз. Это место идолопоклоннических, жестоких обрядов Молоха, которые ввел также и Соломон (3Цар.11:7): бросание детей в огонь в этой долине стало символом будущего наказания грешников, которые должны быть брошены в озеро огненное и дали начало слову Гадес, Ад, вернее его синонима Геенны, от еврейского Gee-Hinnom, Долина Енномова. Эти 13 упоминаний открывают нам историю долины и достойны отдельного разбора (Ис.Нав.15:8,18, 18:16, дважды; 4Цар.23:10; 2 Пар. 28:3, 33:6; Неем.11:30; Иер.7:31,32, 19:2,6, 32:35).

Таким образом, два числа - 8 и 13 проходят двумя нитями: золотой и темно-красной через все Божественное Откровение, нахлестываясь и пересекая друг друга.

Есть, однако, очень важная ветвь нашего предмета, оставшаяся без внимания: 

 

СВЯЗЬ ЧИСЛА ТРИНАДЦАТЬ С ИСКУПЛЕНИЕМ

и заместительной жертвой, Сам Спаситель, хотя без греха, «стал грехом» или искупительной жертвой, для Его людей. Он был «к злодеям причтен был» или:

 

«ПРИЧИСЛЕН К ГРЕШНИКАМ» (Ис. 53:12).

Поэтому это число не только уникальный фактор ГРЕХА, но и искупления греха. Это не только число, которое клеймит грешника как мятежника против Бога, но это - число, которое производит Замену грешника.

Его имена в Ветхом Завете, прежде Искупления Голгофы, кратны 13, а имена в Новом Завете, после  Искупления - 8.

 

 

Ветхозветные имена:

 

 

Но отметьте здесь изумительную комбинацию 2, 5 и 7, о значении которых мы говорили как о свидетельстве воплощения, благодати, и духовном совершенстве. Действительно, написано: «проклят всяк, висящий на древе». Следовательно, значение самого слова «анафема» («проклятие») равно 546, что составляет 13×42 и используется 6 раз.

 

Бытие 4:4

Первое упоминание Агнца Божьего в заместительной жертвы грешника, показывая число 13.

 

 

Авель пострадал; Каин грешил; Сиф был заменой для Авеля. Следовательно, три имени:

Авель

37

Каин

160

Сиф

700

897=13×69

 

Вся их история (Быт.4:1-25) составляет 76882=13×5914.

 

Левит 16

Глава по Искуплению является самой выдающейся. Мы не будем предлагать всю главу, лишь отметим некоторые ее моменты:

Числа 21:8,9

Можно заметить, что змей (Ha-Seraph) значит 585, точно как и значение козла отпущения.

·        Стихи 6,7, которые говорят о грехе, осуждении и молитве равно 7241=13×557.

·        Стих 8 «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея» - 1664=8×8×2×13.

·        «и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив» - 1430=13×110.

·        Стихи 8,9 = 8886.

Ин. 3:14

·        Спасительный медный змей Числа 21 – 2366=132×14

Исаак

Тот, кто был прототипом Христа в заместительной жертве, имеет в своем  имени 13 и 8. Это 208=13×8×2

История Исаака в Бытие 22:1-19 (восьмой завет Бога) составляет 54808=13×8×17×31.

Жертвы Иова для его Друзей

Искупление после Восстания Корея

Числа 16, «Когда Аарон встал между живыми и мертвыми»

Исаия 53

Исаия 7:7-16

Судный день

Даниил 9:25-27

Сравните Мф. 24:15 в греческом:

Римлянам 5:6-11

Галатам 6:14

Весь стих 8 - 11804=13×908

 

Возвращаясь наконец к числу восемь, как числу:

 

ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА

Его увидели 512 человек или 83.

 

ЧИСЛО УЧЕНИКОВ

Собранных в горнице (согласно Дн.1:15) было 120=8×15.

 

ГЕМАТРИЯ 1 ПЕТРА 3

·  Стих 20 «Немногие... спаслись» = 1480 число Христа, «то есть восемь душ» = 4536. Общее число 6016=82×84

С другой стороны:

·                 «Дни Ноя» - 1209=13×31×3.

·                 Стих 22 «пребывает одесную Бога» - 2224=8×278.

 

ЛУКА 1:35

·                 Слова ангела - 5688 =8×711.

·                 «Назарет» картина Возвещения - 464=8×58.

·                 Но «Иисус из Назарета» - 2197=133

 

ВОСЕМЬ В АПОКАЛИПСИСЕ

 

Мы видим не только печать числа 7 как свидетельство духовного совершенства в этой книге, но и некоего продолжения мира после конца, через воскресение и сотворение новых небес и земли, то есть числа 8.

 

 

КОЛИЧЕСТВО ИСПОЛЬЗОВАНИЙ

 

Слово zumh (zumee), «закваска» в Новом Завете – 13 раз, и это существенно по своей связи с изменой, как обозначение отступления от истины.

Конечно, невозможно объяснить обычным совпадением. Должен был быть план, причем настолько продуманный и цельный, чтоб не оставил сомнений о вдохновения Святого Слова и Истины.

 

 

 

ДЕВЯТЬ

 

Число девять - замечательное число во многих отношениях. Оно в в большом почёте для тайных наук; в математике оно обладает свойствами, которые не имеют другие числа. Среди разных его свойств можно вспомнить, например, такие:

1. Множество с участием этой цифры дают цифры, которые в сумме  дают число кратное девяти: 2×9=18 (и 1+8=9); 3×9=27 (2+7=9); 4×9=36 (3+6=9); 5×9=45 (4+5=9), и т.д., и т.п.; так и с большими числами: 52843×9=475587 (4+7+5+5+8+7=36, 3+6=9). 2. Сумма его кратных до девяти = 405, или 9 ×45.

Это - последняя из простых цифр, и поэтому отмечает конец; оно является ключевым в отношении завершении дел.

Оно является родственным числом шести, шесть является суммой его множителей (3×3=9, и 3+3=6), и является, таким образом, важным для человеческого конца и суммирует дела всего человека. Девять, поэтому:

 

ЧИСЛО ОКОНЧАТЕЛЬНОСТИ ИЛИ СУДА

Поскольку суд передан Иисусу как «Сыну Человеческому» (Ин.5:27; Дн.17:31), то  естественно должнно говорится о законченности суда над человеком и всеми его делами.

666 состоит из множества 9 и 74.

Гематрия слова «Дан», что означает судья, 54=9×6.

Гематрия th orgh mou (tee orgee mou) «гнев Мой» равен 999 (Евр. 3:11).

Торжественный amhn (ameen), «аминь», или «поистине», составляет также 99, подводя итог и заканчивая Его слова.

Сумма 22 букв иврита 4995=5×999. И отпечатано, поэтому, числами благодати и окончательности. Сумма греческого алфавита = 3999.

 

ПЕРВАЯ ВОЙНА В БЫТИИ 14

Сражение 4 царей против 5 было всего 9.

Интересно, что гематрия 3-4 стих 14 главы Бытия, описывающие возмущение равны 5655=13×435. Стихи 4 и 5 описывают выступление этих четырех царей равны 5590=13×430. Таким образом, стихи восстания связывают войну и ее причину. Стих 9, также, который описывает сражение равен 4732=132×28.

Быстрое отмщение Авраама, стихи 13-16, - 10738=13×7×118.

Положение Авраама перед Мелхиседеком - 19019=13×7×11×19. Таким образом, в связи с Авраамом мы находим не только 13, но и число 7 как намек на духовный характер его миссии.

 

СОДОМ

 

Бытие 19, рассказывает о суде над Содомом и отмечено числом девять. Стихи 4-29 составляют 89550=9×50×199. То же самое замечено, если мы разделим это место по событиям:

 

 

Когда говорится об этом во 2 послании Петра и о суде над Иерусалимом, то мы видим ту же ситуацию.

 

ОСАДЫ ИЕРУСАЛИМА

Их было всего 27 или три раза по девять; они отпечатаны числом Божественного совершенства «3» и числом суда «9». Поэтому мы даем полный список осад  Иерусалима.

1. Сынами Иудейского царства против Иевусеев (Суд.1:8) приблизительно в 1425 году до н.э, и так как она является первой осадой, мы можем отметить торжественные слова, которые так ярко вписаны вначале книги Судей, и что должно было происходить в последующей истории города: «И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню». Это было приблизительно в 1400 году до н.э, или за 700 лет до того, как Рим был основан. Эта осада была поверхностная, поскольку в царстве Давида мы все еще видим Иевусеев в укреплениях.

2. Давид осадил город, занятый Иевусеями (2Цар.5:6-10; 1Пар.12:23-39), приблизительно 1046 год до н.э.

3. Сусакимом, царем Египта, против Роваама (2Пар.12:9; 3Цар. 14:25,26), приблизительно 971 год до н.э. Тогда было только слабое сопротивление и Храм был разграблен.

4. Филистимлянами, Аравитянами и Эфиоплянами против Иорама (2Пар.21:16), приблизительно 887 год до н.э. В этой осаде царский дворец был раззорен, а Храм снова разграблен.

5. Иоасом, царем Израиля, против Амасии, царя Иудейского царства (4Цар.14:13,14), приблизительно 826 год до н.э. Стена была сломана, а город и Храм разграблены.

6. Рецином, царем Сирии, и Факеем, царем Израиля, против Ахаза 2Пар.28), приблизительно 841 год до н.э. Город уже переживал поражение, но Ахаз искал помощь у Феглаффелласара, царя Ассирийского, который разграбил Храм.

7. Сеннахиримом, царем Ассирийским, против Иезекии приблизительно 713 год до н.э. В этом случае осада была подавлена Божественным вмешательством, как предсказал Исаия пророк (2Пар.32, см. ниже).

8. Навуходоносором, царем Вавилонским, против Иоакима приблизительно 606 год до н.э, когда Храм частично был ограблен (2Пар. 36:7).

9. Вновь Навуходоносор против Иоакима 600 год до н.э, грабеж Храма продолжился до максимума и 10000 человек были переселены (2Пар.36:10).

10. Ещё раз Навуходоносор в 590-585 до н.э. против Седекии (2Пар.36:17-20), ниспровержение на этот разбыло самым полным: Храм был сожжен в огне, город оставался пустынным в течение 50 лет. Приблизительно после 58 лет снова была осада (Именно на 9 году Навуходоносора Дом Божий был сожжен, а в 9 день четвертого месяца усилился голод в городе (4 Цар.25). Кстати на 9 год Осии Царь Ассирийский взял Самарию и переселил Израиль (4 Цар.17:6).

