ЧИСЛА В ПИСАНИИ

 

ЧАСТЬ 1

 

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ

 

ТВОРЕНЬЕ

 

Кто пядью мерил небеса,

Кто черпал горстью воды

Откуда прилетел наш шар-земля

Кто взвешивал все горы?

 (Ис.40:12).

«Велики дела Господни,

вожделенны для всех, любящих» (Пс.110:2)

 

ЧАСТЬ 1.

 

Мы немногое знаем о замысле в творении Божием. Мы просто знаем, что Бог является прямым Автором и исполнителем гигантского проекта под названием вселенная:

 

«Кто почерпал воды горстию Своею… и пядию измерил небеса и вместил в меру прах земли, и взвесил на чашах весовых холмы?» (Ис.40:12).

 

Вряд ли можно в описании дел и слов Бога обойтись без чисел. Для людей совершенно привычно действовать и говорить непродуманно. Но можно ли себе представить Великого и Вечного Творца и Искупителя, Который действует или говорит не иначе, продуманно и правильно.

 

 «Бог! - непорочен путь Его»;

«Закон Господа совершен» (Пс.18:30;19:7)

 

- оба этих пункта совершенны в силе, святости, дизайне, цели и исполнении. Но разве мы не можем сказать, - и в числах.

 

«Праведен Господь во всех путях Своих, благ во всех делах Своих» (Пс.144:17).

 

Все Его дела соделаны абсолютно безукоризненны, сотворены не только в нужное время и порядке, но и в правильном числовом варианте. То же самое можно сказать и о всех Его словах:

 

«Исчисляет количество звезд» (146:4),

«Выводит воинство их счетом» (Ис. 40:26),

«Располагает воду по мере» (Иов.28:35).

 

Поэтому мы можем сказать вместе с Давидом:

 

«Размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих» (142:5),

 

Во всех делах Божиих мы находим не только «Закон», но и претворение «Закона в жизнь». Мы часто говорим о законах, но сами по себе они - ничто; они не могут существовать сами по себе; они не обладают силой, не могут сами появляться или, тем более, исполняться. Законы полностью выполнимы только Богом. Идеал законов - это действия Бога; Бог не просто дает или составляет, но и осуществляет, проводит эти законы в жизнь.

Как Он совершенен, так совершенны и Его дела, и Его слова. И, когда мы видим, что число используется не случайно, не бессмысленно, не системно, но наоборот, то мы уже не просто имеем множество дел и набор слов, но - дела и слова живого Бога.

В этой части исследования нашего вопроса мы будем вести речь только о дизайне в использовании чисел; а во второй части - о значении чисел. Эту первую часть мы посвятим дизайну в делах Божиих; а вторую - дизайну в Слове Божием.

    Когда в каждом из этих творений мы увидим удивительный, совершенный дизайн, наличие замысла, закона в Его делах, те же таинственные принципы, то наша уверенность в том, что они созданы одним Дизайнером, одним Автором, будет непоколебимой. Мы увидим ту же печать, тот же автограф на каждой странице Его Слова и дела. Этот автограф нельзя стереть; он как водяной знак на бумаге; он настолько искусно отпечатан и воткан, что нет на земле силы, способной удалить его.

              Вначале обратимся к небесам.

 

Небеса.

 

Здесь мы сразу замечаем, как важны числа. Каждый из двенадцати знаков Зодиака имеет три созвездия, что составляет вместе - 48 (12×3+12=48). Наверняка должна существовать причина, почему число 12 так вписалось в небесный порядок. Почему доминирует тут не 13, 7 или 20?

Потому что 12 - это одно из четырех чисел совершенства, - число совершенного управления. Отсюда оно связано с управлением небес; ибо солнце дано «для управления днем», а луна «для управления ночью». Его значение мы рассмотрим в соответствующей главе нашей книги. А пока достаточно отметить, что мы имеем один общий коэффициент (k), который содержится - в 12 знаках Зодиака, в 36 (3×12) созвездиях[1] (итого 36+12=48 или 4×12) и в том, что небесный свод делится на 360 градусов (12×30). Никто не может сказать, почему принято считать, что в небесном своде именно 360 градусов. Это пришло к нам из древности и безоговорочно использовалось во всем мире[2]. И это безоговорочное разделение дает нам 12 месяцев Зодиакального года. Последнее в Библии названо Пророческим годом, т.к. - это временной отрезок, используемый в её пророчествах[3].

 

 

Хронология.

 

Нет необходимости блуждать в лабиринте этой обширной части предмета. Несмотря на то, что Бог дал нам «небесных блюстителей времени», мы используем неправильно этот дар, как впрочем, и многое другое. Мы не можем сказать «какой и когда?» был год. Предмет запутывается бесчисленными теориями чисел, вместо того, чтобы исходить из фактов.

Поэтому мы обойдем человеческие принципы использования чисел. В данной работе мы будем иметь дело только с Божиим замыслом и значением чисел. Здесь не будет двусмысленности и нам кажется, это будет интересно для читателя. 

Первое природное разделение времени, которое произвел Бог, связано с цифрой «7». На седьмой день Бог почил от дел Своих. Когда Он утверждал ритуалы для Израиля, указывавшие на будущее Искупление от греха, 7 снова отпечаталось на всех временных разделах. Седьмой день был святым днем; седьмой месяц почитался священным праздником; седьмой год был годом Покоя для земли, при этом каждые 49 лет (7×7) отмечался юбилейный год (Лев.25:4;8).

Время служения Христа от Исхода Израиля отделяет 30 юбилеев, когда Христос в синагоге, открыв пророка Исайю 61:2, провозгласил наступление «времени благоприятного», как исполнение семичастного пророчества (Лк.25:4;8).

              Этим же числом отмечены символические разделения истории Израиля и времена Божиих взаимоотношений с этим народом. И, если мы ограничимся продолжительностью, (kairos - времена или ограниченный, определенный отрезок времени) и не будем учитывать  последовательность и хронологические детали (χρονος, chronos - время, течение времени вообще, отсюда наше слово «хронология»), то у нас возникнут сложности. Божии отношения с Его народом относятся к настоящей продолжительности времени, а не к определенным датам. И мы найдем, что Его отношения с Израилем измерялись 4-мя периодами, каждый из которых, состоит из 490 (70×7) лет. Таким образом:

 

1-ый от Адама до Исхода

2-ой от Исхода до посвящения Храма

3-ий от Храма до возвращения Неемии

4-ый от Неемии до второго пришествия.

 

Ясно, что эти периоды относятся только к Израилю и его отношениям с Иеговой. Но в каждом из них есть периоды времени, в которые Он устранялся и Его народ был без видимых знаков присутствия. Вот эти периоды:

 

1) От рождения Авраама до Исхода было (Быт.12:4; 16:3 и 21:5) [4] ...          505

 

Но отняв 15 лет, во время которых Измаил был семенем Авраама,

приостановив появление семени обещания:...              ...              ...           - 15

                                                                         появляются первые 490 лет (7×70).

