Свидетельство Звезд

 

E. В. Буллингер

1893

 

Краткое содержание

Введение

 

 

Первая Книга

Искупитель

 

(Его Первое Пришествие)

«Страдания Христа»

 

Глава I

Пророчество Обетования Семени Жены

 

VIRGO – (ДЕВА), (Девственница. Женщина, с ветвью правой руке и с колосьями в левой). Обещанное Семя жены.

 

1. COMA - (ВОЛОСЫ ВЕРОНИКИ), (Желаемый. Женщина и ребенок). Желаемый всеми народами.

2. CENTAURUS - (ЦЕНТАВР), (Кентавр с двойной природой, держит копье, проникающее в жертву). Презираемое предложение за грех.

3. BOOTES  - (ВОЛОПАС), (Идущий человек, имеет ответвление ARCTURUS  (АРКТУР), имеющее то же значение). Он идёт.

 

Глава II

Дело Искупления Искупителя

 

LIBRA – (ВЕСЫ). Дорогая цена уравновешивается достаточной ценой.

 

1. CRUX  - (ЮЖНЫЙ КРЕСТ),  Крест установлен.

2. LUPUS  или VICTIMA – (ВОЛК), Убитая Жертва.

3. CORONA – (КОРОНА), Корона даруется.

 

Глава III

Борьба Искупителя

 

SCORPIO - (СКОРПИОН), стремящийся ужалить, но сам раздавленный пятой.

1. SERPENS – (ЗМЕЯ), (Змея, борющаяся с человеком).

2. O-PHI-U-CHUS – (ЗМЕЕНОСЕЦ), (Человек, хватающий змею). Борьба с врагом.

3. HERCULES – (ГЕРКУЛЕС), (Могучий человек, стоящий на одном колене, как раненный, но держит высоко символ победы, и другую ногу на голове Дракона). Могучий Победитель.

 

Глава IV

Победа Искупителя

 

SAGITTARIUS - (СТРЕЛЕЦ). Победитель с двойной природой, выходящий «Как победоносный и чтобы победить».

 

1. LYRA - (ЛИРА, АРФА). Похвала для Победителя.

2. ARA - (ЖЕРТВЕННИК). Огонь поядающий для Его врагов.

3. DRACO - (ДРАКОН). Древний Змей - Дьявол, сброшенный с небес.

 

Вторая Книга

Искупленные

 

«Результат страданий Искупителя»

 

Глава I

Им приготовлены Благословения.

 

CAPRICORNUS - (КОЗЕРОГ). Козел Искупления, заклан за Искупленных.

 

1. SAGITTA  - (СТРЕЛА). Выпущенная Божия стрела.

2. AQUILA - (ОРЕЛ). Падает сраженный.

3. DELPHINUS - (ДЕЛЬФИН). Мёртвый, оживающий вновь.

 

Глава II

Им гарантируются Благословения.

 

AQUARIUS - (ВОДОЛЕЙ). Живые воды благословения изливаются на Искупленных.

 

1. PISCIS AUSTRALIS  - (ЮЖНАЯ РЫБА). Благословения даруются.

2. PEGASUS - (ПЕГАС). Благословения, быстро приходящие.

3. CYGNUS - (ЛЕБЕДЬ). Благословения, точно вернуться.

 

Глава III

Их Благословения Временно Приостановлены.

 

 

PISCES - (РЫБА). Благословленные Искупленные пока в скорби.

 

1. ЦЕПЬ (Линия звёзд между рыбами) –  плененные их великим врагом Китом, морским монстром.

2. ANDROMEDA - (АНДРОМЕДА), (Женщина в цепях). Искупленные в неволе и скорби.

3. CEPHEUS - (ЦЕФЕЙ), (Царь). Их Искупитель идет править.

 

Глава IV

Их Благословения совершены и получены.

 

ARIES - (ОВЕН). Агнец закланный, готовый к победе.

1. CASSIOPEIA – (КАССИОПЕЯ), (Возведённая на престол Женщина).

1.                    Пленница освобождена, и приготовлена для Мужа, Искупителя.

2. CETUS – (КИТ), (Морской Монстр). Великий враг заключен.

3. PERSEUS - (ПЕРСЕЙ). Избавление Его искупленных.

 

Третья Книга

Искупитель

 

(Его Второе Пришествие)

«Последующая Слава»

 

Глава I

Мессия, Пришествие Судьи Всей Земли.

 

TAURUS - (ТЕЛЕЦ). Пришествие Мессии в силе.

 

1. ORION – (ОРИОН). Свет, сияющий в лице Искупителя.

2. ERIDANUS – (ЭРИДАН), (Судная река). Гнев, изливающийся на Его врагов.

3. AURIGA - (ВОЗНИЧИЙ), (Пастырь). Безопасность для Искупленных в день гнева.

 

Глава II

Царствование Мессии, как князя Мира.