11. Птолемей Сотерем, царем Египта, против Иудеев (320 до н.э). Больше чем 100 000 пленникам взяты в Египет, где впоследствии была написана Версия Септуагинты для Филадельфии преемниками Птолемея Сотера.

12. Антиохом Великим, приблизительно в 203 году до н.э.

13. Скопус, генерал Александра где-то в 199 г. до н.э, оставившим впоследствии свой гарнизон.

14. Антиохом снова в 168 году до н.э, худшая осада после десятой. Весь город заграбили, 10 000 взяты в плен, стены разрушены, жертвенник был осквернен, древние рукописи погибли, самые красивые здания были сожжены, а Иудеям запретили поклоняться на святом месте. Это было прошлым исполнением пророчества Даниила (9 и 11), ставшее примером будущего.

15. Антиох, еще раз, приблизительно 162 год до н.э, против Иудеев-Маккавеев. На сей раз были предложены выгодные условия и были сохранены определенные привилегии.

16. Антиохом Сидетесем (Sidetes), царем Сирии, против Иоанна Гиркануса, приблизительно в 135 году до н.э.

17. Хирканус (сын Александра Ианеуса) и Священником Аристопулуса. Осада была поднята Скаерусом, одним из лейтенантов Помпеи, приблизительно 65 до н.э.

18. Помпей, против Аристопулуса, приблизительно 63 год до н.э. Осадные орудия были направлены в День покоя, тогда Иудеи не оказали сопротивления. Таким образом, сократились потери: 12 000 Иудеев были убиты.

19. Ирод с римской армией осаждал город в 39 году до н.э в течение пяти месяцев. Антгонус, сын Арстопулуса, с Парфянской армией взял город в 40 году до н.э; но уже без всякой осады: город был взят внезапным вторжением.

20. Тит, наша эра 70 год. В этой незабываемой осаде завоевание было полным. Второй Храм (Ирода) был сожжен (несмотря на распоряжение Тита). Десятый легион оставили, чтобы довершить разрушения, и в течение еще 50 лет город исчезает из истории как после десятой осады.

21. Римляне должны были снова осадить город в 135 году нашей эры против ложного Мессии, Бара-Кохбы, кто приобрел владение руин города. До нас дошли лишь обрывочные сведения об этом, но возможно это была самая страшная из осад. Сражение было столь великим, что Адриан, в объявлении римскому Сенату победы, воздержался от использования обычной поздравительной фразы. Город был полностью стерт с лица земли и даже переименовано в Элий Капиталин. Был воздвигнут храм Юпитеру, а размещена на месте Святого Святых статуя Адриану. В течение 200 лет город выпал из поля зрения летописцев. Вход Иудеям в него был запрещен. Рим от взятия города испытал такое облегчение и радость, что на римских банкетах звучал постоянно один и тот же тост: «Hierosolyma Est Perdita» - «Иерусалим уничтожен», а гости немедленно начинали скандировать «Hеp!» (отсюда пошло «гип, гип! - ура!»). Эта осада была предсказана Господом в Лк. 19:43, 44 и 21:20-24.

22. После 400 лет так называемой христианской колонизации, Хосров II персидский царь (приблизительно 559 год нашей эры) пронесся через страну; тысячи были уничтожены, и церковь Гроба Господня была разрушена. Император Ираклий впоследствии победил его, и восстановил город и церковь.

23. Халиф Омар, в 636-7 году нашей эры, осадил город против Ираклия, и после слабого сопротивления и быстрой капитуляции, город перешел в руки Турок, отметив в хронологии важное событие (см. Свидетельство Звезд, этого же автора).

24. Афдаль, Визирь Халифа Египта, осадил две конкурирующих фракции Мусульман и ограбил город в 1098 году.

25. В 1099 году была осада армией первого Крестового похода.

26. В 1187 году была осада Саладина в течение семи недель.

27. Дикие орды Кхарещмиана в 1244 году захватили и разграбили город, убивая монахов и священников.

 

Заметим в контесте числа 9 как числа суда, что количество этих осад было 27 или 3×9. Хотя, наверное, мы должны были ожидать присутствие 10 и 20, чисел порядкового совершенства, некоего цикла. Список доказывает наглядно, что в десятые (Навуходоносором) и двадцатые осады (Титом) сопровождалось разрушением Храма огнем!

Затем видно было, что если семь - число духовного совершенства, то можно будет выделить седьмые, четырнадцатые и двадцать первые осады и также соединить их. Список это наглядно доказывает. Эти три осады были предметом Божьего Пророчества! Седьмая во 2Пар.32; четырнадцатое в Данииле 11; Двадцать первое в Лк.19:43, 44. И есть осада еще будущая, двадцать восьмая осада, которая предсказана в Священном Писании (см. Зах.14, и т.д.). Эти четыре осады формируют зеркальную структуру (епандос), где первое соответствует четвертому (первые и четвертые осады в каждом случае, усиливаются Божьем вмешательством); в то время как второе соответствует третьему в ужасном характере каждого, таким образом:

 

A. 7-ая Сеннахиримом. Осада подавлена удивительным вмешательством ангела с небес. (2Пар.32)

B. 14-ая Антиохом (Дан.11) - одна из самых ужасных.

B. 21-ая Адрианом (Лк.19:43,44) - одна из самых разрушительных.

A. 28-ая Антихристом. Все еще в будущем. Но осада будет при вмешательстве и великолепном избавлении, не Ангелом, а Господом, непосредственно сходящим с небес. (Зах. 14)

 

Таким образом, четыре осады - пророческие: 7-ая, 14-ая, 21-ая, и 28-ая. Два пункта заканчивают циклы — 10-ый и 20-ый, когда Храм был разрушен, каждый сопровождается пятьдесят годами тишины.

Четырнадцать (7×2) осад имеют место в Священном Писании.

Тринадцать осад являются небиблейскими, и записаны только в светской истории. Ясно одно именно такое количество осад не случайно.

 

СУДОВ

Божиих в Аггее 1:11 всего девять:

1. «И Я призвал засуху на землю,

2. на горы,

3. на хлеб,

4. на виноградный сок,

5. на елей,

6. и на все, что производит земля,

7. и на человека,

8. и на скот,

9. и на всякий ручной труд».

 

Есть девять слов, происходящих от корня dikh, право или решение суда (приговор):

  1. dikh (dikee), «право», «правильный подход», «наказание» (Дн.25:15, 28:4; 2 Фес.1:9; Иуда 7).
  2. dikaioV (dikaios), «право».
  3. dikaiow (dikaioo), «оправдать».
  4. dikaiosunh (dikaiosunee), «правовое государство», «праведное состояние» dikaioV (dikaios).
  5. dikaiwV (dikaios), «праведность», «справедливость».
  6. dikaiwma (dikaioma), «справедливый акт или требование»
  7. dikaiwsiV (dikaiosis), «акт суда или приговор», в признании человека dikaioV праведным (Рим.4:25, 5:18).

 

Очень важно отличать 10 упоминаний слова, которое по-разному переведены:

 

Лк. 1:6, «Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно», справедливое постановление.

Рим.1:32, «Они знают праведный [суд] Божий», справедливый приговор.

Рим.2:26, «так, если необрезанный соблюдает постановления закона», - справедливое требование закона.

Рим.5:16, «а дар благодати - к оправданию от многих преступлений», - справедливое оправдание.

Рим. 5:18, «так правдою одного всем человекам оправдание к жизни» -

справедливый акт.

Рим.8:4, «чтобы оправдание закона исполнилось в нас», - справедливое требование.

Евр.9:1,10, «И первый завет имел постановление» «установлены были только до времени исправления», - справедливые постановления.
Отк.15:4,
«Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои», - справедливые приговоры.

Отк.19:8, «виссон же есть праведность святых», - справедливая награда.

 

Различие между dikaiwma (dikaioma) и dikaiosunh (dikaiosunee) указывает нам на факт, что последнее слово имеет отношение к качествам, признакам или условиям, приемлемым Богу, признаку Божией справедливости. Первое слово показывает, что справедливое требование Закона выполнено теми, кто не находится под Законом для суда или правды жизни, но кто, как и Апостол, были подзаконен Христу (см. 1Кор.9:20, где показано, что христиане не под церемониальным законом). Закон осудил всех, но христиане, которые считают, что они умерли с Христом, живут и ходят в Духе, выполняют насколько это возможно справедливое требование Закона.

  1. dikasthV (dikastees) судья (Лк.12:14; Дн.7:27,35).
  2. dikaiokrisia (dikaiokrisia) справедливое осуждение судьи (Рим.2:5).

 

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СЛОВ

Следующие слова, среди других, используются 9 раз, и все связаны с решением судьи:

 

 

Везде призыв к суду или сам суд.

Мы достаточно продемонстрировали значение числа девять – это суд, в особенности Божий суд, окончание всех дел.

Девять - квадрат трех, а три - число Божественного совершенства, так же как и число, специфическое для Святого Духа. И не удивительно, так как это число завершенности Божественных действий.

«Плоды (не дары) Духа» составляют 9 вещей (32) в благодати: (1) любовь, (2) радость, (3) мир, (4) долготерпение, (5) благость, (6) милосердие, (7) вера, (8) кротость, (9) воздержание (кстати, у дел плоти последним стоит «пьянство и бесчинство»). Действительно пути человека - не пути Божии, а мысли человека – это не мысли Божии (Ис. 55:8).

 

ДАРОВ ДУХА

В 1Кор.12 всего девять:

Слово мудрости,

Слово знания,

Вера,
Исцеления,
Чудотворение,
Пророчество,
Различение духов,

Разные языки,

Истолкование языков.

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РАЗНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

Девять человек «побиты камнями»:

  1. Злословивший (Лев.24:14).
  2. Нарушитель «Дня покоя», (Чис.15:36).
  3. Ахан  (Ис.Н.7:25)
  4. Авимелех (Суд.9:53).
  5. Адонирам (3Цар.12:18).
  6. Навуфей (3Цар.21:10).
  7. Захария (2Пар.24:21).
  8. Стефан (Дн.7).
  9. Павел (Дн.14:19).

 

Девять вдов упомянуты особо:

  1. Фамарь (Быт.38:19).
  2. Женщина Фекоитянка (2Цар.14:5).
  3. Мать Хирама (3Цар.7:14).
  4. Церуа (3Цар.11:26).
  5. Женщина из Сарепты (3Цар.17:9).
  6. Бедная вдова (Мк.12:42).
  7. Анна  (Лк.2:37).
  8. Вдова из Наина (Лк.7:12).
  9. Назойливая вдова (Лк.18:3).