 

2) От Исхода до основания Храма, согласно Дн.13:20[5]          

В пустыне                           ...               ...               ...              ...             ...        40

Во времена Судей                  ...               ...               ...              ...             ...  450

Во времена Саула                  ...               ...               ...              ...                  40

Во времена Давида                 ...               ...               ...              ...                40

Во времена Соломона (3Цар.6:1;3;7)   ...                ...              ...                3

                                                                                                                 570

Но отсюда мы должны отнять Пленение:

Хасарсафемом (Суд.3:18)   ...          ...           ...          ...                          8                  

Еглоном (3:14)                      ...                  ...               ...                ...              ...     18

Иавином (4:2)                       ...                  ...               ...                ...              ...    20

Мадианитянами (6:1)                        ...               ...                ...              ...            7

Филистимлянами [6] (13:11)             ...               ...                ...              ...           40

                                                                                                                                       93

                                                                                                                            570-93=480

К этому мы должны прибавить годы, когда Храм строился, со всеми

принадлежностями (3Цар.6:38)               ...               ...                ...                    7

и окончания всех работ (3Цар.7:13-51)[7]                ...                           3

                                                                                           В итоге мы имеем вторые  490 лет (7´70)

      

3.   От посвящения Храма до возвращения Неемии на 20-ом году Арта-

ксерокса (Неем.2:1)             ...                ...               ...                ...            560  

Отнять 70 лет Вавилонского пленения 

(Иер.35:11;12, Дан.9:2)          ...               ...                ...              ...             90

                                                                                            получаем третьи 490 лет 7´70

 

4.     От указа о восстановлении храма до того, как «предан будет

смерти Миссия» (Дан.9:24-27) 69 седьмин                                      … 483

                                                                                                            

После того, как Миссия будет «предан смерти» наступает настоящий период времени

в 2000 лет, по истечении которых Бог вновь будет иметь дело со

Своим народом [8] последняя седьмина, храм разрушен, Апокалипсис  ... 7 лет              

                                                                                                                                                                    490

 

Природа.

 

Мы видим действие того же закона в других областях природы. Иногда в них доминирует одно число, иногда другое. Единственный возможный способ классификации большой массы отдельных растений и животных в природе отмечен цифрой «семь». Эта классификация составляет одну из частей науки. Мы приводим семь подразделов, с примерами из растительного и животного царств. Первый пример из животного мира будет собака, а второй из мира цветов - роза.

 

I.      Царство     ...       ...            Животные             ...         ...     Овощи

II.     Подцарство ...       ...         Позвоночные         ...         ...    Явнобрачное

III.   Класс              ...       ...        Млекопитающее     ...         ... Двудольное

IV.   Отряд        ...       ...             Плотоядное           ...         ...    Rosifloua

V.    Семейство  ...       ...          Собачьих              ...         ...        Розеточное

VI.   Род           ...       ...         ...   Собака               ...         ...           Роза

VII. Вид          ...       ...         ...    Спаниель            ...         ...          Чайная роза

 

 

Овощи

 

Здесь, куда не посмотришь все пронизано совершенным порядком. Числа становятся определяющим фактором в различных классификациях. У эндогенных растений (т.е. тепличные) превалирует число 3; в то время у эндогенных растений (или растущих вне помещений) - 5.

Зерна кукурузы или маиса, размещаются рядами преимущественно прямо, но в некоторых случаях спиралевидно. Эти ряды располагаются всегда в четном порядке, никогда в нечетном! Они располагаются, начиная от 8, далее по 10, 12, 14,  16 и т.д. до 24. Но никогда их не бывает по 5, 7, 9, 11, 13 и так далее. Четное число является постоянным. Хаастинг рассказывает об одном фермере, который смотрел 27 лет и не мог найти початок с нечетным числом. Однажды рабу было предложено получить свободу, если он найдет кочерыжку кукурузного початка с нечетным числом, и он её нашел, но как?! Он взял молодой початок и привязал её к соседней так, что части приросли друг к другу. И по мере развития початка, миру был явлен феномен нечетного числа початков. Таким необычным образом исключение подтвердило правило.

Если мы понаблюдаем, как на стебле растения растут листья, то заметим не только закон в классификации их характера и природы, но и четкое число в их расположении и размещении. Некоторые размещены чередованием, другие друг против друга, третьи спиралевидны. Но в каждом случае все они располагаются в совершенном порядке. После определенного числа листьев попадется листок, который будет находиться на одной линии с первым:

 

У яблока это пятый листок,

У дуба это четвертый листок,

У сливы это шестой,

У падуба это восьмой; однако, перед тем, как лист встанет прямо напротив первого, спираль должна пройти две круга,

У лиственницы – 21 лист; здесь спираль должна пройти 8 кругов перед тем, как следующий лист встанет прямо напротив первого.

 

Список примеров того, как в природе прослеживается дизайн, можно продожать долго, но мы горим желанием показать его именно в Слове Божием, и поэтому коснёмся дизайна в творении вскольз. Мы думаем, приведенных примеров будет достаточно, чтобы показать действие закона и наличие Того, кто проводит этот закон в жизнь.

 

Физиология

 

Дает большое поле для иллюстрации, хотя здесь главный акцент сделан на цифру семь. «Дней лет» человека «семьдесят лет» (7×10). За семь лет структура тела человека полностью меняется, отсюда феномен семилетних периодов человека.

 

1. Младенчество (παιδον, ребенок)

2. Детство (παισ мальчик)

3. Отрочество (μειρακιον подросток)

4. Юношество (νεανισκος молодой человек)

5. Мужчина (ανερ муж)

6. Закат (πρεσβυτης пожилой человек)

7. Старость (γερον старый человек)

 

Различные периоды созревание плода также связаны с цифрой семь или дней, или недель. Что касается насекомых, то яйцо высиживается семь неполных дней (как например это у ос, пчел  и т.д.); в то время как у других семь полных дней. Большинству насекомых требуется от 12 (7×7) дней до 42 (6×7); то же можно сказать и о личинках.

Вот какая длительность созревания у плода  у животных:

 

   У мыши созревание длится 21 (3×7) дней

   У зайца и кролика 28 (7×4) дней

   У кота 56 (8×7) дней

У собаки 63 (9×7) дней

   У льва 98 (14×7) дней

   У овцы 147 (21×7) дней

   У птиц:  у курицы 21 (3×7) дня

               у утки  42 (6×7) дня

У человека - 280 дня (или 40×7).

 

Более того, у человека присутствует то, что мы называем семидневный принцип. Во время различных заболеваний седьмой, четырнадцатый и двадцать первый день является критическими днями. Пульс человека бьётся по семидневному принципу, как отмечает доктор Страттон (Dr. Stratton) из семи дней - шесть оно бьётся быстрее утром, чем вечером, в то время, как на седьмой медленнее. Не к нашему ли изумлению мы узнаём, что человек был сотворён на 6 день, а в 7 всё покоилось?

Таким образом, число 6 и 7 проникает в самую глубину нашей физиологии. Мы не можем изменить эти принципы, ибо они вплетены в нашу сущность. Он может говорить «я буду отдыхать, когда захочу»: один раз в три дня, нерегулярно или вообще не отдыхать. Он может ввести восьмидневный календарь. Но до тех пор, пока он не будет покоиться согласно Божественному закону, он не сможет синхронизироваться со своим телом! Все эти попытки подкорректировать Божественное устройство кажутся бессмысленными, если не сказать хуже.

«Семь», не всегда является доминирующим в физиологии. В случае с пчелами, доминирующим оказывается число 3:

 

· именно через три дня созревают яйца королевы;

· она питается 9 дней (3×3);

· становится взрослой особью в 15 дней (5×3);

· рабочие пчелы взрослеют через 21 день (7×3);

· рабочий вылет из ульев длиться 3 дня; 

· трутень созревает за 24 дня (8×3);

· она состоит из трёх частей (голова и два желудочка);

· её два глаза состоят из 3000 маленьких глаз (как в сотах) имеющие 6 сторон (2×3);

· внизу имеется 6 (2×3) восковых чешуек;

· у неё 6 (2×3) ножек, каждая из которых состоит как бы из трёх трёхгранников;

· антены состоят из 9 (3×3) частей;

· жало состоит из 9 (3×3) зубцов на каждой стороне.