 

GEMINI - (БЛИЗНЕЦЫ). Двойная природа Царя.

 

1. LEPUS - (ЗАЯЦ), или притеснявший ВРАГ.

2. CANIS MAJOR - (БОЛЬШОЙ ПЕС) или SIRIUS (СИРИУС), приход славного Владыки Владык.

3. CANIS MINOR (МАЛЫЙ ПЕС) или PROCYON (ПРОЦИОН), возвеличенный Искупитель.

 

Глава III

Искупленное Наследие Мессии

 

 

CANCER - (РАК). Владение держится крепко.

 

1. URSA MINOR  - (МАЛЯ МЕДВЕДИЦА). Малое стадо.

2. URSA MAJOR  - (БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА). Паства и стадо.

3. ARGO – (АРГО, Корабль). Искупленные странники, безопасные обители.

 

Глава IV

Окончательная Победа Мессии.

 

LEO - (ЛЕВ). Лев из колена Иудина пробудился для раздирания Врага.

 

1. HYDRA - (ГИДРА), (Змея). Тот же Древний Змей - Дьявол, сокрушен.

2. CRATER - (ЧАША). Чаша Божественного гнева вылита на него.

3. CORVUS - (ВОРОН) или Ворона. Хищные птицы, пожирающие его.

Цй

 

Для Знамений и Времён

 

Таково содержание этой поразительной книги, написанной на небе. Именно так Бог говорил и распространял Своё великое пророческое обетование Быт.3:15. Хотя более 2 500 лет у Его народа не было записанного Откровения, как теперь, они не были оставлены в неведении о воле Божией и свидетельстве, а значит без надежды об окончательном избавлении от всякого зла и Лукавого.

 

Адам, который сначала услышал поразительное обетование, принял его, и передал его своёму потомству как самое драгоценное наследие - смысл их веры, сущность их надежды, цель их желаний. Сиф и Енох понимали это. Енох, как мы знаем, пророчил пришествие Господа, говоря: «се, идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми» (Иуд.14, 15). Как могли эти «святые пророки, от начала мира» записать свои пророчества лучше, или более осмысленно и правдиво, чем на этих звёздных картинах и их толкованиях? Это мы понимаем, когда вспоминаем слова Святого Духа в Захарии (Лк.1:67-70):

 

«Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших ОТ ВЕКА СВЯТЫХ ПРОРОКОВ СВОИХ».

 

Та же истина раскрывается через Петра в Дн.3:20, 21: «да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех СВЯТЫХ СВОИХ ПРОРОКОВ ОТ ВЕКА».

 

У этих слов появляется новое значение для нас, если мы видим то, о чем было сказано «от века» («от начала мира»), что написано на небе и произносит речь (пророчество), открывая знание день за днём и ночь за ночью, как наследие всей земли, и это слово достигают до всех концов мира.

 

Это Откровение находит подтверждение в фактах и истинах, впоследствии записанных «в Книгу», поэтому должно иметь то же Божественное происхождение, по вдохновению того же Святого Духа.

 

Давайте теперь сравним их, и увидим, как они согласуются в каждом пункте, свидетельствуя, что источник и происхождение этого Божественного Откровения - один и тот же (если Вы знаете о каких-либо книгах на подобную тему, пожалуйста, свяжитесь: research-bpr@philologos.orgor moza@butterfly.mv.com).

 

 Особая благодарность Moza, члену Philologosand Исследования и Исследования Пророчества Библии за эту предоставленную электронную копию. ЭТА КНИГА была ОТРЕДАКТИРОВАНА. Любые исправления или вопросы могут быть направлены по адресу ниже:

Декабрь, 1997

 

СВИДЕТЕЛЬСТВО ЗВЁЗД

 

 Д-Р БОГОСЛОВИЯ EСЕЛБЕРТ БУЛЛЕНДЖЕР

 

«… даром получили даром дайте». (Мф.10:8)

 

Свидетельство Звезд

 

 

 

Предисловие

 

Несколько лет назад мне посчастливилось познакомится с мисс Фрэнсис Роллестон из Кесуика, и начать с ней переписку по её работе по Мацоре или Созвездиям. Она была первой, кто пробудил интерес к этой важной теме. С тех пор доктор Джозеф А. Сеисс из Филадельфии пытался популяризировать её работу по другую сторону Атлантики; и кратко были сделаны ссылки в работах по таким книгам как «Моисей и Геология» доктора Киннсома, и «Первобытный Человек»; но чувствовалось по многим причинам, что желательно сформулировать в более полной форме свидетельство звёзд в пророческой истине, так необходимой в эти последние дни.