 

Девять человек были ослеплены:

  1. Люди в дверях Лота (Быт.19:11).
  2. Исаак (Быт.27:1).
  3. Иаков (Быт.48:10).
  4. Самсон (Суд.16:21).
  5. Илий (1Цар.4:15).
  6. Пророк Ахия (3Цар.14:4).
  7. Сирийская армия (4Цар.6:18).
  8. Царь Седекия (4Цар.25:7).
  9. Елима (Дн.13:11).

 

Девять человек были подвержены проказе:

1. Моисей (Исх.4:6).

2. Мириам (Чис.12:10).

3. Нееман (4Цар.5:1).

4. Гиезий (4Цар.5:27).

5-8. Четыре прокаженных в Самарии (4Цар.7:3).

9. Азария (4Цар.15:5).



ДЕСЯТЬ

 

Было уже сказано, что десять одно из совершенных чисел, и показывает совершенство Божественного порядка, как открытие это дает в совсем новый ряд чисел. Первые десятичные - представители системы целых чисел и порождающих систему вычисления, названную «десятичными числами», потому что система исчисления целых чисел состоит из многих десятков целых чисел, из которых первый тип - целые.

Законченность порядка или какого-либо процесса самым распространенным значением десяти, причем не в смысле совершенства, а в смысле законченности.

 

НОЙ

Законченная допотопная эпоха в десятом поколении от Бога.

 

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

Содержат все необходимое, и не больше, чем необходимо, относительно их количества и их порядка, также:

 

МОЛИТВА ОТЧЕ НАШ

имела десять пунктов. Порядковый номер пунктов соответствует значению числа:

1 положение Бога.

2 прославление Имени.

3 реализация Царства Божьего.

4 слово о земле.

5 дар благодати, удовлетворяющий нашу нужду.

6 о грехе человека.

7 прошение духовного руководства.

8 прошение о заключительном избавлении от зла.

9 Божественная слава (32),

10 охват веков.

 

ДЕСЯТИНА

Символизирует все, что был должен человек Богу.

 

ЦЕНА ВЫКУПА

десять гер, или половину сикля (Исх.30:12-16; Чис.3:47) требовалось от того, кто поступил в исчисление от 20 лет и выше. Так, когда Давид исчислил людей (2Цар.24 и 1Пар.21) и не внес пожертвование, тут же последовал суд.

Первенец должен был заплатить десять гер, ибо, когда Бог брал Левитов на служение вместо первенцев Израиля, Он взял только 22 000 Левитов, а 273 человека должны были заплатить цену выкупа, которая составила десять раз по десять гер. Таким образом, хотя и потребовалось пять сиклей, значение десять все же было поддержано, поскольку пять сиклей были в десять раз больше «половины сикля» (см. Чис.3:12,13,40-51).

 

ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ

Как полнота судов Божьих на Египе (Исх.9:14): «и Я пошлю все язвы Мои».

 

МИРОВОЕ ПРАВЛЕНИЕ АНТИХРИСТА

Будет состоять из десяти царств, символически представленных как 10 пальцев ног истукана из сна Навуходоносора (Дан.2:41) и 10 рогов четвертого животного в видениях Даниила (Дан.7:7,20,24, Отк.12:3, 13:1, 17:3,7,12).

 

ДЕСЯТЬ НАРОДОВ

Подразумеваются все народы, которые должны были быть наследниками по обетованию Аврааму (Быт.15:19-21).

 

ВЕРА АВРААМА

Была подтверждена законченным циклом десяти испытаний:

1.   Его уход из Харрана.

2.   Его поход в Египет от голода.

3.   В отчуждении Сары.

4.   В его противостоянии за Лота.

5.   В его принятии Агари.

6.   В его обрезании.

7.   Во втором отчуждении Сары в Гераре.

8.   В изгнании Измаила.

9.   В изгнании Агари.

10. В предложении в жертву Исаака.

 

ДЕСЯТЬ ВОССТАНИЙ

Израиля в пустыне (Чис.14:22) олицетворяют порочность ветхого Израиля.

 

СЕРЕБРЯНЫЕ ПОДНОЖИЯ

Которые сформировали подножие Скинии, были 10×10 (Исх.38:27). Они были сделаны из серебра, а серебро является образом Искупления (1Пет.1:18,19 и также было 10 покрывал, - полное число (Исх. 26:1).

 

ОГОНЬ СОШЕЛ С НЕБЕС

десять раз, шесть из которых было приговором:

1.     Быт.19:24, на Содом.

2.     Лев.9:24, на первый жертвенник.

3.     Лев.10:2, на Надава и Авиуда.

4.     Чис.11:1, на нареченном месте Тавера.

5.     Чис.16:35, на сынов Кореевых и его людей.

6.     3Цар.18:38, на предложение Илии на Кармиле.

7.     4Цар.1:10, на врагов Илии.

8.     4Цар.1:12, на врагов Илии.

9.     1Пар.21:26, на жертву Давида.

10. 2Пар.7:1, на жертву Соломона.

 

ДЕСЯТЬ РАЗ ЛЮДИ КРИЧАЛИ ОТ РАДОСТИ

1.     Лев. 9:24, когда огонь с неба сошел на первый жертвенник.

2.     Ис.Н.6:20, при взятии Иерихона.

3.     1Цар.4:5, когда Ковчег был принесен в стан.

4.     1Цар.10:24, когда Саул был избран Царем.

5.     1Цар.17:20, когда Израиль пошел сразиться с Филистимлянами.

6.     1Цар.17:52, преследуя их.

7.     2Цар.6:15, 1Пар.15:28, когда Ковчег был возвращен из дома Аведдара.

8.     2Пар.13:15, когда Бог поразил Иеровоама перед Авием.

9.     2Пар.15:14, когда Аса и люди услышали пророчество Одеда.

10. Езд.3:11, когда основание второго Храма было положено.

 

ДЕСЯТЬ ДЕВ

Представляют весь народ Израиля (в отличие от избранного остатка, который представлен образом «Невесты»); пять символизируют тех, кто сможет сказать: «Это - наш Бог, мы ждали Его».

Хочется только отметить, что в этих десяти девах нет Церкви, которая затем представлена Невестой! Если Церковь - девы, то причем здесь брачный пир? Единственный выход - не считать сказанное в Евангелии от Матфея предметом последующего откровения (Рим.16:25,26; Еф.3:1-11; Кол.1:26,27), а согласовывать их с предыдущим откровением Ветхого завета.

 

ПРАВЕДНЫЕ ПРОКЛЯТИЯ БОЖИИ

Их было десять:

 

  1. Быт.3:14, 15, на змея в Раю.
  2. Быт.3:17, на землю за Адама.
  3. Быт.4:11, на Каина.
  4. Быт.9:25, на Ханаана.
  5. Ис.Нав.6:17, на Иерихон.
  6. Ис.Нав.7:12-26,  на Ахана.
  7. Ис.Нав.9:23, на Гаваонитян.
  8. Суд.9:57, на жителей Сихемских.
  9. 3Цар.16:34, на Ахиила Вефилянина.

10. Мк.11:21, на смоковницу.

 

«Я ГРЕШЕН»

Десять человек произносили эту фразу (из этих десяти, шесть отстоят отдельно, число человеческое, в то время как четыре выступали от имени народа «мы») это признание перед божественным Судом:

 

1.     Фараон, Исх.9:27, 10:16.

2.     Валаам, Числа 22:34.

3.     Ахан, Ис.Н.7:20.

4.     Саул, 1Цар.15:24,30, 26:21.

5.     Давид, 2Цар.12:13, 24:10,17; 1Пар.21:8,17; Пс.41:4, 51:4.

6.     Семей, 2Цар.19:20.

7.     Езекия, 4 Цар.18:14 (представившийся «виновным»).

8.     Иов, 7:20.

9.     Михей 7:9.

10. Неемия 1:6.

 

СКИНИЯ

Употребляется десять раз как «Скиния Откровения» или «Скиния Собрания».

Пять раз употребляется משׁכּן mish-kahn или «скиния (откровения)» (Исх.38:21; Чис.1:50,53,53, 10:11) и этим словом представлено место жительства Бога (Исх.25:8) и не используется Святым Духом в отношении ко  «всему  собранию».

Другие пять oh-el («скиния собрания», см. Чис.17:7,8,10, 18:2; 2Пар. 24:6) означает шатер и относится к «всему собранию».

 

ДЕСЯТЬ СЛОВ ПСАЛМА 118

Составляет цикл Божественного описания Его Слова. Одно или несколько из этих десяти слов используется в каждом стихе (кроме 122), а именно: Путь, Постановления, Уставы, Заповеди, Повеления, Закон, Суды, Истина, Определения, Слово. Они, говорили Массореты, «сооветствуют Десяти Заповедям».

 

ДЕСЯТОЕ ПОКОЛЕНИЕ

Составляет и представляет целостность семьи или народа. Во Второзаконии 23:3 мы читаем, что «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки». Причина сказана в стихах 4 и 5. См. также Неемия 13:1-3.

 

ПРИТЧИ ЦАРСТВА

Всего их десять в Евангелии от Матфея: семь в главе 13 и три в главах 22 и 25.

 

НЕПРАВЕДНЫЕ НЕ НАСЛЕДУЮТ

Царство Божие перечислено в десяти пунктах (1Кор.6:9,10).

 

УВЕРЕННОСТЬ СВЯТЫХ

Сформулирована в десятикратном перечислении, которое составляет полноту гарантий всем, кто «во Христе» Рим. 8:38,39: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь».

 

ДЕСЯТЬ «Я ЕСМЬ» ИИСУСА В ЕВ. ОТ ИОАННА

1.     «Я есмь хлеб жизни» (6:35).

2.     «Я есмь хлеб, сшедший с небес» (6:41).

3.     «Я хлеб живый» (6:51).

4.     «Я свет мира» (8:12).

5.     «Я Сам свидетельствую о Себе» (8:18).

6.     «Я есмь дверь … овцам» (10:7,9).

7.     «Я есмь пастырь добрый»  (10:14).

8.     «Я есмь воскресение и жизнь» (11:25).

9.     «Я есмь путь и истина и жизнь» (14:6).

10. «Я есмь истинная виноградная лоза» (15:1,5).

 

ПОВТОРЕННЫЕ ИМЕНА

Десять составляет совершенный цикл повторений имен, которые существенно отличаются. Из десяти, семь относятся к людям, а три оставшиеся к Отцу и великому городу. Из этих семи, четыре находятся в Ветхом Завете, а три находятся в Новом Завете.