 

Разве это не продуманный дизайн? где тут можно увидеть случайность? Почему именно по три? Никто не может сказать, - это всего лишь констатация упорядоченности, совершенного облика и устроения.

Химия

 

Здесь мы встречаемся с большим полем для исследования, в котором были сделаны точные открытия. Химия достойна того, чтобы называться «Наукой». Здесь нет места для теорий, гипотез. И это лишает многих, так называемых «ученых», всякого права носить это звание. Наука - является Scientiа, т.е. то знание, которое является - истиной, которая никогда не изменится. Химия отличается, например, от геологии тем, что в геологии одни теории вытесняются другими. В Химии же, если мы знаем действие определенной материи, наше знание никогда не изменится. Но вместе с тем, в этой неизменной истине мы двигаемся дальше, открывая новые горизонты.

Суть «Химии» можно свести к комбинации и рекомбинации различных элементов вещества. Некоторые из них были известны с самых древних времен, другие стали предметами недавних открытий. Их число постоянно растет. В 1874 году их было 64. И хотя к моменту написания книги их число было еще не известно, но закон, по которому они располагаются уже открыт. Этот закон сложен, но совершенен.

 

1)              Все элементы намагниченном состоянии разделяются на два класса: один класс сразу же образует запад и восток -

а) под правильным углом к силе притяжения (которая является севером и югом) и, отсюда он называется Диамагнитческим (т.е. букв. - «пересекая силу притяжения»)

б) в то время как другие, находятся на другой стороне. Этот класс называется Парамагнитическим (т.е. букв. «по другую сторону силы притяжения»).

 

2) Далее можно увидеть, что эти элементы имеют другие свойства. Некоторые соединяются с единственным атомом другого элемента и называются Монады; другие соединяются с двумя атомами другого элемента и называются Диадами; некоторые соединяются только с тремя и называются Триадами. И также происходит по другую сторону силы притяжения.

 

Элементы располагаются по две стороны согласно Диа- и Парамагнетеческим свойствам, а затем и по своим свойствам как Монад, Диад, и т.д., то остается их расположить по «Атомной массе» (ат.м.)[9] и результат будет виден на прилагаемой схеме, которая представляет наличие и действие чудесного закона.

I. На каждой стороне от центральной линии существует чередующаяся группа семи элементов и эти семь элементов располагаются в зеркальном соответствии: Монады соответствуют Менаде, Диады - Диаде и т.д., следующим образом:

При тщательном исследовании этой таблицы можно будет увидеть, что:

                                         Менады

                                                                 Диады        

                                                                                              Триады

                                                                                        Тетраиды                                                                                          

                                                                 Диады            

                                          Монады  

Затем по другую сторону группа из 7 элементов располагаются в противоположном направлении, соответственно:

                                                                                            Триады                                                            

                                                                Диады

                         Тт.      Монады                        

                                                                Диады           М.               Тр.

                                                                         

Мы видим в этой схеме зеркальное отражение элементов (см. Таблицу).

II. Необходимо заметить, что на пересечении линий справа налево находится группа нейтральных элементов, которые попадают на отметки (ат.м.) 60, 100 и 190. Система настолько совершенна, что исследователи и ученые верят, что на отметке ат.м.=20, 155 существуют 2 места, в которых находятся 3 элемента отмеченные - *.

       Также при пересечении слева направо не будет никогда каких бы то ни было элементов. Затем мы видим элементы заполняющие пробелы, их около 145. Несколько лет назад их было 64. Настоящая таблица уже содержит 69 элементов. Были открыты Се (141,5), Na (140,8), Pr (143), Yb (173). Они и заполняют пропуски.

 

Таблица элементов Рейнольда, согласно
 периодическому Закону Менделеева-Ньюланда

 

До числа 147 (ат.м.) найдутся элементы, чьи атомные массы, будут содержать цифру «7”, в качестве их множителя (или, по крайней мере, близко к этому)*. В то время как множество других либо квадраты чисел (или множества квадратов), либо множества цифры «11”, либо кубы каких-либо чисел. Можно сказать, что всякий важный элемент является множеством либо «4”, либо «7”. Так, например, Золото имеет ат.м.=196 (4х78); такой очень полезный элемент как Железо Fe имеет ат.м. 56 (7×23); Серебро Ag 63 (7×9), Углерод С 12 (3×4); Меркурий Mr 200 (4×50); Висмут 208 (4×5) и т.д.

       Заметьте, что здесь присутствуют все части образа, который видел Навуходоносор в видении (Дан.2:32) и все они находятся в левой диамагнитной части; образно говоря, все описанные там намерения пересекают Божественную волю! Три из них не смешаны и находятся на одной линии монад, - это Золото, Серебро и Медь, в то время как четвертое, - Железо нейтрально, т.е. ни за, ни против, как четвертая сила, которая и религиозна, и в то же время антихристианская. Самое тяжелое вещество находится на вершине, а самая легкая у подножия, как бы показывая нам, что истукан, имея тяжелую верхушку, не устоит. Три уже прошли; четвертое достигает своего конца; и в настоящее время «сила», которая будет дана язычникам, будет передана Тому, Кто имеет на нее полное право и пятое царство (показанное в виде скалы, из которой исходит все остальные царства) поглотит все в то время, когда все царства этого мира станут царством Господа нашего и Христа Его.

       Так, каждый элемент предмета «Химии» располагается согласно числу и закону. Когда впервые заговорили об этом законе, некоторым химикам показалось это абсурдным; для них это было также нелепо, как если бы им предложили расположение по алфавиту.

       Здесь мы имеем естественный, а по сути Божественный порядок. Ведь, когда элементы располагаются по массам и свойствам, данным Богом, то они выстраиваются в определённую линию. И здесь не может быть следов руки человека и его фантазии, но все это результат истинной науки.

 

 

Звук и музыка.

 

       Звук - это колебание, воспринимаемое органами слуха. Высота звука ноты зависит от скорости колебания. Когда они медленны, не ритмичны и монотонны, то это просто шум.

       Было проведено множество экспериментов, чтобы установить число колебаний для каждой музыкальной ноты. Мы легко можем установить разницу между числом вибраций каждой ноты. Нотный ряд окончательно был установлен в Штутгарте в 1834 г. И он был одобрен Парижской консерватории в 1859 г., а в 1869 г. - признан Английским обществом Искусств. В данной (ниже) гаме ноты «До» мы можем увидеть под каждой нотой количество вибраций и разницу в промежутке между нотами (это показано в скобках).

 

  до                ре                 ми                  фа                соль               ля                си                   до

 

  С                  D                    E                     F                   G                  A                    B                   C

 

264     (33)    297   (33)   330   (22)      336   (44)    352    (44)   440    (55)      495    (33)    528

(24×11)      (27×11)       (30×11)       (32×11)     (36×11)      (44×11)        (45×11)        (48×11)

 

       Под каждой нотой находятся число колебаний, а еще ниже раскладка на множители этого числа. Эта раскладка показывает, что ноты связаны с числом 11, а, т.к. их семь всего 7, и с числом семь. Кроме множителей разрывы между нотой (33, 44, 55, и т.д.) также кратны 11, хотя они все неодинаковы. Тона и полутона не всегда[10] являются одинаковыми. Например, между полутоном Фа и Ми[11] разница составляет 22, в то время как между полутоном До и Си равна 30. То же самое и с тонами. Например, между тоном Фа и Соль - 22; между Соль и Ля - 44, а между Ля и Си - 55.