 

Покойной мисс Роллестон, принадлежит честь сбора информации, относящийся к этой теме; но она была опубликована в основном в форме примечаний, неустроенных и неоформленных для широкого читателя, но это было самым ценным для студентов. Именно она выполнила тяжелую работу по сбору фактов относящихся к Альбумазиром (Albumazer), арабским астрономом Калифом Гренадой 850 года нашей эры; и Таблице, составленной Улуг-беем (Ulugh Beigh), Татарским князем и астрономом 1450 года нашей эры, что касается аравийской астрономии относящейся к древнейшим временам.

 

Современные астрономы сохранили отчасти, и ещё широко используются древние названия более, чем ста основных звёзд, бережно сохраненные для потомков; но теперь эти имена используются просто для удобства, без всякой ссылки на их значение.

 

Эта работа - попытка популяризировать эту древнюю информацию, и использовать её в интересах истины.

 

За древние астрономические факты и имена с их значениями от самой природы или случайные, я обязан, конечно, всем, кто сохранил, собрал и передал их; но за их интерпретацию ответственен я один.

 

Именно обладание «блаженной надеждой» на скорое возвращение Христа с небес, возбуждает подлинный интерес к великой теме этой книги.

 

Никто не может оспорить древность знаков Зодиака или созвездий или подвергнуть сомнению точность древних звёздных имен, дошедших до нас, ведь они есть в любом астрономическом атласе. И мы надеемся, что никто не сможет противостоять совокупности доказательств, что кроме благодати Божией во Христе, нет надежды для грешников ныне, и кроме славы Божией, ибо это будет явлено в возвращении Христа с небес, и нет никакой надежды на Израиль, на мир, на амбиции "глинянных сосудов". Несмотря на все хвалебные обещания религиозного мира и мирской церкви, чтобы удалить действие проклятия очищением социальным евангелием, мы более и более закрываемся от пророчества Быт. 3:15, которое мы ожидаем впоследствии исполненным во Христе, как нашей единственной надеждой. Это красиво выражено покойным доктором Уильямом Лиском (William Leask):

 

Было ль что ранее? Нет идеального мира,

Не сокрушенного штормом скорбей ,

До времени прихода Бога хранится,

При явлении Его всё упразднится.

                              Не было раньше того.

 

Разве мы не видим  знамя спасенья,

Что  служители Бога воздвигли,

Люди все изменились,

 А место восстания ли станет святым?

   Да,  мы это слышим.

 

Разве не правда, что Церкви даётся,

Святая честь развенчания ночи,

Можно ль вернуть человечество в рай,

 Возжигая свет благовестия?

Это ведь так.

 

Правда ль, надежда - Христос приходящий,

Во славе Отца и Царства правды,

Искупитель и Мститель, примет нас домой,

И сокрушит силу захватчика?

                             В этом - наша надежда и спор.

 

Пусть Бог всякой благодати примет и благословит эту работу, для показания славы Своей, чтобы затем укрепить Его людей в ожидании Его Сына с Небес, Иисуса, избавляющего нас от гнева в пришествии.

 

 

Эселберт В. Буллинджер

 

Введение

 

Более чем 2500 лет мир был без письменного откровения от Бога. Возникает вопрос, неужели Бог оставил мир без свидетельства? На этот вопрос Слово отвечает "Нет", Он дал свидетельство. В Рим.1:19, 20 сказано Апостолом:

 

«Что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны».

 

Но как Бог был явлен? Как было Его «невидимое», то есть, Его план, Его цель, и Его замысел, известен начиная от создания мира? Нам отвечают Святым Духом в Рим. 10:18. Говоря в 10:17, что «вера от слышания, а слышание от слова (разговор, высказывания) Божия», и спрашивая: «разве они не слышали? Напротив». И мы можем спросить, как они слышали? Ответ следует: «по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова (их учение, послание, наставление) их». Какие слова? Какое наставление? Чьё послание? Чьё учение? Есть только один ответ, и это - НЕБЕСА! Это понятно из того, что стих цитируется из Псалма 18, [одна] часть которого занимает Откровение Божие, написанное на Небесах, и часть занята Откровением Божиим, записанном в Слове.

 

В этом суть простого толкования этого красивого Псалма. Это то, почему объединены эти две темы. Это часто озадачивало многих, почему должно быть такое резкое отклонение в стихе 8 на «Закон Господа совершен, укрепляет душу». Дело в том, что здесь всё продумано. Это просто переход ко второму из двух великих Откровений, что находятся в сопоставлении. Первое — это Откровение Создателя Элохима, в Его делах рук, а второе — это Откровение Завета Иеговы в Его Слове. И примечательно то, что, хотя в первой половине Псалма имя Эль используется лишь раз, то в последней половине имя ЙХВХ используется 7 раз, а последнее тройное упоминание (ЙХВХ, Скала и Избавитель), завершает Псалом.