 

  1. Авраам, Авраам, Бытие 22:11.
  2. Иаков, Иаков, Бытие 46:2.
  3. Моисей, Моисей, Исход 3:4.
  4. Самуил, Самуил, 1Цар. 3:10.
  5. Марфа, Марфа, Лк. 10:41.
  6. Симон, Симон, Лк. 22:31.
  7. Савл, Савл, Дн. 9:4.
  8. Господи, Господи, Мф.7:21,22, 25:11; Лк.6:46; 13:25.
  9. Элои, Элои, Мк.15:34; Мф.27:46; Пс.21:2.

10. Иерусалим, Иерусалим, Мф.23:37; Лк.13:34.

 

СЛОВА И ФРАЗЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ДЕСЯТЬ РАЗ

среди них можно упомянуть:

 

ТАЛМУД

Обращает внимание к факту что:

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

Десять упоминаний совершения пасхи:

  1. В Египте (Исх.12).
  2. В пустыне (Числ.9:5).
  3. На равнинах Иерихона (Ис.Н.5:10).
  4. Езекией (2Пар.30:1).
  5. Иосией (2Пар.35:1).
  6. Ездрой (Езд. 6:19).
  7. Когда наш Господь был двенадцатилетнем (Лк.2:41).
  8. Изгнание из храма торговцев Ин.2:13.
  9. Ин. 6:4.

10. Мф. 26:2.

 

Десять убийств, совершенных женщинами:

  1. Сисара, Суд. 4:21.
  2. Авимелех (Суд.9:52, 53; 2Цар.11:21).
  3. Умная женщина спасла город убив Савея (2Цар.20:1,21,22).
  4. Блудница задавила младенца во сне (3Цар.3:19).
  5. Иезаввель истребила множество пророков (3Цар.18:4).
  6. Навуфей (3Цар.21:9,10).
  7. Сын сварен его матерью в дни голода (4Цар.6:29).
  8. Гофолия сестра Охозии убила весь Царскиий род (4Цар.11:1).
  9. Десять сыновей Амановых, (Есф.9:13,14).

10. Дочь Иродиады попросила голову Иоанна Крестителя (Мф.14:8).

 

Десять раз в Ветхом Завете младшим сыновьям отдается большее предпочтение перед старшими: Авеля, Сима, Авраама, Исаака, Иакова, Иуды, Иосифа, Ефрема, Моисея, Давида.

 

ОДИННАДЦАТЬ

Если число десять составляет совершенство Божьего порядка, то одиннадцать добавление к этому, подрывает и уничтожает этот порядок. Если двенадцать число, которое отмечает совершенство Божьего правления, то одиннадцать утрачивает это. Так можно расценить это как  10+1 или 12-1, где получается число, которое отмечает беспорядок, дезорганизацию, несовершенство и распад.

Иллюстраций значения в Слово Божье содержит мало, но то что есть, является важным, особенно в множествах.

 

СТАРЕЙШЕНЫ ЭДОМА

Их было одиннадцать (Быт.36:40-43) и Эдом, хотя и связан с Израилем, но отличался от него системой правления, меж ними существовала вражда. Множитель слова «старейшины» - 13.

 

ОДИННАДЦАТЬ СЫНОВЕЙ ИАКОВА

Говорит о распаде и беспорядке в семье Иакова, поэтому и говорится о них как: «каждый».

 

ОТ ХОРИВА ДО КАДЕС-ВАРНИ

Был путь одиннадцати дней (Вт.1:2). Еще один день нужен был к полному  установлению всех тех справедливых законов, которые Бог дал им.

 

ИЛИЙ, ОФНИ И ФИНЕЕС

Составляют число в гематрии 462, множители которого 11 и 42; и существенный беспорядок в доме Илия, и распад в Израиле.

 

ИОАКИМ ЦАРСТВОВАЛ ОДИННАДЦАТЬ ЛЕТ

Навуходоносор выступил и сделался Иоаким и Иерусалим подвластен ему (4Цар.23:36, 24:1; 2Пар.36:5,6).

 

СЕДЕКИЯ ЦАРСТВОВАЛ ОДИННАДЦАТЬ ЛЕТ

Навуходоносор взял город, положив конец правлению Израиля в Иерусалиме (2Пар.36:11; Иер.52:1): «а в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят» (Иер. 39:2).

 

ОДИННАДЦАТЫЙ ГОД

В который Иезекиль пророчествовал против Тира (Иез. 26:1) и против Египта (30:20 и 31:1) был одиннадцатый год Седекии, в котором был взят Иерусалим. И тройное повторение этого должно произвести на нас впечатление тем, что Тир и Египет должны быть разбиты, как и Иерусалим был разбит.

 

ОДИННАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ

Свидетельствуют о распаде даже среди Двенадцати (Дн.2:14, и т.д.); в то время как:

 

ОДИННАДЦАТЫЙ ЧАС

(Мф.20:6,9), притча, в которой мы видим противопоставление порядку.

 

ЖИЗНЬ ГОСПОДА НА ЗЕМЛЕ

Была равна приблизительно 33 года (3×11), и затем Он был «распят» и «ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено» (Дан.9:26; Евр.2:8).

 

ОДНА ТЫСЯЧА СТО

Используется только дважды, оба раза относится ко дням неполноценного правления «без царя»: 

 

·       Судьи 16:5, Филистимский подкуп, который лишал Израиль их могущественного судьи и Искупителя, Самсона.

·       Судьи 17:2, и т.д., связанные с введением идолопоклонства в Израиле, которое принесло с этим скорбь и распад. Добавление к порядку Божьему и постановлениям для народа, в конце вызвало крушение и потерю всего управления.

 

Дан и Ефрем были двумя коленами осуждения, именно на их земле сделал истукан Миха идола из одной тысячи ста сикелей, а колено Дана отобрало и идола и священника у Михи. Оба колена изглажены из колен в Откровении 7, согласно слов Иеговы во Второзаконии 29:18-20: «Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена», которые могли ввести в идолопоклонство Израиль «и изгладит Господь имя его из поднебесной».

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

 

Одиннадцать царей и правителей, оскорбленные служителями Божьими, которые сказали им правду:

 

1.     Фараон (Исх.10:28)

2.     Валак (Числ.24:10)

3.     Ировоам (3Цар.13:4).

4.     Ахав (3Цар.22:27).

5.     Нееман (4Цар.5:12).

6.     Аса (2Пар.16:10).

7.     Иоас (2Пар.24:21).

8.     Узия (2Пар.26:19).

9.     Иоаким (Иер.26:21).

10. Седекия (Иер.32:3)

            11. Ирод (Мф.14:3)

 

Иосиф жил 11 лет в доме Потифара:

 

«Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона» (Быт.41:46).

30

Иосифу было 17 лет, когда его продали в Египет (Быт.37:2,36)

17

 

Он пробыл 2 года в темнице (Быт.41:1)

2

19

                                                                                                         

 

30 – 19= 11

 

ДВЕНАДЦАТЬ

 

Прекрасное число, показывает совершенство правления, или правительственное совершенство. Оно появляется как кратное число во всем, что имеет отношение к правлению. Солнце, которое «управляет» днем, луна и звезды, которые «управляют» ночью, совершают проход через двенадцать знаков Зодиака, которые составляют большой небесный круг 360 (12 ×30) градусов, деля год. Двенадцать, является произведением 3 (Божественное и небесное число) и 4 (земное число, число всего материального и органического).

Если семь составлено из 3 плюс 4, то двенадцать - 3 умноженные на 4, что можно расценить как организацию, и увеличение всего, содержимого в этих двух числах. Число 4 заметно выделяется в двенадцати.

 

ДВЕНАДЦАТЬ ПАТРИАРХОВ

Было от Сифа до Ноя и его семьи, и двенадцать от Сима до Иакова.

 

ДВЕНАДЦАТЬ СЫНОВЕЙ ИЗРАИЛЯ

Хотя фактически их тринадцать, но всегда перечисоются двенадцать имен. Они перечислены 18 раз, но в каждом списке кто-то опущен. Обычно это - Левий, а в Откровении 7 опущены Дан и Ефрем, но перечисление состоит все равно из двенадцати, Левий и Иосиф, представлены вместо них в особом запечатлении остатка, которые должены пройти невредимыми через великую скорбь.

Также было двенадцать Судей или Спасителей.

 

ХРАМ СОЛОМОНА

12 – главный фактор, в отличии от Скинии, у которой преобладало число 5. Это согласуется с благодатью, которая проявлена в Скинии, и со славой царства, показанной в Храме.

Когда мы обращаемся к Новому Завету, то находим тот же принцип в Апостольском управлении, как в Патриархальном и Национальном, потому есть:

 

·             двенадцать Апостолов.

·             двенадцать оснований в небесном Иерусалиме.

·             двенадцать ворот.

·             двенадцать жемчужин.

·             двенадцать ангелов.

 

 

ИЗМЕРЕНИЕ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА

Есть квадрат на 12 000 стадий, в то время как стена будет 144 (12×12) локтей, Откровение 21:16,17.

Число запечатанных в Откровении 7:4 будет 144 000 и все, кто имеет отношение к Двенадцати коленам, обязательно пропитаны этим числом, как камни в нагруднике Первосвященника, камни, которые были взяты из Иордана. Это также число соглядатаев. 

 

БЫЛИ ПОМАЗАНЫ ДВЕНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК

для правления и служения. Конечно, все цари, священники, пророки, и излеченные прокаженные были помазаны, но помазания этих двенадцати особенно отмечаются. Пять из них были священниками (Арон и его четыре сына, Исх.6:23), а семеро были царями:

 

1.     Арон, Исх.29:7,9,

2.     Надав, Исх.29:7,9,

3.     Авиуд, Исх.29:7,9,

4.     Елеазар, Исх.29:7,9

5.     Ифамар, Исх.29:7,9

6.     Саул, 1Цар.10:1.

7.     Давид, 1Цар.16:13.

8.     Авессалом, 2Цар.19:10.

9.     Соломон, 3Цар.1:39.

10.Ииуя, 4Цар.9:6.

            11.Иоас, 4Цар.11:12.

            12.Иоахаз, 4Цар.23:30.

 

Давид был помазан три раза, а именно: Самуилом (1Цар.16:13), мужами Иудиными (2Цар.2:4), старейшинами Израиля, (2Цар.5:3).

Интересно, что Саул, как следствие выбора человеческого, отпечатан числом 6. Давид, человек выбора Божьего, отпечатан числом семь. Поэтому Саул шестой, а Давид седьмой ребенок в семье. Слова «человек по сердцу Божьему» означают избранние Богом, а вовсе не то, что Бог одобрил все грехи, в которые может впасть Давид.