       Наши органы слуха достаточно ограничены и могут различать их до какого-то предела. Каждое ухо имеет свою небольшую арфу или орган, с десятью тысячью струн. Это открыл итальянец Норти и отсюда пошло название «орган Норти».

      

 

Ut   queant taxis

Re   sonare fibris

Mi   ra questorum

Fa   muli tuorum

Sol  le polluti

La   bee reatum

Si - Sancto Iohannes

 

Затем эти обозначения были приспособлены для вокала и были заменены на известные нам ноты, которые оканчивались на гласные. Гвидо Ареззо первый принял их в 11 веке.

 

 

В 17 веке Ля Майер для полноты каждой гаммы ввёл седьмую ноту - Si взявшую инициалы Sancto Iohannes, Святого Иоанна.

 

       В мозг подается тот звук, в гармонии с которым, звенит одна из этих струн. Это огромное количество струн и дает нам возможность (конечно с определенными ограничениями) различать звуки. Мы можем увидеть, что нотный ряд содержит диапазон в 264 колебаний. Нот могло быть и 264, но наше ухо не может различить их. Только натренированный слух скрипача может больше.

       Ни один инструмент не может сравниться с возможностями голоса. То есть сотворенное Богом намного превосходнее того, что сотворил человек. Наиболее совершенно ухо виолончелиста (пример музыкального слуха), так как скрипка не имеет тембральных ограничений.

       Есть колебания, которые могут быть только увидены. Если металлический диск подсоединить к инструменту и сыграть аккорд, то мы увидим как брошенный песок (его песчинки) выстраивается в определенный геометрический рисунок. Фигура будет соответствовать количеству колебаний. Эти формы называются «фигуры Чландия». Мокрый гипс или акварель (на какой-либо жесткой поверхности) в зависимости от колебаний голоса будут принимать различные формы - геометрические, растительные или животные, например, папертника, листьев, орехов, в зависимости от высоты ноты.

       «Тендулограф» (прибор, маятниковый) - еще один вид различия звуков зрительно. К одному маятнику прикрепляется ручка, а к другому бумага, причем под определенным углом. Когда маятники будут от исходной точки на одно расстояние (при постоянном звучании одно количества колебаний), то ручка должна описать в результате круг. В зависимости от того, насколько различны расстояния отвода (от исходной точки) маятников. Разницу в колебаниях звуков возможны бесчисленное количество вариаций и рисунков, которые опишет ручка.

       Даже «органы Корти» ограничены в своих возможностях и никакие многочасовые переборы аккордов не помогают их довести до совершенства. Только натренированные люди имеют абсолютный музыкальный слух. Но обычно наши органы не развиты, не развито восприятие мозгом поступающей информации.

       В словах Пс.93:9 скрывается великая и очень важная истина.

 

       «Насадивший ухо не услышит ли?»

 

       О, что за чудесное дар! Также как в музыке не каждый способен определять высоту звука и мелодию, также не каждый способен различать Божии законы. Духовное ухо - это определенный дар и насаждение Божие. Помните: «имеющий ухо да слышит»? Насколько превосходнее иметь ухо и слышать Бога, чем слышать просто музыку. Именно «Господь» «создал ухо слышащее» (Пр.20:10), именно «Он» «пробуждает» и «открывает» (Ис.50:4-5). Ухо обычного «душевного человека» не различает «что от духа Божия» (1Кор.2:14, Ис.64:4). Так природа раскрывает нам благодать и являет величественный факт, что существует намного более чувствительное и тонкое ухо, чем какой-нибудь «орган Корти». Оно может различать недоступное чувствам давая привилегию сказать обладателю его такие слова:

 

Слаще всех мелодий мира

Мне слова о Эммануэле

Полнота мне в Нем дана

Через воскресение.

 

 

Цвет.

 

       Цвет - является следствием световых колебаний, также как звук является следствием колебаний воздуха. Оба они взаимосвязаны так, что определённый цвет соответствует определенной ноте в музыке: семь цветов радуги и семь нот. Также параллель присутствует в сочетании цветов, которое ответствует сочетании цветов, которое соответствует сочетанию определенных нот.

       И в музыке и в цвете семь делятся на 3 и 4. Три первых и четыре оставшихся являются основой для различных вариаций оттенков. В музыке это соответствует трём главным нотам, которые образуют просто аккорд, и четыре других септаккорд.

       Ввиду сложности предмета нет возможности его разбирать. Уже достаточно показано, чтобы увидеть, что во всех делах Бога присутствует совершенная гармония и порядок: как в дизайне (т.е. в продуманный конструктивности), так и в числах; причем и то и другое переплетается друг с другом самым удивительным образом.

       Перед нами возникает важный вопрос: присутствует ли такое переплетение в самом великом из творений - Божием слове? Пусть это переплетение с числами в Слове и не является таким уж великим как само Слово, все же оно не может не быть для нас важным. И, если мы увидим совершенство замысла в использовании чисел, то это будет для нас как бы Божественной печатью, сокровенным автографом Бога. И все истины Слова Божьего, все обещания, постановления Его станут для нас более величественными и могущественными, т.к. слова книги говорят со звездами небес:

 

       «Рука, создавшая нас, - рука Божия».

 

Глава 2

 

Единство замысла

 Слова Божьего.

 

       Мы подошли к самому великому, к самому важному для нас Творению. Разве нет основания считать, что числа будут использованы со смыслом и значением? Нам не всегда нужно видеть причину наличия чисел в творении, но упустить это из поля внимания, когда речь заходит о Божественном Откровении будет большой потерей.

       В Дан.8:13 мы читаем:

 

«И услышал я одного святого говорившего, и сказал этот святой какому-то говорившему, «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии...?».

 

       Здесь, как мы видим, задается вопрос святым (или другими словами ангелом) о количестве времени: «на сколько?». В сноске, мы узнаём, что имя этого святого «Раlmoni», то есть «исчислитель тайн» или «чудный счетовод». То есть, по крайней мере, один ангел, имеет прямое отношение к числам. Не означает ли существование отдельного служителя, связанного с числами, что числа и их тайны занимают важное место в словах и в делах Бога?

       Разве это не явное указание на то, что подсчитаны не только дни событий открытых Даниилу, но и вообще всё? Разве это не связано с удивительным подтверждением Боговдохновенности слов?

             

              «Слава Божия - облекать тайною дело, а слова царей исследовать дело» (Пр.25:2).

 

              Поэтому, исследуя тайны Божии, мы выполняем не только интересную задачу, но и почетную: «Велики дела Господня, вожделенны для всех, любящих оные» (Пс.110:2 «вожделенные» = «искомые»). Конечно же, это совершенно другое и отличается от поиска «тайн Божиих».

      

«Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему и открытое нам и членам вашим. До века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Вт.29:29).

 

       Поле нашего исследование не выходит за рамки того, что открыл нам Бог, ибо не открытое мы не можем обсуждать и, уж тем более, принять. Верующий может углубиться в неоткрытое, забыв про открытое.

       Числа связаны и с делами, и со словами. Мы должны получить ответ на вопрос: случайно ли используются слова, есть ли в этом закономерность? Мы можем сразу сказать, что, если Бог использует их, то Он использует с определенной мудростью и с удивительным совершенством. Каждое слово занимает определенное ему место в Священном Писании. Иногда это соответствие не очевидно для нас. Ключ к затруднению может быть сокрыт в пропущенном нами слове или предложении. Такого рода исследование всегда может быть полезным и назидательным.