 

 

Затем давайте обратимся к Псалму 18, и отметим сначала Структуру Псалма в целом (см. «Ключ к Псалмам», покойного Преподобного Тосома, где он указывает, что пункты A и B указывают на астрономические явления).

 

A| 1-5. Небеса.

       B| 5-7. «В них» Солнце.

A| 8-11. Священные Писания.

      B| 12-15. «В них» Раб Твой.

 

(пункты A и B относятся к литературным, поясняя таким образом, что эти две части тесно связаны и объединены).  

 

Соответствие А- А| 8,9): «Укрепление» подобно постоянству, как солнце на небесах. «Свидетельство» от повторения, следовательно, свидетель о котором говорится - это солнце в Пс.88:38. «Верность», твердость, как солнце (Пс.88:38). «Просвещение», подобно свечению, как у солнца (Быт.1:15,17,18; Ис.60:19; Иез.32:7).

 

 

Соответствие В-В| (12-13): «Охраняется», подобно освещению пути, а потому учит, наставлять. «Соблюдение», то есть видеть, наблюдать за небом (Пс.129:6; Ис.21:11). Или как небесные тела соблюдают Божий устав. «Погрешности», подобно блужданию, как планеты. «Удержать», в смысле сдержать, ограничить. «Чтобы не возобладали», подобно управлению. Повелевающий солнцу и луне в Быт.1:18. «Солнце – для управления днем» &c. (Пс.135:8,9).

 

Эвальд (Ewald) и другие предполагают, что этот Псалом составлен из двух фрагментов отдельных Псалмов, составленных в различные периоды, и объединённые более поздним редактированием!

 

Но это опровергается не только тем, что было сказано о структуре Псалма в целом, и переплетением астрономических и литературных терминов в этих двух частях, но также свидетельством более мелких деталей.

 

Каждая половина состоит из двух частей, соответствующих одна другой, отвечая пунктам A, А и B, B. Кроме того, каждая половина, так же как каждый соответствующий пункт, состоят из того же числа строк; в первой половине короткие, а во второй длинные (или двойные).

 

A| 2-5. Восемь строк.

     B| 5-7. Шесть строк = 14 строк.

A| 8-11. Восемь строк.

     B| 12-15. Шесть строк = 14 строк.

 

Если мы ограничимся первой половиной Псалма (A и B, стихи 1-7) и рассмотрим её отдельно, то увидим ещё большее свидетельство Божественного порядка и совершенства.

 

Структура A и B.

 

A и B| C. 2. Небеса.

                   D| 3. Их проповедь: постоянна.

                         E| 4. Их неслышимые слова.

                   D| 5. Их слова: универсальны.

            C| 6-7. Небеса.

 

Другая половина Псалма так же устроена. Например, эти 6 строк (8-10), описывают полноту Слова Божьего размещены поочередно:

 

F| Два слова женского рода ед. числа. (Закон и Откровение).

      G| Одно слов мужское рода мн. числа. (Повеления).

F| Два слова женского рода  ед. числа. (Заповедь и Страх).

      G| Одно слово мужского рода  мн. числа. (Суды).

 

Здесь у нас есть сосредоточенность на том, что крайние пункты структуры (C и C) обозначены небесами; а внутренние (D, E и D) - это их свидетельство.

 

Ниже приведено полное расширение вышеупомянутой структуры, с оригинальными исправлениями, которые сохраняют порядок еврейских слов и таким образом указывают на смысл структуры:

 

C|. a. Небеса

         b| Возвещают (1)

             c| славу (2) Божию;

             c| и о делах Его рук

        b| возвещает (3)

   a| небосвод.

 

D| d| День за днем (4)

          e| пересказывается (5) речь,

      d| И ночь за ночью

          e| знание высказывается.

 

E| f| Нет речи (которая звучит членораздельно),

         g| и нет слов; (которые можно услышать),

         g| и не будучи слышимым, (что можно услышать).

     f| их голос (который членораздельно).

 

D| h| По всей земле (которая создана)

            i| их межа (6) простирается далеко;

      h| И к концу мира (который обитаемый)

           I| Их высказывания.

 

C| j| Для солнца Он устанавливают палатку (местожительство) в них;

        k| l| и оно как жених (сравнение)

                  M| выходит от своей сени, (движение: восхода)

             l| оно радуется, как могущественный воин (сравнение)

                  m| управляться своим курсом. (его быстрый проход.)

         k| n| От края небес (выход)

                    o| оно движется дальше, (выход)

                    o| и оно обращается (возвращение)

                n| к их концу: (возвращение)

    j| и нет ничего скрытого от него (7))

 

(1)    Глагол "возвещать" в оригинале есть два смысла: пересчитывать и пересказывать. Первое упоминание:

(2)     

(3)     Быт.15:5 «Сосчитай звезды, если ты можешь счесть их».