 

ДВЕНАДЦАТЬ ЛЕТ

- возраст Иисуса, когда Он впервые появляется публично (Лк.2:42) и произносит Свои первые записанные слова.

 

ДВЕНАДЦАТЬ ЛЕГИОНОВ

Ангелов отмечают совершенство ангельских сил (Мф. 26:53).

 

ПОЛОВИНА ДВЕНАДЦАТИ

Иногда обозначает прерывание или несовершенство в человеческом правлении, в то время как

 

ЧИСЛО УПОМИНАНИЙ

слов соглашается с их значением, например, aulee, «дворец», используется двенадцать раз.

 

 

ТРИНАДЦАТЬ

 

Это число рассматривалось в связи с числом восемь, куда и может обратиться читатель.

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

Тринадцать гладоморов зафиксированы Писанием:

 

1.     Бытие 12:10

2.     Бытие 26:1

3.     Бытие 41:54

4.     Руфь 1:1

5.     2Царств 21:1

6.     3Царств 18:1

7.     4Царств 4:38

8.     4Царств 7:4

9.     4Царств 25:3

10. Неемия 5:3

            11. Иеремия 14:1

            12. Лука 15:14

            13. Деяния 11:28

 

ЧЕТЫРНАДЦАТЬ

 

Будучи кратным 7 оно получает его значение, удваивая его, подразумевая двойную меру духовного совершенства. Однако и 2 привносит своё влияниие, как в Мф.1, где родословная Иисуса Христа разделена на две части по 14 поколений, два оказывается числом воплощения.

Тот же принцип может быть применен к другим числам кратным семи, и исследующие Библию могут найти свои собственные иллюстрации.

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

Четырнадцать раз в Книге Притчей Соломоновых используется выражение «страх Господень»: Прит.1:7, 29, 2:5, 8:13, 9:10, 10:27, 14:26, 27, 15:16, 33, 16:6, 19:23, 22:4, 23:17.

 

ПЯТНАДЦАТЬ

 

Будучи кратным пяти, оно проявляет значение этого числа, также как и три, с которым оно объединено: 3×5. Пять, как мы знаем - это число благодати, а три - божественного совершенства. Пятнадцать, поэтому, особенно обращается к действиям, вызванным Божией благодатью.

Удивительный момент: две еврейские буквы Yod (10) и Hey (5). Они передают невыразимое имя Jah, что является источником всей благодати. Число 15, таким образом, составлено как 10+5, но поскольку Иудеи не могли постоянно употреблять эти две буквы, приписывая священным именам, создавались другие комбинации: (Teth) = 9, и (Vau) = 6. Так числа 9+6 представляли 15, теряя первоначальный смысл.

Пятнадцать является и 8+7, и 3×5, что может затрагивать воскресение как особую энергию Божественной благодати в будущей славе. Достаточно несколько примеров:

 

СЕМНАДЦАТЬ.

 

Это число первоначально имеет ряд особенностей. Оно ничему не кратно, у него нет множителей, оно является седьмым в списке простых чисел: 1, 3, 5, 7, 11, 13, 17, и т.д. Тринадцать, является также простым числом, оно - шестое по счету, поэтому имеет значение числа 6, в усиленном виде.

Также и семнадцать, являющееся седьмым в ряду, разделяет и усиливает значение числа семь. Оно также является суммой двух прекрасных чисел, коими являются семь и десять, где 7 - число духовного совершенства, а 10порядкового совершенства, поэтому семнадцать, описывает совершенство духовного порядка. Мы видим красивую иллюстрацию в Римлянам 8:35-39, - благословение умерших и распятых во Христе. Сначала у нас есть ряд семи, потом ряд десяти. Эти семь помещенны в особую форму вопроса, а десять даны как ответ:

 

«Кто отлучит нас от любви Божией:

1.     Скорбь,

2.     Или теснота,

3.     Или гонение,

4.     Или голод,

5.     Или нагота,

6.     Или опасность,

7.     Или меч?

умерщвляют нас всякий день. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что

8. Ни смерть,

9. Ни жизнь,

10. Ни Ангелы,

11. Ни Начала,

12. Ни Силы,

13. Ни настоящее,

14. Ни будущее,

15. Ни высота,

16. Ни глубина,

17. Ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

 

Так сформулировано духовное и вечное совершенство «ходящих во Христе».

На основании вышесказанного можно сделать вывод, что число 10 имеет не меньший вес, чем 7, когда они используются вместе. Так во 2Пар.2:7, Соломон посылает Хирама, чтобы найти искусного мастера, у которого 7 требований, а в 14 стихе квалификация его помощника отмечена 10.

Более важная иллюстрация присутствует в:

 

ЕВРЕЯМ 12:18-24

Где противопоставлены надежды Ветхого и Нового заветов:

 

«Вы приступили:

1.     Не к горе, осязаемой

2.     И пылающей огнем,

3.     Не ко тьме,

4.     И мраку,

5.     И бури,

6.     Не к трубному звуку,

7.     И гласу глаголов...

 

Но вы приступили

8.     К горе Сиону (1),

9.     И ко граду Бога Живого (2).

10. Небесному Иерусалиму (3),

      11. И тьмам Ангелов (4),

      12. К торжествующему собору (5),

      13. И Церкви первенцев, написанных на небесах (6),

      14. И Судии всех Богу (7),

      15. И к духам праведников, достигших совершенства (8),

      16. И к Ходатаю Нового завета Иисусу (9),

      17. И к Крови кропления, говорящей лучше нежели Авелева (10)».

 

Здесь показано превосходство благословений Нового Завета перед Ветхозаветными, в том числе и по важности. 7 духовных, но последних больше потому, что они вдвое проявлены в Божественной благодати, в 10 (2×5) пунктах.

 

ПСАЛОМ 82:7-12

 

Говорит о десяти и семи советах в различном порядке. Стихи 6-9 дают нам список из десяти врагов с целью сговора против Израиля, «которые говорили: «возьмем себе во владение селения Божии», а стихи 10 и 12 дают нам перечисление семи врагов, которых Бог истребил в прошлом по молитве. Давид просит, чтобы Он сделал также и с собранием десяти как Он это делал в прошлом.

Скорее всего речь о будущем «вражеском совещании», так как в прошлом мы такого не находим, что и подтверждают другие пророки.

Стихи 7-9: десятикратное совещание:

1.     Эдом

2.     Измаильтяне

3.     Моав

4.     Агаряне

5.     Гавал

6.     Аммон

7.     Амалик

8.     Филистимляне

9.     Тир

            10. Ассур (Ассирия)

 

и далее следует список семи истребленных ранее врагов:

 

            11. Мадиаметяне (1), Суд.7:8

            12. Сисара (2), Суд.4:5, 21

            13. Иавин (3), Суд.4:5, 21

            14. Орив (4), Суд.7:25

            15. Зив (5), Суд.7:25

            16. Завей (6), Суд.8:5

            17. Салман (7), Суд.8:5

 

У числа семнадцать (не просто числительного) есть собственное значение, что нельзя упускать из виду везде, где оно употребляется в Слове Божьем отдельно или как составляющая. Оно вносит свою лепту в число 153 (см. ниже).

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

 

Семнадцать Ангельских появлений записаны в Евангелиях и Деяниях:

 

1-3. Три раза Иосифу, Мф.1:20, 2:13,19

4. Господу в пустыне, Мф.4:11

5. В Гефсиманском саду, Лк.22:43

6. На камне от гроба, Мф.28:2

7. В пределах гроба, Мк.16:5

8. К Захарии, Лк.1:11

9. Марии, Лука 1:26

10,11. Двум Пастухам, Лк.2:9,13

12. По возмущению воды в купальню Вифезда, Ин.5:4

13. Ученикам, Дн.1:11

14. Ученикам в тюрьме, Дн.5:19

15. Корнилию, Дн.10:3

16. Петру в тюрьме, Дн.12:7

17. Павлу, Дн.27:23

 

ДЕВЯТНАДЦАТЬ

 

Число не без смысла. Это комбинация 10 и 9, обозначает совершенство Божественного порядка, связанного с судом. Это гематрия имен Евы и Иова.

 

ДВАДЦАТЬ

 

Двойное десять может в некоторых случаях показывать сконцентрированное значение. Но его значение, скорее связано с убавленным двадцать один: 21-1=20; если 21=7×3 как Божественное и духовное совершенство,  21 без одного, показывает то, что доктор Мило Махан (Milo Mahan) называет предвкушением. И конечно мы не обойдемся без иллюстраций:

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

 

Двадцать записанных сновидений:

 

1. Авимелех, Быт.20:3

2, 3. Иаков, Быт.28:12, 31:10

4. Лаван, Быт.31:24

5, 6. Иосиф, Быт.37:5,9

7, 8. Виночерпий и хлебодар, Быт.40:5

9,10. Фараон, Быт.41:1, 5

11. Человек в армии Гидеона, Суд.7:13

12. Соломон, 3Цар.3:5

13, 14. Навуходоносор, Дан.2:3, 4:5,

15. Даниил, Дан.7:1,

16,17,18. Иосиф, Мф.1:20, 2:13,19

19. Волхвы, Мф.2:12 20.

20. Жена Пилата, Мф.27:19

 

ДВАДЦАТЬ ОДИН

 

Время Иеровоама сын Наватова в 3 и 4Царств: «которые он сам сделал и которыми ввел в грех Израиля»: 3Цар.14:16, 15:26,30,34, 16:19,26, 21:22, 22:52; 4Цар.3:3, 10:29,31, 13:2,6,11; 14:24, 15:9, 18, 24, 28; 17:21, 23:15.

 

ДВАДЦАТЬ ДВА

 

22 - дезорганизация и разложение, особенно, когда в контесте говорится о Слове Божием. Поскольку число 2 связано со второй личностью Бога, Живым Словом.

Это связано с худшими из царей Израиля Иеровоамом (3Цар.14:20) и Ахавом (3 Цар. 16:29), каждый царствовал 22 года.

Одиннадцать, будучи получаемо удвоением, нарушает порядок прибавлением 10 (10+1), а Божественный порядок убавлением 12 (12-1). Это два варианта из трех, как записанное Слово Божие может быть искажено, третий вариант - изменение. «Слова Господа - чистые слова» - слова, имеющие отношение к этому миру и поэтому требующие очищения (см. число семь). Но эти слова изменены, вырваны и добавлены человеком.

Возможно то, что букв в иврите двадцать две тоже имеет свой смысл? Может в этом намек на то, что, откровение Бога подверглось бы искажению, если бы его доверили бы человеку?