       Например: в Бытии 9 и 12 мы видим, что Авраам вышел из Ура Халдейского. Но вместо того, чтобы прийти сразу в Ханаан, он надолго остается в Харране. В этом месте не разъясняется причина остановки. В Дн.7:4 мы читаем: «И оттуда, по смерти отца его, Бог переселил его в эту землю». Отсюда мы узнаем, что препятствием стал Фарес и нам лишний раз показывается, как часто земные связи мешают нашему полному повиновению.

       Другой пример находится в Ис.52:4:

 

       «Народ Мой ходил прежде в Египет, чтобы там пожить, и Ассур теснил его ни за что”.

 

       Трудность заключается в том, что из этого стиха можно допустить, что два пленения происходило одновременно. Однако мы знаем, что их разделяет более чем семь веков. Ключ к разгадке слова лежит в Дн.7:18: «так было пока не восстал иной[12] царь”. Слово, переведенное как «иной”, не является в греческом словом allos, которое означает «другой» такого же типа. Это указание на то, что началась другая династия. И археологические находки также подтверждают, что это была новая Ассирийская династия.

       Можно привести множество примеров, как незначительное упоминание об имени, слове или родословии или дате проливает свет на место, которое является затруднительным и дает ключ для их понимания. «Все же это производит один и тот же Дух», чья безграничная мудрость видимым образом пронизывает Божественное откровение, обеспечивая единство, которое было бы невозможным в случае, если бы Библия была бы написана просто людьми.

       Теперь, оставив на некоторое время вопрос о «значении”, давайте рассмотрим наличие замысла, закономерностей в Библии, который мы можем увидеть в употреблении слов определенное количество раз. Это является доказательством наличия замысла еще и тем, что как мы знаем, Библию писали разные люди, в разное время, месте и обстоятельствах. Наличие определенного числа упоминаний зависит от важности значения слова, т.к. значение слова соответствует или даже определяет значение числа.

       Там, где нет особой важности в значении слова или в его употреблении, нет важности и в числе его употреблении. Но, где есть «большая необходимость» в слове, оно употребляется соответственно. Количество раз может быть:

 

(1) квадратом;

(2) кубом;

(3) производной цифры «7”,

(4) либо производной цифры «11”.

 

       Важно отметить, почему эти цифры должны быть связаны, таким образом, между собой. Они сами по себе имеют значение. «Семь» - одно из, так называемых, совершенных чисел. Также совершенными называются цифры: 3; 10;12.

 

       Цифра «3» - означает Божественное совершенство

       Цифра «7» - Духовное

       Цифра «10» - порядковое

       Цифра «12» - совершенство управления, а их множество 3×77×10×12=2520 - является хронологическим совершенством (в частности им определяется количество времен наказания Израиля и времен язычников, см. «Свидетельство небес» того же автора)

 

Цифра «11» и «7» так связывают закон математический с геометрическим:

 

Плоскость:

Треугольник 3 сторон    7

              Квадрат 4 стороны      

                                                           4 основных фигуры

       Объем

Пирамида 5 сторон       11

       Куб          6 сторон     

 

       18 (11+7)  может разделяться на 9+9 как в природе, так и в Писании.

       Высота пирамиды (основа которой квадрат) относится к длине его основания как «7» к «11”; диаметр окружности к образованному им полукругу. Далее, так же как 18 в Писании и в природе разделяется на 7 и 11, цифра 7 делится на 3+4, а 11 на 5+6. 3, 4, 5 и 6 связаны тем, что составляют часть арифметической прогрессии, где разница всегда одинакова - 1 (между последующей и предыдущей цифрой). Причем их множество дают нам известных 360° круга (3×4×5×6=360). 360 можно разделить на каждое из первых простых чисел. Никто не может нам сказать, почему великий Зодиакальный круг делится на 360 частей, а не на какое-нибудь другое число, а ведь небо кажется беспорядочным. Число 360 составляет великий Зодиакальный, Пророческий и Библейский год (360 дней), который был дан Ною первоначально и перенят Египтянами и Вавилонянами. Кроме того, 360×7 дает число хронологического совершенства 2520. Число 2520 замечательно еще и тем, что оно:

 

       1) Является суммой главных основных прямолинейных фигур

       2) Оно является множеством четырех великих совершенных чисел (3×7×10×12=2510).

       3) Это самое маленькое множество десяти чисел, откуда происходит наша система счета и обозначения: 1×2×3×4×5×6×7×8×9×10=2520.

 

       К тому же эти числа 7 и 11 как мы уже могли видеть пронизывают музыку. Вопрос является ли это следствием замысла или случайности мы оставляем на суд читателям.

       Мы считаем, что сказанного достаточно, чтобы показать, что числа 7 и 11 играют особую роль (это отразилось и в фольклоре: «семь раз отмерь, один раз отрежь”). Почему именно 7 и 11? Почему не другие числа? почему их две? Мы не знаем; мы просто констатируем факт, отмечая наличие законов. 

       Теперь обратимся к:

 

 

Книги Библии.

 

       Практически все версии содержат 39 отдельных книг в В.З. Иудеи в Александрии и отцы ранних Христиан насчитывают 22 (2×11). Это число получилось искусственно по числу букв в Еврейском алфавите (число было получено за счет соединения в одну книгу Руфи и Судей, Иеремии и Плача Иеремии, Ездры и Неемии и т.д.). Все эти исчисления книг не являются верными, т.к. ни одно из них не имеет авторитета и не основано на манускриптах и мы должны быть осторожны. Число, порядок книг так же Божественны, как Его факты и учения. В Еврейских манускриптах одной книгой считались Ездры и Неемия, одной - 1,2 Царств, а также 1,2 Паралипоменон и плюс все малые пророки. В итоге, получается 24 книги или 3×8 (22, Притчи и Псалмы, Иов и Руфь также объединялись, вместе с Новым Заветом 49=7×7 прим. перев.),

 

Новый завет

 

       Н.З. содержит 27 отдельных книг (т.е. 3х3х3 или 33). Из них 21 (3х7) - послания.

 

Писатели

 

       Всего в В.З. мы имеем 28 писателей (4×7) и 8 (23) в .З.; всего 36 (62). Из 21 послания Н.З. - 14 (2×7) написаны Павлом и 7 - другими. Ниже мы приводим доказательство (по количеству слов) авторства «Евреям» Апостола Павла.

       Также это следует из того, что Петр написал первое и второе послание Диаспоре (гр. diaspora), т.е. Еврейскому рассеянию (1Пт.1:1; 2Пт.3:1). Им же Петр говорит во 2Пт.3:15 «как и возлюбленный наш брат Павел по данной ему премудрости написал вам”. Возникает вопрос: где послание Павла Евреям?

 

Совершенные числа мы можем увидеть и в количествах употребления слов и выражений.