(4)     Быт. 24:66 «Раб же сказал Исааку всё, что сделал».

(5)     Пс.70:15  «Уста мои будут возвещать правду Твою, всякий день благодеяния Твои; ибо я не знаю им числа», то есть, все подробные сведения.

 

(2) Происхождение от «тяжелый, массивный», при этом контекст определяет в каком смысле: хорошем или плохом. Первое два использования:

 

Быт.12:10 «И голод усилился в той земле».

Быт.13:2 «Был Аврам очень богат».

 

Оно часто применяется к людям, которые имеют значение и важность, следовательно, к знатным и благородным. Оно используется для славы Божией, и Самого Бога, как мы говорим о Великости человека (см. Ис.3:8, 4:2, 11:10, 43:20; Агг.2:8; Исх.16:7, 24:17; 1 Цар.4:21; Пс.25:8 «слава», 62:4).

 

(3) От корня означающего «предложить, изложить, показать». Первое упоминание: Быт. 3:11 «Кто сказал тебе, что ты наг?». Пс.97:6 «Небеса возвещают правду Его»; Пс.110:6 «Силу дел Своих явил Он народу Своему».

 

(4) Это английская идиома на ирите: «День за днём» или «повседневно». Буква ламед означает добавление, как в Ис.28:10 «правило на правило»; то есть, правило за правилом, строчка за строчкой. Быт. 46:26 «Всех душ, пришедших с Иаковом» (с Иаковом, то есть в дополнение к Иакову). Таким образом, здесь «День за днём»; то есть, День в дополнение ко дню, или, как мы говорим, после завтра и после-после… завтра.

 

(5) От «повторить», родственное слово «пророчить», от корня «излить». Здесь буквально беседа переливается. Пс.144:7 «Будут провозглашать память великой благости».

 

(6) Их межи, то есть, их линии разграничения. Образ метонимии межи, как образ размера для удела или наследия, которое отмерено, как во многих других местах. См. Пс.15:6 «Межи мои прошли по прекрасным [местам], и наследие мое приятно для меня». (см. также Пс.77:55.) Здесь это означает, что «Их межа измерительная простирается по всей земле»; то есть, вся земля наследует это их свидетельство (то есть, имеет это свидетельство в своём наследии), и к концам мира (населенный мир), их наставление простирается. Этот смысл в согласии в LXX с Рим.10:18, и поясняется, что у всего есть звучание или голос; то есть, звучание для слуха, а не то, чтобы просто вызывать. Значение стиха: «напротив, по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их». У Symmachus есть звучание или доклад. Сравните Вт.4:19 «уделил».

 

(7) [Это] означает что оно горячее, и это является поэтическим названием самого солнца.

 

Конечно, есть что-то более, что упоминается здесь, чем простое удивление, возбуждённое делами Создателя! Когда мы читаем весь стих и отмечаем его структуру, и отмечаем используемые слова, нам решительно говорят, что небеса содержат откровение от Бога; они пророчат, они показывают знание, они говорят о славе Божией, и формулируют Его цели и замыслы.

 

Примечательно, что в Книге Иова, которую считают самой старой книгой в Библии, если не в мире, есть ссылки на это Звездное Откровение (Иов, как некоторые считают, есть Иовав, упомянутый в Быт.10:29, третий от Евера). То время было, по крайней мере, 2 000 лет до рождества Христова. В этой книге знаки Зодиака и имена нескольких звёзд и созвездий упомянуты, как древние и известные.

В Ис.40:26 (RV) мы читаем:

 

«Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает».

 

У нас есть те же самые доказательства в Пс.146:4 (Исправл. Вер.): «Исчисляет количество звёзд; всех их называет именами их». Здесь у нас отчетливое и Божественное заверение, что великий Создатель сосчитал, а также именовал «звезды Небесные».

 

Вопрос: а открыл ли он какие-либо из этих имен? Что до нас дошло из древности?

 

Ответ - Да; и в самой Библии у нас есть имена (настолько древние, что их значение немного неясно) Ас (имя, всё ещё связанное с Большой Медведицей), Кесиль и Хима. Они появляются в Иов 9:9: «Сотворил Арктур (Исправл. Вер. Медведь), Орион и Плеяды, и палаты юга» (иврит: Ас, Кесиль и Хима.)