 

ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ

 

Будучи кратно числу двенадцать, оно усиливает первоначальное значение (как 22 – это усиленное 11) - число, связанное с небесным правительством и поклонением, где земная форма в Израиле была только копией. Нам говорят, что и Моисей и Давид изготовили предметы поклонения в Скинии и Храме, увидя Божественный образец на небесах (Евр.8:5; 1Пар.28:12,19).

Семикратная фраза в Исходе 40 «И сделал Моисей все, что повелел ему Господь» свидетельствует о Божественном порядке. Также было с двадцатью четырьмя чередами священников в земном Храме, они были как «образец» взятый с небес. Почему это необходимо для нас, когда Бог говорит нам что-нибудь сделать, не означает ли это что-то еще? Да, ведь, когда в Откровении 4 мы читаем о двадцати четырех небесных старцах, логично предположить, что они главы небесного поклонения, а не те, кем их привыкли считать. Их стремятся сделать представителями искупленных людей, прочитав Отк.5:9, но на самом деле мы введены в заблуждение переписчиком, который подогнал фразу под схожую в Отк.1:5,6. Однако стало известно первоначальное прочтение. Стандартное прочтение таково: «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас* Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Слово hmaV (heemas), «нас» отрицают Лачман, Тишендорф и др. ученые (Alford, Westcott и Hort, Кодекс A). Мнения разделились относительно этого слова, но их единодушие относительно других изменений в стихе восстанавливает истину: нужно читать autouV (autous) «их». Слово basileiV (basileis), «царями», должно быть изменено на basileian (basileian), «царством». Слово basileusomen (basileusomen), «мы будем царствовать» должно быть изменено на basileuousin (basileuousin) «и они царствуют» (теми же учеными, что и в случае с «heemas») или  (basileusousin), «они должны царствовать» (как считают Griesbach, Scholz, Tischendorf, Tregelles и Синайский Кодекс).

Таким образом, древнее и истинное чтение убирает все основания для того, чтобы считать «24 старца» искупленными и оставляет их ангельскими (духовными) главами небесного поклонения.

 

ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ

 

Будучи квадратом пяти (52 или 5x5), выражает сущность значения пяти, то есть благодати, если оно входит в состав больших чисел. То же самое может быть сказано и относительно

 

ДВАДЦАТЬ СЕМЬ

 

является ничем иным как кубом числа три.

 

ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ

 

Кратное числу семь и поэтому имеет его значение. Будучи также произведением 4×7, оно вбирает смысл цифры 4 (см. соответствующую главу).

 

ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЬ

 

Комбинация 20, числа ожидания и 9 числа суда.

 

ТРИДЦАТЬ

 

Будучи 3×10, обозначает в более высокой степени совершенство Божественного порядка, также отмечает полноту возраста. ХРИСТОС был тридцать лет в начале Своего мессианского служения Лк.3:23.

ИОСИФ, Его прототип, был того же самого возраста Быт.41:46. ДАВИД в этом же возрасте начал царствовать 2Цар.5:4.

 

ТРИДЦАТЬ ОДИН

 

Еврейское выражение этого El, - это имя Бога и его числовое значение, или значение, которое выражало бы Божество.

 

СОРОК

 

Уже давно признана важность этого числа из-за многообразия его использования и ассоциаций. Главная ассоциация связана с искушением и испытанием (не суда, как 9 - наказания врагов, но исправление сынов завета). Это множество 5 и 8, указывает на действие благодати (5), приведение ею к возрождению и возобновлению (8). Конечно, оно относится к периоду испытаний. Но, где оно касается крепкого царства или восстановления, порядка, что делает его в силу множителей 4 и 10, в гармонии с их значением.

Есть 15 таких периодов, которые проходят в Священном Писании, которые можго объединить таким образом:

 

 

СОРОК ДНЕЙ

 

Всего восемь таких великих периодов в Библии:

 

 

СОРОК ДВА

 

Это число, связано тесными узами с Антихристом и временем подъема царства которое должно продлиться 42 месяца (Откр.11:2, 13:5). Другое число Антихриста - 1260, то есть 30×42.

Его составные шесть и семь 6×7=42, что показывает его связь между человеком и Духом Божьим, и между Христом и Антихристом:

 

Будучи кратным семи, можно было бы предположить, что оно будет связано с духовным совершенством. Однако в его составе есть и шестерка, которая, будучи числом человеческим, оппозиционной Богу, вкладывает в сорок два совершенно иную подоплеку. Такой вариант происходит сплошь и рядом, когда человек связывается с Божественным или, когда «религиозно-плотской» человек участвует в духовных вещах (см. «Шесть и Семь вместе»).

 

В ГЕМАТРИИ

Этот множитель в числовом значении имени Нимрода, которое составляет 294, или 42×7. Оно часто попадается как множитель в именах антихристов. См. число тринадцать. Не часто появляется как отдельное число, но когда оно появляется как множитель другого числа, то оно всегда привносит свое значение.

 

ПЯТЬДЕСЯТ

 

Число юбилея или избавления. Это - освобождение 7×7 или 72. Множество этих двух чисел указывает на избавление и покой, как результат благополучного времени.

 

СОРОК ДЕВЯТЬ

 

Число удвоенного духовного совершенства Божиего откровения, поскольку мы имеем 22 книги Ветхого Завета, и 27 книг Нового Завета, вместе 49 книга, если учитывать разделение книг в оригинале, как единственного авторитета, (без наших домыслов). Пятикнижие считается одной книгой, Псалмы также объединены в одно целое с Песней Песней, Ездра с Неемией и так далее,

Для сравнения в традиционных вариантах 66 книг – число человеческое, причем удвоенное.

Надо сказать, что православные интуитивно это почувствовали и довели число книг до нужного через апокрифы.

 

ПЯТЬДЕСЯТ

 

            Число Божественной благодати и порядкового совершенства. Таковой была ширина Ноева ковчега (Быт.6:15), высота дерева предназначенного для Мардохея, но куда попал сам противник Израиля Аман (Есф.7:9), а также число важных измерений в будущем храме (Иез.40).

 

ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЬ

 

Кратное числу тринадцать (13x5=65), оно связано с Ефремом (см. Ис. 7:8), и отмечает измену этого еврейского колена. Эта измена, начавшаяся в Суд. 17, впоследствии распространилась на царство из десяти колен, поэтому их часто называют «Ефремляне».

«Чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом».

 

СЕМЬДЕСЯТ

 

Перед нами комбинация двух прекрасных чисел, - семь и десять. Мы видели некоторые значения их суммы под числом «семнадцать», но их множество является не менее важным.

По сравнению с суммой двух чисел, произведение показывает значение каждого в усиленной форме.

Следовательно, 7×10 показывают превосходный духовный порядок, выполненный со всей духовной властью и значением. И дух и порядок очень подчеркнуты.

 

СЕМЬДЕСЯТ НАРОДОВ

 

Которые населили землю, имели специфику этого числа (см. Бытие 10).

 

СЕМЬДЕСЯТ ДУШ БЫТИЕ 46

 

Отмечены не только числом совершенства духовной истины (7), но и совершенством Божественного порядка (10) - 7×10.

Мы не будем сейчас долго останавливаться на отличии в описании в Деяниях 7:14, которое ссылается на исчислении «всего родства свое», которое составлял 75 душ. В Бытие 46:26, Бог говорит о другом исчислении, тех, «кто произошли из чресл его», а их было семьдесят.

Это число составлено в интересной манере, отличая потомков Лии и служанки, от потомства Ревекки и ее служанки, потомство которой кстати отмечено семеркой. Гематрия их имен показательна:

 

Дети Лии

33

 

(3×11)

(Но только 32 имени называют, потому что одно, то есть, Иохаведа,* мать Моисея, хотя и подразумевается, но родила только в Египте (Числ. 26:59), и поэтому не называется здесь).

 

Дети ее служанки Зелфы

16

 

(4×4)

Вместе (но только вместе) семейство кратное число 7

 

49

(7×7)

Дети Ревекки

14

 

(2×7)

Дети ее служанки Валлы

7

 

 

21

(3×7)

Семейство отдельно и вместе кратное число семи

 

70

(7×10)

Гематрия имен служанок составляет 42 (6×7), потому что, хотя в этом и участвовал Бог, процент человеческого был больше.

Эти семьдесят народ Израиля. См. Быт.46:27; Исх.1:5 и Руфь 4:11.

На Семьдесят старейшин возложили бремя Израиля (судейство), Исх.24:1; Чис.11:16, впоследствии названное Синедрионом. См. ниже, под следующим числом (120).

Семьдесят учеников, посланных Господом, представляли великого Царя (Лк.10:1,17), следовавшего за ними в духе и силе.

Это число, особенно связано с: ИЕРУСАЛИМОМ, поскольку город пребывал  семьдесят лет в покое, в то время как Иудейское царство стало Вавилонским (Иер.35:11). Семьдесят седьмин были определены чтобы заглажены были беззакония и приведена была «правда вечная» (Дан.9:24).

 

СТО ДВАДЦАТЬ

 

Это три раза по сорок (3×40=120) - божественно отмеренный период испытания, Быт.6:3. Относится к людям, указывая на божественное число в период ожидания, Дн.1:15.

Оно – входит в состав числа возвратившихся из Вавилона - 42 360 или 120×353; числа мужей, которые вышли из Египта, 600 000, будучи 120×5000; в состав числа 144 000 запечатанных от Двенадцати Колен Израиля, которые пройдут невредимыми через великую скорбь, 144 000=120×1200.

Единодушный голос еврейской традиции гласит, что «Велиий Синедрион» (Неемия 10:1-10) состоял из 120 участников; «Великий» из-за великой миссии, которую они выполнили по восстановлению Божественного закона и из-за великих полномочий и репутации, которыми она обладала. Он установил Канон Ветхого Завета. «Великая Синагога» существовала приблизительно 110 лет, с 410-300 годы до н.э, то есть с последних дней Неемии до смерти Симона Праведного. Тогда был утвержден Синедрион и вся его струтура была изменена (Jerusalem Berachoth, ii. 4; Jerusalem Megilla, i; Bab. Meg. 176).

 

СТО ПЯТЬДЕСЯТ ТРИ

 

Это число буквально заворожило библеистов с давних времен. Все чувствовали, что должно быть что-то существенное и таинственное в нем. Фраза в Евангелии от Иоанна 21:11 наполнена особым величием: «Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три».

В других притчах Августин в толковании Евангелия указал на связь между двумя пойманными чудесным образом рыбами, один раз вначале и другой раз в конце миссии Христа, после воскресения. Он, и другие толкователи, видят в такром числе заботу до последнего, составляя нечетное число 153. Они видели в этом особенную строгость предопределения (Трэнч, «Заметки по Знамениям», стр. 194).