 

Слова в Ветхом Завете

 

(количества даны по оригиналу)

 

כּפּרת (kaporeth) «крышка» (ковчега, Исх.25:21)...      27 раз (33)

לפּיד «светильник» (Исх.25:31)  ...                       42 (7×6)

תּרוּמה «приношение» (Исх.29:24)   ...           ...        ...   28 (4´7)

תּרוּמה «возношения» (Исх.29:28, жертвы)                       28 (4´7)

לבונה  «благовония»  в Лев…                                  … 7

            в остальных местах (Исх.30:34) …             14 всего  21 (3´7)

עשּׂרון (Исх.29:40) «десятая часть»    ...        ...         ...           28 (4´7)

 שׁטּים «дерево ситтим»  ...         ...         ...           28 (4´7)

חי  сhay «Живой»           ...         ...         ...           28 (4´7)

Халдейский…         ...        ...         ...          7                 

                  Левит         ...        ...                35 (5×7)

Иврит       Числа        ...          ...                7

                   Втор.       ...          ...                21(3×7)                

                   1Цар.44   ...           ...               44 (7×7) 

           В книгах Соломона              56 (7×3)           

 מן «Манна»           ...          ...        ...            14 (2×7)

קהלת «Проповедник»  (только в Еккл.)                  7                  

                А| 3 раза в начале  1:1, 2, 12

                   В|  1 раз в середине (7:27)

                А|  3 раза в конце (12:8, 9 ,10).

 

נער  «Малые дети» (Быт.34:29).            

                    Второзаконие       ...            ...          7

                    в остальном Пятикнижии    21 (3´7)

                    в остальном Ветхом Завете            14             

                                                   итого   42 (6´7)

 

 בּרית(ber-eeth') «завет»   с Авраамом                           14

                               с Ноем  (Быт.9:9)                   7

נגינה  «песня»  (nginah, 7 раз в ед. ч.  Пс.69:1,  7 раз во мн. ч., Пс.4,6,53,54,66,69).                                        

       В Псалмах заглавиях     ...        14

       В ост. В.З.            ...        ...        7

 

נצח «Начальник хора» (mnatstsach, как глагол встречается 9 раз 3×3)

         В Пс.   ...       ...         ...       55 (5´11)

         В Ав.3:19 (R.V.)          ...       1

Всего:     56 (7´8)

 

אשׁר «блажен» (ashrey, муж. род, использовалось только во мн. числе, показывая, что благословения Бога неисчислимы).

         В Пс.  ...        ...          ...       25(52)     44(11×4)

         В ост. книгах  ...          ...             19       

חזה  cheh-zev (Исх.18:21)                                            55 (5×11)

נצר neh-tzer (Ис.11:1, от nahtsar «сохранять») …                      63(7×6)

 צמח  «отрасль» tsemech (о Христе, Ис.4:2)                                  12

פּסח «отрасль» (pah-sach, глагольная форма, Исх.12:27) …               7

 כּתּנת k'thoh-neth, and koot-toh-neth, «одежды» (Быт.3:21) …             21

לשּׁן lish shahn (халд., «язык», все в Данииле) …                          7

זרע «семя» zeh-ragh, …                                                     224 (7×32).

 

Слова в Новом Завете.

 

·               Πατήρ «Отец» встречается в Матфее 44 раза (4×11),

 у Марка - 22 раза (2×11, в Мк.11:26 некоторые манускрипты пропускают, но наши подсчеты восстанавливают статус кво).

у Луки 16 (42).

у Иоанна 121 (112).

В остальном Новом Завете - 77 (7×11).

·               Αμνός «Агнец» – особенное слово αρνιον (arnion) относительно Христа используется 28 раз* (4×7, в Симфонии 29; один раз к Антихристу Отк.13:11).

·               φος (phos), «свет», - 72 (33×6, если добавить места Еф.5:9 and Отк.22:5, которые встречаются в Новом Завете).

·               απαξ (hapax), «однажды», 14 (2×7), пропускаем 1Пт.3:20 как в некоторых свитках). Это слово используется относительно Христовых страданий и смерти).

·               αναστασις  (anastasis) «воскресение»- 42 раза

·              αφθαρτος (aphthartos) – 7

·              Ἰσραηλίτης, Israēlitēs, «Израильтяне» (мн.ч.), - 7.

·               Κοκκος «зерно»

·              Κυριυω (kurieuo) «Господь» - 7

·              Ωδη (Odee), «песня», - 7.

·               ψαλμος (psalmos) «псалом», 7.

·               Ναζαρεθ «Назарет» - 2 (22×3) Ναζαραιος, «Назорей» - 13; всего 25 раз (кроме Мк.10:47 и Лк.24:19, где стоит Ναζαρηνος в некоторых манускриптах, которое относится к Назорейскому обету; оно встречается 6 раз и имеет отношение к плотскому воздержанию Христа.

·               ουνεσις (sunesis) «понимание, знание» - 7

·               σπερμα (sperma), «семя» 44 (4×11).

·               μεθερμηνευω (methermeeneuo) «перевод» – 7 раз.

·               ἀμήν (amen) «истинно» - очень весомое слово. Оно встречается 49 раз (72) в первых трёх Евангелиях (кроме Мф.6:11 и Лк.23:35) и 50 раз у Иоанна (52), где оно дублируется, в итоге: 99 (32×11).         

 

Если мы отделим, сказанное ученикам мы получим следующую картину:

 

 

 

Ученикам

Другим

 

Матфей

20

(22x5)

10

(2x5)

Марк

9

(32)

4

(22)

Лука

4

(22)

2

 

 

=

 

=

 

33

(3×11)

16

(42)

Иоанн

10

(2×5)

15

(3×5)

«Моисей» встречается 80 раз в Новом Завете (42× 5; 23× 10, хотя симфония нам даёт только 79, пропуская Евр.11:23).

Имена Апостолов следуют такому закону:

Пётр встречается 245 раз (72× 5)
Симон (Пётр)  - 50 (52×2 в
Мк. 3:18, говорится о другом Симоне).

Иаков (старший) - 21 раз (3×7)

Иаков (младший) 21 (3×7)

Иоанн -  49 раз (72)

Симон Зилот - 4 раз (22)

Матфей - 8 (23)

Филипп - 16 (42)

Павел - 160 (42×10)

 

Интересно, что Апостолы были призваны в семи случаях:

 

1. Иоанн (Ио. 1:35-39)

2. Андрей (Ио. 1:40)

3. Петр (Ио.1:43)                                           4

4. Филипп (Ио. 1:43)                                         

5. Нафанаил (Варфоломей, Ио.1:47-51)           

6. Иаков (сын Заведееев Мф.4:21)                3

7. Матфей (Мф.9:9)                                     

 

(остальные 5 в Лк.6:13-16). Эти семь делятся на 4 записанные в Иоанне и 3 в остальных Евангелиях.

       Вполне возможно, что в этих 7 пунктах представлены разные семьи, но утверждать это не позволяет недостаток описания их взаимоотношений. Мы можем только однозначно сказать, что 7 были родными братьями - Петр и Андрей, Иаков и Иоанн, Иаков (меньший), Иуда (Левий или Фаддей) и Симон (Зилот).

       Кроме такого разделения на 4 и 3, существует тройное разделение на 12 в группы. Мы имеем 4 (22) полных записи имен Апостолов: 3 в Евангелии и одно в Деяниях. Порядок в каждой группе различный, но примечательно то, что каждая группа начинается с одного и того же имени, а три последующих имени находятся четко в одной и той же группе таким образом: 

 

 

 

Матф.10:2-4

Мк.3:16-19

Лк.6:14-16

Деян.1:13

 

1

Петр

2

и Андрей

и Иаков

и Иоанн

и Иаков

и Иоанн

и Андрей

и Андрей

и Иаков

и Иоанн

и Иаков

и Иоанн

и Андрей

3

Филипп

4

и Варфоломей[13]

Фома

и Матфей

и Варфоломей

и Матфей

и Фома

и Варфоломей Матфей

и Фома

Фома

 Варфоломей

и Матфей

5

Иаков

6

Левий и Симон[14] (Кананит)

Иуда (Искариот)

Фаддей[15] (Иуда брат Христа)

Симон (Кана-нит)

Иуда (Искариот)

Симон Иуда (брат Иакова, см. сноски)

и Иуда (Искариот)

Симон (Зи-лот) Иуда (брат Иакова, см. сноски)

место Вакантно

 

Также заметьте, что:

 

1)     Петр, Филипп и Иаков и Иуда Искариот всегда в одном и том же положении, причём Иуда всегда последний (кроме Дн., где вместо него остается свободное место),

2)     у Матфея и Луки первые 4 имени расположены одинаково по парам согласно их призванию и посланию, в то время как у Марка и Деяниях они расположены индивидуально по превосходству.