 

В книге Иова говорится 38:31,32: «Можешь ли ты связать узел («группу» в Исправл. Верс.) Плеяд (группа из семи звёзд, иврит: Хима) и освободить группу Ориона (иврит: Кесиль)? Можешь ли выводить Созвездия (12 знаков. Исправл. Верс. и см. знаки Зодиака) в своё время? или вести Арктур с её сынами (Исправл. Верс. Медведица с её составом; иврит: «сынами»)?».

 

Примечание структура этого стиха:

 

A| Группа из семи звёзд, Плеяды,

      B| Орион,

A| Двенадцать знаков,

      B| Арктур.

 

Ис.13:10: «звезды небесные и созвездия».

Амос 5:8: «Кто сотворил семизвездие (Исправл. Верс. «Плеяды») и Орион».

 

Тут у нас есть термин «Mazzaloth» в Иове 38:32 и «Mazzaloth» в 4Цар.23:5. Этот термин в обоих случаях относится к 12 Знакам Зодиака, хотя в последнем предоставляется «планетами», а в примечании 12 знаками или созвездиями.

 

Другие упомянутые по именам. Знак «Близнецов», или Близнецы, дан как имя судна в Дн.28:11 – «Диоскуры», Кастор и Поллукс (Castor и Pollux).

 

Большинство комментаторов соглашается, что созвездие «Дракона», или Дракон (между Большой и Малой Медведицей) упоминается в Иове 26:13: «От духа Его – великолепие (украшение) неба; рука Его образовала быстрого скорпиона (изогнутую змею, Исправл. Верс. «быстро бегущий или скользящий» Ис.27:1, 43:14)». Слово «украшение» является специфическим. Исправл. Верс. в примечании переводит его как красота. В Пс.15:6 слово переводится как приятно: «наследие моё приятно для меня». В Дан.4:2 оно представлено: «и размышления мои были хорошо показаны в видении», обращаясь к «видениям и чудесам», с которыми Бог посетил Навуходоносора. Кажется, из этого исходит, что Бог «размыслил, что хорошо показать» этими знамениями, написанными на небесах, чудеса Его плана и замысла, и именно Своим Духом Он явил; именно Его рука намотала изогнутую змею среди звёзд небесных.

 

Таким образом, мы видим, что Писание не умалчивает относительно знаков и созвездий далекой старины. Если мы обратимся к истории и преданиям, то мы сразу встретимся с фактом, что Двенадцать Знаков - те же самые, и по значению их имен и по их порядку в древних традициях мира. Китайские, Халдейские и Египетские записи относятся к более чем к 2000 лет до н.э. Действительно, Зодиак в Храмах в Дендере и Эсне (или Сна) в Египте, является, несомненно, копиями Зодиака, ещё более древнего, который, по внутренним свидетельствам, должен быть датирован почти 4 000 до н.э., когда летнее солнцестояние было в созвездии Льва.

 

Иосиф Флавий рассказывая нам, о традициях его народа, ссылается на 8 древних правлений язычников, труды которых утеряны. Он говорит, что они все утверждали, что «Бог дал древнему человеку такую длинную жизнь, чтобы они могли бы усовершенствовать то, что они изобрели в астрономии». Кассини начиная свою Историю Астрономии, говорит, что «Невозможно сомневаться, что астрономия была изобретена с начала мира; светская история, так же, как и священная, свидетельствует об этой правде». Nouet, французский астроном, приходит к выводу, что Египетская Астрономия должно была возникнуть 5 400 лет до н.э.!

 

Древние Персидские и Аравийские предания приписывают это изобретение Адаму, Сифу и Еноху. Иосиф Флавий утверждает, что она возникла в семье Сифа; и он говорит, что дети Сифа, и особенно Адам, Сиф и Енох, чтобы их откровение не пропало бы в двух ближайших судах: Воде и Огне, делали два столба (один из кирпича, другой из камня) описывая все предсказания звёзд на них, и в случае, если кирпичный столб разрушился бы потопом, то каменный сохранил бы откровение (Книга 1, главы 1-3).

 

Это то, что, несомненно, описывается в Быт. 11:4: «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес». Слова «высотою до» должны находится в курсиве. В стихе нет смысла, который указывал бы на высоту этой башни. Он просто говорит, что её вершина к небесам, то есть с изображениями и звёздами так же, как мы находим их в древних храмах в Дендере и Эсне в Египте. Эта башня, с её планисферой и картинами знаков и созвездий, должна была быть установлена как эти храмы, чтобы впоследствии сохранить откровение: «прежде нежели рассеемся по лицу всей земли».