Джероме находит в числе более глубокое значение и упоминает интересный момент, что в природе существуют 153 вида рыб, представляющих людей, запечатанных в Евангелии.

Другие, более удивительные предложения были в основном плодом воображения.

Если в четном числе 150 нет неопределенности, то наше число прибавляет ещё три, показывая здесь (если эти рыбы - символ спасенных людей и иллюстрация подтверждения слов Господа), запечатлённых людей в том же Евангелии: «чтобы из того, что Он (Отец) Мне дал, ничего не погубить» (Ин. 6:39) и «Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб» (Ин. 17:12).

В истории мы находим множество способов получения этого числа. Августин и Григорий Великий согоасны с тем, что 17 – это сумма 10 и 7, но рассматривают это по-разному. Григорий просто умножает 17 на 3 и снова на 3 (то есть, 17×32), и получает 153: (10+7)×(3×3)=153. Августин, с другой стороны, использует сложение и берет сумму всех чисел от 1 до 17: 1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17 = 153 (толкование Евангелия от Иоанна).

Епископ Вордсворс достигает результата третьим способом: он использует два числа, а также умножение и сложение: квадрат 12 (который он считает числом Церкви), плюс квадрат 3 (число Божественного Совершенства), что в сумме дает 122+32=153 или (12×12) + (3×3).

Мы могли бы привести дополнительные способы, доказывая, что 153=9×17 и увидеть число суда (9) для народа Божиего (17), свидетельствуя о факте «спасения Божиего». Предузнание сообразуется с Его желанием, при Его содействии.

Тот же самый Божественный характер отпечатан на этом чуде и в числе учеников, которые были, когда Он их призвал – семь, условно разделенные на 3 и 4 - три призванные, четыре нет.

Одно мы знаем точно: искупленные спасены властью Триединого Бога. Мы можем обобщить это, сказав, что 153 - это

 

ЧИСЛО СЫНОВ БОЖЬИХ!

Выражение Beni Ha-Elohim, «Сыны Божьи» используется семь раз! Есть схожее Beni El-hai, «сыны Живого Бога». Поэтому, человеческая и божественная характеристика содержиться в шести и семи. Гематрия этого выражения равна 153:

b =

2

n =

50

y =

10

h =

5

E =

1

l =

30

h =

5

y =

10

M =

40

 

153

На греческом языке выражение получается в другой форме, но имеет то значение, - 3213 или 3×7×153. Примечательно, что в Иове 2:1 мы находим Сынов Божиих «Beni-ha Elohim» и Сатану среди них. Гематрия этой фразы - 1989, а два множителя этого числа - 153 и 13 (13×153=1989). Слово sunklhronomoi (sunkleeronomoi), «наследники» (Рим.8:17), составляет 1071, множители которого 153 и 7 (153×7=1071).

Выражение suklhronomoi de Cristou (sunkleeronomoi de Christou), «сонаследники Христу» (Рим.8:17), составляет 2751. Множители 153, как мы видели 9 и 17, а 2751 – 3×(900+17)=2751. Выражение ktisiV qeou (ktisis Theou), «Сотворения Божия» является 1224, или 8×153.

В совершении чуда непосредственно, есть некоторые замечательные явления:

Слово «рыб» icqueV (ichthues) гематрия 1224, или 8×153.

У слова «сети» to diktuon та же гематрия 1224, или 8×153 - слово, олицетворяющее «найденность».

Недавно один исследователь подсчитал, что количество человек получивших личное благословение Христа равно 153! Мы прилагаем его список, с некоторыми изменениями. Например, Нафанаил – это Варфоломей, а Матфий, Варсава (Дн.1:23), Иосия, Варнава (Дн.4:36), Стефан, хоть и благословенные мужи веры, не упомянуты. Захария, Елизавета, Иоанн Креститель, Иосиф, Симеон и Анна, не включены, потому что благословлены перед рождением Иисуса. Итого:

 

1.           Прокаженный (Мф.8:2)                                                (1)

2.           Сотник и слуга (Мф.8:5)                                              (2)

3.           Теща Петра (Мф.8:14)                                                  (1)

4.           Двое бесноватых (Мф.8:16)                                         (2)

5.           Расслабленный и четверо несущих (Мк.2:3, Мф.9:2) (5)

6.           Иаир и его дочь (Мф.9:18)                                           (2)

7.           Женщина с кровотечением (Мф.9:21)                        (1)

8.           Двое слепых (Мф.9:27)                                                (2)

9.           Немой бесноватый (Мф.9:32)                                     (1)

10.        Одиннадцать Апостолов (Мф.10:2)                           (11)

11.        Человек с сухой рукой (Мф.12:10)                             (1)

12.        Слепой и немой бесноватый (Мф.12:22)                   (1)

13.        Братья Господа (Дн.1:14, Мф.13:55)                          (4)

14.        Женщина Хананеянка и её дочь (Мф.15:22)             (2)

15.        Бесноватый ребенок и его отец (Мф.17:14)              (2)

16.        Двое слепых (Вартимей в их числе Мк.10:46, эти исцелились по выходе из Иерихона Мф.20:30)                                                  (2)

17.        Симон прокаженный (Мф.26:6)                                 (1)

18.        Мария (сестра Лазаря, Чис.32 и 47, Мф.26:7)           (1)

19.        Сотник (Мф.27:54)                                                       (1)

20.        Саломия, (мать сыновей Заведеевых, Мф.27:56)      (1)

21.        Мария (мать Иакова и жена Клеопа, Мф.27:56)       (1)

22.        Мария Магдалина (Мф.27:56)                                     (1)

23.        Иосиф из Аримафеи (Мф.27:57)                                 (1)

24.        Человек с нечистым духом (Мк.1:23)                        (1)

25.        Человек, глухой косноязычный (Мк.7:32)                 (1)

26.        Слепой человека (Мк.8:22)                                          (1)

27.        Сын вдовы из Наина (Лк.7:12)                                    (1)

28.        Женщина грешница (Лк.7:37)                                     (1)

29.        Иоанна и Сусанна (Лк.8:3)                                          (2)

30.        Ученику: «следует за Мной» (Лк.9:59)                      (1)

31.        Семьдесят учеников (Лк.10:1)                                   (70)

32.        Марфа (Лк.10:38)                                                         (1)

33.        Женщина с духом немощи (Лк.13:11)                       (1)

34.        Человек с водянкой (Лк.14:2)                                     (1)

35.        Десять прокаженных (Лк.17:12)                                (10)

36.        Слепой человек (Лк.18:35, это до Иерихона)            (1)

37.        Закхей (Лк.19:2)                                                           (1)

38.        Малх (Ин.18:10, Лк.22:51)                                          (1)

39.        Раскаявшийся разбойник (Лк.23:43)                          (1)

40.        Двое ученика по дороге в Эммаус (Лк.24:13)           (2)

41.        Никодим (Ин.3:1)                                                         (1)

42.        Женщина Самарянка (Ин 4:40)                                  (1)

43.        Царедворец и его больной сын (Ин.4:46)                  (2)

44.        Бессильный человек (в Вифезде, Ин.5:1)                  (1)

45.        Женщина, взятая в прелюбодеянии (Ин.8:11)          (1)

46.        Человек, слепой от рождения (Ин.9)                         (1)

47.        Лазарь (Ин.11)                                                             (1)

48.        Мария, мать Иисуса (Ио.19:25)                                 (1)

Итого:  153

 

 

Мы даем вышеупомянутое не как альтернативное решение, но как дополнительную иллюстрацию, полагая, что все может быть еще одним свидетельством в поддержку правдивости не только для людей Господних, но и космических объектов: «исчисляет количество звезд; всех их называет именами их» (Пс.146:4).

Книга Исхода - книга, в которой мы сначала слышим об Искуплении (Исх.15:14) и изначальное еврейское название этой книги: «Имена», потому что Его люди искуплены по именам!

Это - образ 153 великих рыб.

 

ДВЕСТИ

 

Двадцать число предвкушения, как мы и рассматривали. Здесь оно в десятикратном размере (20×10).

Значение этого числа показано у Иоанна 6:7: «на двести динариев не ДОВОЛЬНО будет хлеба». Таким образом, это число, открывает полную несостоятельность.

 

 

ТРИСТА ДЕВЯНОСТО

 

Это число Израиля (Иез.4:5), будучи 13×30; точно также как 65=5×13 - число Ефрема (Ис.7:8), 40=5×8 – это число Иудейского царства (Иез.4:6); 70=7×10 - это число Иерусалима (значение чисел см. выше).

Хронологически эти 390 лет были от разделения Колен до Пленения, и поэтому продолжительность отдельного царства Израиля составляла 390 лет, как упомянуто в книге Иезекиля 4 главе.

 

ЧЕТЫРЕСТА

 

Множество  8 и 50 – означает божественный период. От выполнения обетования об Исааке до Исхода Израиля проходит 400 лет. Стефан говорит  о «потомках его» (Дн.7:6) и Бог подтверждает это, когда Он говорит Аврааму: «потомки твои» (Быт.15:13). Наглядная структура этого стиха помогает не делать ошибку:

 

А| «знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей,

В| и поработят их,

В| и будут угнетать их

А| четыреста лет»

 

Структура объединяет B| и B/. A| и А/ относится к общему времени пребывания, B,B относится к порабощению. Структура повторяется в Дн.7:6. Это обычно путают с весьма отличительным периодом в:

 

ЧЕТЫРЕСТА ТРИДЦАТЬ

 

Это период времени начался раньше, чем предыдущий: от «обетования» Авраама в Быт.12:3 до Исхода. Это период «пребывания» не «потомков» Авраама (Быт.15:13, Дн.7:6), а именно Авраама. В Галатам 3:17 об этом сказано как о периоде от «обетования» до «Закона». Это упомянуто также в Исходе 12:40, где фраза «обитали в Египте», указывает важный промежуточный пункт.

 

ЧЕТЫРЕСТА ДЕВЯНОСТО

 

Это период 70 седьмин, упомянутых в книге Паралипоменон, которых нельзя не коснуться здесь.

Даниил молился о 70 годах из пророчества Иеремии (Дан.9:2 и Иер. 25:11,12, 19:10). И ответ означал, что, в конце 70 лет наступит частичное восстановление, но затем начнется период в 7 раз по 70 лет (Дан.9:24-27) с «повеления» (Неемия 2), которое должно завершить прежние 70 лет. И это время должно управляться определенными событиями, после которых и будет достигнуто полное восстановление «города» и «народа».

Число 490 - это число духовного совершенства (70×7) в отношении Иерусалима и его народа.