3) Во второй группе у Матфея Луки и в Деяниях 4 имени даны по парам, а у Марка индивидуально.

4) Третья четвёрка в Матфее не меняется, но у Марка, Луки и в Деяниях порядок индивидуален.

5) В каждой группе находятся те, кто стал автором Н.З.: в 1-ой Петр и Иоанн, во 2-ой Матфей, в 3-ей Иаков и Иуда.

 

Апокалипсис

 

В Откровении Иисуса Христа, цифра 7 кажется доминирует, присутствуя даже в количестве упоминаний:

 

·        Ιεσυς «Иисус» встречается 14 раз (2×7; 7 раз само по себе и 7 раз в связке с «Христом»)

·        Κυριος  «Господь» встречается 21 раз (3×7). Исправленная версия опускает упоминания 16:5 и 19:1, а вот в 11:4 ставит «Бог»).

·        Πνευμα «Дух» 14 раза, (1:10, 2:7,17,29, 3:1,6,13,22, 4:5, 5:6, 11:11, 14:13, 22:17)

·        Αξιοσ (axios), «достоин» (3:4, 4:11, 5:2,4,9,12, 16:6)

·        Υυπομονη (hupomonee), «терпение», 7 (1:9, 2:2,3,19, 3:10, 13:10, 14:12)

·        Σαρξ (sarx), «плоть» 7 (17:16, 19:18 (5 раз), 21)

·        Δεκα κερατα (deka kerata), «десять рогов»  7 (12:3, 13:1 (два раза), 17:3,7,12,16)

·        Προφετεια (propheeteia), «пророчество», 7 (1:3, 11:6, 19:10, 22:7,10,18,19)

·        Συμενειον (seemeion), «знамение, чудо» 7 (15:1,12:1,3, 13:13,14, 16:14, 19:20)

·        Αστερ (asteer), «звезда» 14 (1:16,20,20, 2:1,28, 3:1, 6:13, 8:10,11,12, 9:1, 12:1,4, 22:16, 8:9, 12:11, 6:9, 16:3, 18:13,14, 20:4)

·        Καιρος (kairos), «времена» 7 (1:3, 11:18, 12:12,14 (3 раза), 22:10)

·        Σεισμος (seismos), «землетрясение» (6:12, 8:5, 11:13 (2 раза), 19, 16:18 (2 раза), 7 раз в Н. З.).

·        Ετοιμαζο (hetoimazo), «приготовиться», 19:7, 8:6, 9:7,15, 12:6, 16:12, 21:2

·        Βασιλευο (basileuo), «царствовать», 7 раз (5:10, 11:15,17; 14:6, 20:4,6, 22:5 ; 21 раз всего).

·        Ιματιον  (himation), «одежда», 7 (3:4, 16:15, 3:5,18, 4:4, 19:13,16)

·        Αβυσσος (abussos), «бездна», (9:1,2 11, 11:7, 17:8, 20:1,3).

·        Νεφελη (nephelee), «облака», (1:7, 10:1, 11:12, 14:14 (twice), 15,16)

·        Τεταρτος (tetartos) «четверть»,  (4:7, 6:7 (twice), 8:12, 16:8, 21:19, 6:8)

·        Δρεπανον (drepanon), «серп» (14:14,15,16,17,18 (два раза), 19)

·        Τοπος (topos), «место», (2:5 6:14, 12:6,8,14, 16:16, 20:11)

·        Μακαριοος (makarios), «блаженный», (1:3, 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7,14)

·        Οξυς (oxus), «острый», 1:16, 2:12, 14:14,17,18 (два раза), 19:15

·        Θυμος (thumos), «гнев» (Божий), 14:10,19, 15:1,7, 16:1, 16:19, 19:14

·        Ουαι (ouai), «горе» 14=(2×7), кстати оно используется 14 раз в Откровении  как существительное и междометие, и 42 раза как междометие.  

·        Βρονται (brontai) «громы», 10:3,4, 16:18, 4:5, 8:5, 11:19, 19:6.

·        Ακολουθεω (akoloutheo), «следовать», 6:8, 14:4,8,9,13, 19:14, 18:5

·        Πιπτο  (pipto), «пасть» (в поклонении), 4:10, 5:8,14, 7:11, 11:16, 19:4,10

 

       Можно рассмотреть и другие особенности расположения имен в этих списках, являющиеся подтверждением определенного закона.

 

 

Фразы Библии.

 

תּולדה        אלּה Аleh tol'doth «Вот родословие (сынов)...», «вот то (что) или те, кто произошел от него». Эта фраза встречается 14 раз в Библии, 13 раз в В.З. и 1 раз в Н.З.

       Самое первое упоминание употребляется по отношения к «первому Адаму», а самое последнее ко «второму Адаму». Эти два упоминания связаны со словом «книга» (Быт.5:1, Мф.1:1). В Бытии встречается это слово 11 раз и всегда оно является заглавием одной из двенадцати частей Бытия, одна из которых Вступление, а 11 остальных называются «Толдот». Вот упоминания этого слова в Бытии:

 

1. 2:4, 4:16. Небеса и земля,

2. 5:1 - 6:8. Адам,

3. 6:9 - 9:29. Ной,

4. 10:1-26.Сыны его,

5.11:10-26. Сим,

6.11:27-25:11.Фарра (не Авраам),

7. 25:12-18. Измаил,

8. 25:19-35:29. Исаак,

9. 36:1-8. Исав,

10. 36:9-37:1. Его семейство,

11. 37:2-40:26. Иаков

      

       Массоретский текст указывает на два варианта произношения слова Tol'doth в В.З. Первое и последнее упоминание (Быт.2:4, Руфь 4:18) произносятся с одной буквой vau, а остальные с двумя. Ни один Иудейский комментатор не дает внятного и ясного объяснения этой проблемы. Хотя решение достаточно просто: повторная буква vaus называется plene, т.е. «полный, законченный», а одна буква vaus означает «ущербный, несовершенный». Таким образом 11 упоминаний, пронизанные несовершенством, относятся к потомству Адама и к нему самому (5:1), в то время как первое с двумя буквами к небесам и земле, и совершенству в котором они сотворены, а последнее (Руфь 4:18) относится к Фаресу и содержит первое упоминание имени Давида и говорит о совершенном - сыне Давида, Господе Давида, Который восстановит совершенство для народа и для новых небес и земли. Поучительно как эти Божественные разделения отличаются от человеческого разделения Бытия на Элохимскую и Иеговисткую части, подразумевая двух разных авторов.