 

                    Это подтверждает и генерал-лейтенант Чесней (Chesney), известный своими уроками исследования и раскопками среди руин Вавилона, который, после описания его различных открытий, говорит:

 

«Приблизительно в 5 милях в юго-западной части Эль-Хилла, находится самая замечательная из всех руин, арабский Бирс Нимроуд (Birs Nimroud), который возвышается на высоту в 153 фута выше равнины у основания, покрывающий 400 квадратных футов, или почти 4 акра. Сооружение было построено из высушенных в печи кирпичей в 7 этажей, в соответствии с планетами, которым они посвящались: самый нижний этаж черный, цвет Сатурна; следующий - оранжевый, для Юпитера; третий - красный, для Марса; и так далее (фрагменты этих цветных глазурованных кирпичей можно увидеть в Британском Музее). Эти этажи увенчивались высокой башней, на вершине которой, как нам говорят, были знаки Зодиака и другие астрономические образы; это, таким образом, (как это должно было быть переведено) представление небес, вместо «вершины до небес».

 

Эти Библейские доказательства относят нас сразу к периоду до Потопа, или приблизительно 2 500 лет до н.э.

 

Эту башню или храм, или и то и другое, по мнению некоторых, также называли: «Семью Сферами», и, по мнению других: «Семью Светильниками». Таким образом, понятно, что популярная идея его высоты и цели должна быть оставлена, а её астрономическую ссылку на откровение нужно отметить. Башня была попыткой сохранить и передать допотопные предания; их грех был объединён вместо того, чтобы рассеяться по земле.

 

Другое важное заявление сделал доктор Бадж (Budge) из Британского Музея (Вавилонская Жизнь и История, стр. 36). Он говорит: «Никогда нельзя забывать, что Вавилония была страной астрономов, и что у них была группа людей, которая только и занималась фиксацией затмений, появления луны, пятен на солнце и т.д., и т.п.».

 

«Астрономия, смешанная с астрологией, занимает большое количество табличек в Вавилонских библиотеках, и Ис.47:13 упоминает об этом, когда он говорит о Вавилоне: «Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес (астрологи) и звездочеты (астрономы) и предвещатели по новолуниям». Самая большая астрологическая работа Вавилонян содержала 70 табличек, и была собрана командой Саргон Агад (Sargon Agade) датируемых 3800 годами до рождества Христова! Её назвали «Освещением Вила».

 

«Их наблюдения были сделаны в башнях, называемых «зиккураты»» (стр. 106).

«Они построили обсерватории во всех больших городах, и записи, подобные вышеупомянутым [которые доктор Бадж приводит полностью], регулярно направлялись Царю» (стр. 110).

«Они умели вычислять затмения, и имели длинные списки их дат».

«Они узнавали, где солнце будет в определённое время, и они знали о кометах».

«Они были изобретателями Зодиака» (?).

Есть фрагменты двух (Древневавилонских) планисфер в Британском Музее с числами и вычислениями, надписанными на них. "Месяцы назвали согласно знакам Зодиака» (стр. 109).

 

Мы можем сформировать некоторую идею о том, что это «представление небес» было из пятой «Таблички Сотворения», находящийся в Британском Музее. На ней читается следующее:

 

«Aну [Создатель] сделал превосходные особняки [то есть астрономические здания] великих богов [двенадцать] в числе [то есть двенадцать знаков или особняки солнца]. Звёзды он поместил в них lumasi [то есть группы звёзд или образы] он установил.  Он устроил год согласно границам [то есть 12 знаков], которые он определил. 

 

В течение каждого из этих 12 месяцев 3 ряда звёзд [то есть созвездий] он установил. Со дня, когда год подходил к завершению, он отмечал особняки [то есть Зодиакальные Знаки] блуждающих звёзд [то есть планет], чтобы знать их курсы, с которых они не могут сбиться или совсем отклонится».

 

Спускаясь к менее древним записям: Евдокса, астроном Книдус (от 403 до 350 до н.э.), написал работу по Астрономии, которую он назвал Феномен. Антигон Гонэйтас (Antigonus Gonatas), Царь Македонии (273-239 до н.э.), попросил Поэта Аратуса (Aratus) поместить работу Евдокса в форму стихотворения, что он и сделал в 270 году до н.э. Аратус назвал свою работу Diosemeia (Божественные Знаки). Он был родом из Тарса, и интересно для нас отметить, что его стихотворение было известно, и вероятно, должно было бы быть прочитано Апостолом Павлом, как он указывает это в своём выступлении в Афины на Холме Марса. Он говорит (Дн.17:28): «Ибо мы Им живём и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: 'мы Его и род'». Несколько переводов этого стихотворения были сделаны, и Цицероном и другими, на Латынь, и недавно на Английский язык E. Poste, J. Lamb и другими. Читаем следующее откровение из перевода:

 

«От Зевса мы ведём роды; он тот, от кого мы все пошли

Ne'er остаётся безымянным: от Зевса народов все пути,

Все помышления людей, всё сущее; на море все киты,

Из гавани пошли; и в нём нуждается и Зевсом всё стоит.