 

ШЕСТЬСОТ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ

 

«Число имени зверя» (Отк.13:17,18). Когда имя Антихриста станет известным, то его гематрия, будет составлять число 666. Но это число имеет глубокую связь с мистикой древних религий, которые будут снова подняты на щит в связи с великим отступлением.

Можно много имён найти, числовое значение букв которых составляет 666. К нам попал список сорока таких гематрий в английском, французском, и так далее вариантах. Но почти все из этих имен не имеют перевода.  Попытки вместо европейских слов использовать арабские числа - нелепы.

Гематрия – это не средство для обнаружения имени; это скорее тест на выявление «человека греха».

Если шесть - это число светского или человеческого совершенства, 66 - более яркое выражение этой мысли, то 666 и вовсе концентрация всего, что связано с человеком. 666 - троица человеческой греховности, гордости и независимости от Бога и жизни, противостаяния Христу.

Число, должно быть сочтено yhfizw (pseephizo), счесть, вычислить, а не просто пересчитать (см. Отк.13:18). Для сочтения не будет достаточно просто гематрии, но мы ее рассмотрим, поскольку это одна из опорных точек в вычислении, как значение букв в слове Иисус 888.

Но 666 было тайным символом древних языческих мистерий, связанных с поклонением Дьяволу. Оно стало секретным соединительным звеном между древними тайнами и их современным возрождением в Спиритизме и Теософии. Усилия великого врага направлены к объединению всех в одно целое вокруг некоей личности освободителя. Газеты, мировая общественность и религии, полны примеров такого объединения. «Воссоединение» витает в воздухе. Воссоединение Христианских Церквей, - это часть приближающегося великого Отступления. Если «разделение» для слова Божиего Его народа становится знамением Христа, а «союз» и «воссоединение» - знак Антихриста.

Итак, 666 было древним сакральным знаком. Оно было представлено на греческом в виде трех «S». Все числа в греческом шли по алфавитному порядку: = 1, = 2, = 3, = 4, = 5 и так далее. Но, когда доходило до 6 вместо дзэты, была введена S, «стигма» (V). Слово stigma (stigma) означало клеймо, наколка, на рабах, скоте, воинах выжженная их владельцами или начальством; или на посвященных богам или членах тайных обществ. Оно происходит от слова  stizw, stizo, уколоть или заклеймить каленым железом, сделать шрам, татуировку. Использует их Павел, говоря о носимых язвах, расценивая их как символ страданий, знак, на который он опирался в своем теле ради Бога и Учителя, и маркировка принадлежности Тому, Кто искупил его (Гал. 6:17).

Эту букву по неведенияю многие используют в контексте не спасения, а осуждения вместе с «кровью и огнем», как у Иоиля 2:30, 31, рядом со знамениями «наступления дня Господня, великого и страшного».

Измена перед нами. Псевдохристианская религия была всегда враждебной, но она заходит так далеко, что становится пародией, где нет ничего, кроме осуждения. Большего враг не может сделать, как только продолжить великое отступление на осажденной вере, готовясь к собственному суду.

Примечательно, что римляне не использовали в качестве цифр все буквы алфавита, как Евреи и греки. Они использовали только шесть: D, C, L, X, V, и I. Самое интересное, что сумма цифр равна 666:

 

1. D =

500

600

666

2. C =

100

3. L =

50

60

4. X =

10

5. V =

5

6

6. I =

1

 

В каждой из этих трех пар есть прибавление единицы, то есть 6=5+1. Это - благодать Божья, замененная отступничеством человека.

Число 666 является более насыщенным, чем можно увидеть на поверхности. Одна вещь, остается бесспорной: три шестерки - кульминация оппозиции человека с Богом в приходящем человеке-Антихристе.

Дальнейшая иллюстрация значения этого числа замечена в факте:

 

ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ АССИРИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

666 лет до того, как она была завоевана Вавилоном.

 

ИЕРУСАЛИМ СТАНОВИТСЯ ЧАСТЬЮ

Римской империи на 666 лет от сражения Актиума 31 года до нашей эры, до Сарацинской битвы нашей эры 636 год нашей эры (см. «Свидетельство Звезд» того же автора).

 

ЕСТЬ ТРИ ЧЕЛОВЕКА,

выделяемые Священным Писанием как заклятые враги Бога и Его народа. Каждый из них несет число шесть. Посмотрим на них:

1. ГОЛИАФ, высота которого была 6 локтей и у него было шесть видов защиты и оружия (ср. Еф.6:14 - семь видов вместе с молитвой), его копье весило 600 сиклей железа (1 Цар. 17:4-7).

2. НАВУХОДОНОСОР, «истукан» которого он сделал, отличался от «истукана» из сна по пропорциям и был уже не 10\1. Скорее всего, он имел пьедистал в 24 (6×4) локтя, а сам был 60 локтей в высоту и 6 локтей в ширину (Дан. 3:1). При поклонении звучали 6 инструментов.

3. АНТИХРИСТ, число которого 666. Числовое значение (гематрия) слов в Данииле 3:1, которые описывают установление этого истукана, - семь шестерок: 4662=7×666.

 

С одной  шестеркой связана гордость плотской энергии.

С двумя шестерками связана гордость абсолютного господства.

С тремя шестерками связана гордость Сатанинского владычества.

 

ТАЛАНТЫ ЗОЛОТА

Приносимые Соломону в год были 666 (3Цар.10:14). Но это совершенство власти денег было только «суета и томление духа» (Еккл.2:8,11; ср. 1Тим.6:10).

Мы уже говорили, одна цифра 6 является важной, две - удваивают значение, а три 6 открывают суть числа.

Мы видим дальнейшие примеры этого:

 

«Иисус» 888, - число Господа;

«Содом» 999, - число осуждения;

«Дамаск» 444, - мировое число;

«Зверь» 666, - число человеческое.

«Истинно, истинно, говорю вам» - 888;

«Господь Бог сделал» - 888

 и т.д.

 

«Дети Адоникама», возвратившиеся из плена (Езд.2:13) отмечены 666. Адонаким означает «господь врагов», что вполне понятно.

У числа 666 есть другая особенность: сумма чисел от 1 до 36 = 666, а именно 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 + 18 + 19 + 20 + 21 + 22 + 23 + 24 + 25 + 26 + 27 + 28 + 29 + 30 + 31 + 32 + 33 + 34 + 35 + 36 равно 666. Они могут быть расположены в форме квадрата с шестью числами в каждый стороне, так, чтобы сумма каждых шести чисел в любом порядке была бы троицей = 111.

 

6

32

3

34

35

1

7

11

27

28

8

30

19

14

16

15

23

24

18

20

22

21

17

13

25

29

10

9

26

12

36

5

33

4

2

31

 

ГЕМАТРИЯ

Замечено, что числовое значение «ПЕСНИ МОИСЕЯ» (Исх.15:1-18) 41626, которая является произведением существенных множителей 13×42×70.

С другой стороны, если мы сравниваем «Песнь Моисея и Агнца» в Откр.15:1-5, где замечается значение 9261, у которого есть приметные множители 33×73.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Мы подошли к концу нашего обзора чисел, которые используется Богом в Его делах и в Его Слове и мы увидели, как это все прекрасно реализовано.

Наше интуитивное толкование не лишены недостатков и мы коснулись лишь поверхности предмета космического масштаба. Одно нам стало ясно: откровения от Бога безошибочны и только с учетом этого мы можем понять их, на фоне нашей немощи.

Мы уверены, что Письменное Слово не может быть отделено от Живого Слова, и не может быть верного понимания без осознания этого единства. Так же можно сказать относительно Слова Божьего, поскольку оно написано на Новом Иерусалиме (Откр. 21:23): «и светильник его - Агнец».

 

 

 

 

 

 

ПРИМЕЧАНИЕ

О РОДОСЛОВНОЙ ХРИСТА

 

 

Четыре имени во втором списке пропущены и три из них - непосредственные приемники Иорама. Ахав (он же Иоахаз, 4Цар.8:29-10:27; 2Пар.22:39), Иоас (4Цар.11:2-12:20; 2Пар.24:1-25), Амасия (Ахимаац 4Цар.14:8-20; 2Пар.25:7-27) и Иоаким стоит после Иосии (4Цар.23:36-24:6; 2Пар.36:5-8). Именно он разрезал и сжег свиток, который содержал слова Иеговы (Иер.36:23). Некоторые даже видят в этом причину, вычеркивания его из родословной (2Пар.36:8). Раввин Иохан видит во фразе «мерзости его, какие … найдены В НЁМ» намек на наколку на теле, которая могла стать причиной. Он не имел наследника престола, хотя у него было семь сыновей (1Пар.3:17,18) и все же его внук Зоровавель взошел на престол в Израиле (4Цар.25:29,30).

Мы даем полный список родословной, чтобы проиллюстрировать сложные моменты:

Матфей

Матфей и Лука
Имена вместе

Лука

 

 

БОГ

Адам

Сиф

Енос

Каинан

Малелеил

Иаред

Енох

Мафусал

Ламех

Ной

Сим

Арфаксад

Каинан

Сала

Евер

Фалек

Рагав

Серух

Нахор

Фара

 

Авраам

 

Исаак

Иаков

Иуда

Фарес

Есром

Арам (или Агнец)

Аминадав

Наассон

Салмон

Вооз

Овид

Иессей

ДАВИД

СОЛОМОН

 

НАФАН

Ровоам

Матафай

Авия

Маинан

Аса

Мелеай

Иосафат

Елиаким

Иорама

Ионан

[Ахав или Иоахаз]

Иосиф

[Иоас]

Иуда

[Амасия]

Симеон

Озия (или Узия)

Левий

Иоафам

Матфат

Ахаз 

Иорим

Езекия (или Иезекия)

Елиезер

Манасия

Иосия

Амон

Ир

Иосия

Елмодам

[Иоаким]

Косам

Иехония

Аддия

 

Мелхия

Нирия

 

Салафия
(реальный сын Иехонии,
юридический сын Нирия)

 

Зоровавель
(реальный сын Федаии,
1Пар.3:19,
юридический сын Салафиила,
Втор.25:5)

Авиуд

 

Рисай

Елиаким

Иоаннан

Азор

Иуда

Садок

Иосиф

Ахим

Семей

Елиуд

Маттафий

Елеазар

Мааф

Матфан

Наггей

Иаков

Еслим

ИОСИФ (реальный
сын Иакова)

Наум

 

Амос

Маттафат

Иосиф

Ианнай

Мелхия

Левий

Матфат

Илий

ИОСИФ (юридический
сын Илии) 

ИИСУС ХРИСТОС