       Прежде всего, если мы сравним 11 Божественно данных подразделов, то увидим, что 5 из них используют оба имени (2, 3, 6, 8 и 11), 4 из них содержат только одно из этих имён (5, 7, 9, 0); и только первая содержит последовательность «Иегова Элохим» (Господь Бог); и только вступление содержит просто имя Элохим; в то время как «Иегова» используется практически всеми, кто произносит речь, кроме змея, Авимелеха (к Аврааму, а не Исааку), сыновей Хета, Иосифа и его братьев.

       Вот так иногда простое исследование дизайна в использовании слов и чисел полностью опровергает тщательно разработанные аргументы.

 

 

 

Бытии

7

Ездра Исходе

13

Иеремия

1

 

=21

 

 

·                  «Ибо Милость Его вовек»(כי  טוב כי לעולם  חסדו):

 

Паралипаменон

6

Ездра

1

Псалмы

34

Иеремия

1

 

=42

 

Остальные примеры этого числа духовного совершенства смотрите в соответствующей главе. Из списка в более, чем в 100 пунктов, возьмём самый важный:—

«Как написано»* (κσθως γεγραται,ως γεγραπται, совершенное время, что означает не акт в прошлом, но то, что длится до сих пор).

Матфей

1

 


24 вместе с

καθος (22x6)

Марк

2

Лука

1

Римлянам

14

Деяния

2

1 Коринфянам

2

2 Коринфянам

2

Марк

2

4 c ως (22)

Лука

1

1 Коринфянам

1

 

=

 

28

(22x7)

Из этих 28, заметьте, 7 в Евангелиях и 21 в оставшемся Новом Завете, и многое в сочетании с квадратами чисел.

Свидетельство об Авторстве.

 

       Закон, действующий в использовании важных слов, может помочь в доказательстве авторства. Например, если мы возьмем определенные слова в посланиях Павла за исключением послания к Евреям, то не увидим принципа, пока не включим это Послание. Пропустив слова, которые имеют изначальное значение 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 12, 13, и т.д. мы отметим следующие примеры кубов и квадраты 7 и 11:

 

Послания Павла

 

Послания

Евреям

Всего

 

αγαπετος «возлюбленные»

27

1

28

(4x7)

 

αγγελ «ангел»

14

13

27

(33)

 

αγγελους (angelous), ангелы

5

2

7

 

 

επαγγελειν (epangellein), «провозглашать»

5

4

9

(32)

 

απειδεια (apeitheia), «неверие»

5

2

7

 

 

αγειν (agein), «делать»

7

1

8

(23)

 

αξιος (axios), «достоин»

8

1

9

(32)

 

αγιασμος (agiasmos), «освящение»

8

1

9

(32)

 

αιμα (haima), «кровь»

12

21

33

(3×11)

 

αριστια (apistia), «неверие»

5

2

7

 

 

επαισχυνεσθαι (epaischunesthai), «стыдиться»

5

2

7

 

 

παρτεισθαι (parateisthai), «остерегаться»

4

3

7

 

 

αιωνιος (aionios), «вечный»

21

6

27

(33)

 

ακουειν (akouein), «слышать»

34

8

42

(6x7)

 

αλλος (allos), «другой»

31

2

33

(3x11)

 

αρνεισθαι (arneisthai), «отрицать»

6

1

7

 

 

αρτος (artos), «хлеб»

10

1

11

 

 

διαβολος (diabolos), «дьявол»

8

1

9

(число суда)

 

 

βασιλευς (basileus), «царь»

4

8

12

(число правления)

 

γενναν (gennan) «родить»

7

4

11

 

 

γη (gee), «земля»

14

11

25

(52)

 

Ονομα (onoma), «имя»

21

4

25

(52)

 

γραφειν (graphein) «написать»

62

1

63

(7x9)

 

δεσμις (desmios), «узник»

5

2

7

 

 

δεσμος (desmos), «узы»

8

1

9

(32)

 

ενδεικνυσθαι (endeiknusthai),
«показать»

9

2

11

(только в этих посланиях)

 

 

δικαιομα (dikaioma),
«праведный акт или требование»

5

2

7

 

 

 

δεχεσθαι (dechesthai) «принять»

13

1

14

(2×7)

 

αποδιδομαι (apodidomai), «платить»

8

3

11

 

 

ευδοκειν (eudoxein), «благоволение»

11

3

14

(2×7)

 

εζουσια (exousia), «начальство»

27

1

28

(4×7)

 

ελεγχειν (elenchein), «отбывать наказание»

8

1

9

(32)

 

ερχεσθαι (erchesthai), «прийти»

72

5

77

(711)

 

εισερχεσθαι (eiserchesthai), «войти»

4

17

21

(3x7)

 

εσχατος (eschatos), «последний»

6

1

7

 

 

προσευχεσται (proseuchesthai), «молиться»

20

1

21

(3x7)

 

ανεσθαι (anechesthai), «претерпевать»

10

1

11

 

 

προσεχειν (prosechein), «посещать»

5

2

7

 

 

ζητεο (zeeteo), «искать»

20

1

21

(3x7)

 

θεος (theos), «Бог»

548

68

616

(7x88)

 

αφιεναι (aphienai), «отослать»

5

2

7

 

 

ανισταναι (anistanai), «восстать»

5

2

7

 

 

καθισταναι (kathistanai), «сесть»

3

4

7

 

 

καθαριζειν (katharizein), «очищать»

3

4

7

 

 

επιακαλεισθαι (epikaleisthai), «просить»

6

1

7

 

 

κλεερονομια (kleeronomia), «наследие»

5

2

7

 

 

κοινονια (koinonia), «общение»

13

1

14

(2×7)

 

ευλογειν (eulogein), «благословлять»

8

6

14

 

 

διαλογιζεσθαι (dialogizesthai), «не случайный»

34

1

35

(5×7)

 

λοιπος (loipos), «остаётся»

27

1

28

(4×7)

 

μαρτυς (martus), «свидетельство»

9

2

11

 

 

αμαρτια (hamartia), «грех»

63

25

88

(8×11)

 

νομος (nomos), «закон»

119

14

133

(19×7)

 

ανομια (anomia), «беззаконие»

5

2

7

 

 

μετανομια (metanoia), «покаяние»

4

3

7

 

 

οραν (horan), «видеть»

4

3

7

 

 

ορος (oros), «достичь»

3

4

7

 

 

απειθειν (apeithein), «не верить»

5

2

7

 

 

απιστια (apistia), «неверие»

5

2

7

 

 

πιστειν (pisteuein), «верить»

54

2

56

(7×8)

 

πραγμα (pragma), «дело»

4

3

7

 

 

πολυσ (polus), «многие»

81

7

88

(8×11)

 

πους (pous), «ступня»

10

4

14

(2×7)

 

προτος (protos), «первый»

12

9

21

(3×7)

 

ριζα (rhiza), «корень»

6

1

7

 

 

ασθενεια (astheneia), «болезнь»

12

4

16

(42)

 

σημειον (seemeion), «знамение»

8

1

9

(32)

 

σπερμα (sperma), «семя»

18

3

21

(3×7)

 

σταυρος (stauros), «крест»

10

1

11

 

 

αποστολος (apostolos), «апостол»

34

1

35

(5×7)

 

σοτερια (soteeria), «спасение»

18

7

25

(52)

 

επιτελειν (epitelein), «совершить»

7

2

9

(32)

 

υιος του θεου (huios tou Theou),
«Сын Бога»

4

4

8

(23)

 

ταλειοω (teleioo), «усовершиться»

2

9

11

 

 

αθετειν (athetein), «аннулировать»

6

1

7

 

 

θεμελιος (themelios), «основание»

7

2

9

(32)

 

προθεσις (prothesis), «выставлять