Чарльз Велш

Epigeios – встречается всего 7 раз в Новом Завете:

Возьмем первое упоминание в Ио.6 . Господь говорит: “Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?”. “Земное” включало в себя , по словам Христа необходимость нового рождения и как следствие использования слова “земное” здесь не противопоставлено бездуховному или чему-то плохому. Оно относится к просто к сфере благословения народа, к которому пришел Христос.

Многое из того, что говорил Господь Никодиму, тот знал как учитель Израилев, причем Господь “употребляет” определенный артикль по отношению к слову “учитель”. И тем не менее он не знал об этих “земных вещах”, хотя он обязан был знать о духовном возрождении из Иезекииля 11:19, 20: “И дам им сердце единое и дух новый вложу в них и возьму из плоти их сердце каменное и дам сердце им плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои, и будут Моим народом, а Я буду их Богом” (кстати это место показывает, что Израиль только тот, который возрожден может быть назван “Моим Народом”).

Без этого Нового Духа, ни один Израильтянин ни то, что не войдет, а даже не “увидит Царство Божие”.

Господь после этих слов о “плоти и духе” говорит следующее: “Не удивляйся, что Я сказал тебе Дух дышит, где хочет и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким рожденным от Духа” (Ио.3:7,8) .

Для Никодима, который знал Ветхозаветние Писания, была очевидной связь Ио.3:6-8 и Иез. 11:19,, а также Иез.37:9: “пророчествуй духу … от четырех ветров приди дух и дыхни на этих убитых”, а также Иез. 37:12-14: : “Я открою гробы ваши и выведу вас народ Мой … и вложу в вас дух Мой и оживете” Становится ясна параллель с Иезекиилем. И для нас, читающих контекст Ио.5:21-29: , что “Сын ожиляет, кого хочет”, “наступает время, в которое все находящиеся в гробах услышат глас и … в воскресение жизни”, а также другие параллели.

Никодим державшийся традиций секты, к которой принадлежал, имея привилегии физического происхождения от Авраама, способен был ответить только: “Как это может быть?”. Господь не раз убеждавшийся в непроницаемости покрывала сродников по плоти Никодима отвечает: “ТЫ - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?” - здесь Господь указывает на то, что это не новое учение, и что оно было известно в Ветхом Завете.
Именно Ветхозаветние Писания открывают нам земные истины Евангелия. Именно тот факт, что доктрина–учение Евангелия построено на истинах земной сферы благословения подчеркивается словами Христа: “Я сказал вам о земном и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?”.

Идем далее 1Кор.15:40.

Огромное количество пищи для размышления. Многие христиане удивляются, как тело, которое разложилось на молекулы будет восстановлено. Однако такого рода вопросы связаны с непониманием и невнимательностью при чтении Писания.

Прежде всего, Писание говорит нам не о воскресении тела, а о воскресении мертвых. Тело будет дано Богом при воскресении и оно будет соответствовать чину верующего (tagmati – ранг 1Кор.15:23). “Есть тела небесные и есть тела земные”. Эти слова относятся не к астрономии и космическим телам, а к воскресению верующих. В воскресении некоторые восстанут из мертвых и сядут по правую руку Божию превыше всего, другие будут иметь гражданство на небесах, третьи будут ходить по земле и Новому Иерусалиму.

“Как” Бог сохранит индивидуальность и идентификацию каждой души – это разговор, который не прибавил бы нам ничего, даже если бы и был открыт.

По поводу “чинов”.

Т.е. другими словами такие же различия по уровню славы будут и у верующих при воскресении: “каждый человек в своем порядке (ранге)”.

Вот все противопоставления между телом, которое мы имеем “в Адаме” и тем, которое будет дано нам во Христе:

“Сеяние” здесь в каждом из четырех случаев нельзя истолковать, только как смерть и погребение верущего. Когда семя “сеется”, оно должно ожить, иначе из него ничего не вырастет. Если будет посеяно “живое семя” – оно умрет, но потом также “оживет”. Вот смысл слов и учения Павла здесь. “Сеяние” – это рождение в жизнь семени Адама; восстание – это наше НОВОЕ рождение в жизнь Христа.

Следующее упоминание слова epigeios 2Кор. 5:1:

Предмет – снова воскресение, но “земное” используется в отношении нашего тленного тела, которое связано с “палаткой” , в которой ставились греческие спектакли. Этим показывается временность нашей “земной жизни”.

Идем далее: Фил. 2:10.

Здесь идет речь о тройном разделении вселенной (в 1Кор.15 было двойное): то, что на “земле”, то, что на “небе”, и то, что под “землей”. По поводу третьего нам ничего не известно. Но все три призваны показать всеобъемлющую власть нашего Господа.

В Фил. 3:19 – Апостол в своем послании относит верующего к примеру Христа (2 глава), а в нашем месте он утверждает необходимость следования примеру его самого, как и Христа: “подражайте братия мои мне...” – положительный пример, но есть и отрицательный: “смотрите (отмечайте) тех, которые поступают по образу , какой вы имеете в нас, ибо многие … как …враги” (Фил.3:17).

Всего Павел дает 5 пунктов обвинения:

Абсурдно говорить, что церковь такого высокого уровня (которая успела пострадать за имя Христово) нуждается в предостережении о следовании за толпой неверующих. Хотя этот список обвинений кажется не относится к верующим. Давайте взглянем на фразу “мыслят о земном”, хотя бы. О чем могут еще мыслить невежды в миру? Для них это абсолютно нормально. Фил 3 в отношении к слову “думать” является законченным отрывком:

Мы видим, что те, кто думает о земном противопоставлены тем, кто думает иначе, чем Павел в его нацеленности на достижение награды вышнего призвания. “Земные вещи”, поэтому не означают что-то абсолютно греховное, но то, что мешает бегуну достичь цели, бремя, которое он должен снять с себя (как это утверждается в Евр.12:1)

Ta epigeia – это Фил.3

Об этих земных вещах идет речь Ио.3:12, Иак.3:5, 1Кор.15, 2Кор.5, Фил3:19, и в каждом случае – “Земные вещи” противопоставление “небесным”. Поэтому те, кто мыслят о “земном” – это те, кто не поступает в соответствии с небесным статусом.

© Перевод. Центр исследования Библии, 1997

123373, Москва, а/я 47