Мы – род его: и он, как добрый и смиренный человек,

Даёт нам знаки одобрения, и побуждает нас вперёд идти.

Что лучше в жизни: пахоты сезон

Для плуга и мотыг настанет время

Чтобы лозу привить и сеять семя, он говорит,

Поскольку дал уставы в небе, знаков тьму,

Расположение звёзд, течение лет

По звездам путь для нас ведёт,

Всему настанет время года, чтоб всё росло».

 

Потом Аратус продолжает описывать и объяснять все Знаки и Созвездия как греки, в его время понимали, или скорее, как они их неправильно понимали, потому как, их истинное значение и свидетельство забыто.

 

Кроме того, Аратус описывает их, не как они были видны в его время, но как их видели приблизительно за 4 000 лет до него. Звёзд, которые он описывает, не было видно из Тарса, и он, должно быть, поэтому брал описание из древнего Зодиака. Зато несмотря на то, что мы говорим о «неподвижности звёзд» есть постоянное, хотя и медленное, изменение, имеющее место среди них. Есть также другое изменение, имеющее место вследствие медленного сдвига небесного полюса (приблизительно 50" в год); поэтому, тогда как Альфа в созвездии Дракона была Полярной Звездой, когда Зодиак был сначала образован, Полярной Звездой теперь стала Альфа в созвездии, которое называют Малой Медведицей. Одно только это изменение относит нас назад, по крайней мере, на 5 000 лет. То же самое движение, которое изменило относительное положение этих двух звёзд, также заставило созвездие Южного Креста стать невидимым в северных широтах. Когда были образованы созвездия, Южный Крест был видим на 40 параллели и был включён в их число. Но, хотя известно из преданий, что его не было видно на этой широте в течение приблизительно 20 столетий, до путешествий к Мысу Доброй Надежды. Тогда и был снова увиден Южный Крест, изображенный Патриархами. Это другое бесспорное свидетельство относительно древности образования Зодиака.

 

Птолемей (150 год нашей эры) ссылаясь на Гиппархуса (130 года до н.э.) говорит: «с непререкаемым авторитетом, неизвестного происхождения, и неисследимой древности».

 

Сэр Уильям Драммонд (William Drummond) говорит, что «предания Халдейской Астрономии кажутся осколками могущественной разрушенной системы».

 

Само слово Зодиак происходит от греческого zoidiakos, которое не происходит от zoe - жить, а от первоначального корня на иврите Sodi, который на Санскрите означает путь. Его этимология не имеет никакой связи с живыми существами, но обозначает путь, или шаг, и применятся к пути или курсу, по которому солнце перемещается среди звёзд в течение года.

 

Наблюдая на земле весь небосвод, вместе с солнцем, мы обращаемся по кругу в 24 часа. Но положение звёзд во вращении, со временем отличается от занимаемого положения солнца. Это различие составляет приблизительно 1\12 часть целого круга в каждом месяце, так круг небес делится на 12 частей, каждый месяц солнце проходит через одну из них. Этот путь, который солнце, таким образом, проходит среди звёзд, называют Эклиптикой (кроме ежемесячного, существует и ежегодное различие; т.к. в конце 12 месяцев солнце не возвращается к тому же самому пункту в знаке, с которого начался год, но становится немного позади него. Но это различие, хотя и каждый год, является настолько незначительным, что солнцу потребуется 25579 лет, чтобы сдвинуться на полный цикл, это называют Прецессией Равноденствия; то есть, на один градус через каждый 71 год. Если бы солнце возвращалось к точному же пункту, с которого оно начинало год, то каждый знак переписывался бы всегда и регулярно точно к определённому месяцу,  но вследствие этого постоянного регресса, солнце (потому как это проходит все 12 знаков каждый год) начинает год или находится в одном знаке только в течение примерно 2131 года. Фактически, начиная с Сотворения, начало года изменилось вплоть до почти трёх знаков. Как Вергилий (Virgil) поёт: «Белый Бык с золотыми рогами открывает год», он не пишет о том, что это имело место в его дни. Это ещё одно свидетельство древности этих знаков.

 

Если бы эклиптика или путь солнца, проходил бы сразу под Полярной Звездой, то он сформировал бы полный круг, который был бы концентрическим к Экватору, и все звезды и солнце, как показалось бы, переместились бы в этот круг, и никогда не восходили или заходили. Для человека стоящего к северу или к югу от Экватора, звезды восходят и заходят под наклоном; тогда, как для человека на Экваторе они восходят и заходят перпендикулярно, каждая звезда находится по 12 часов выше или ниже горизонта.

 

Точки, где эти два круга (Эклиптика и Экватор) пересекают друг друга, называют Точками Равноденствия. Именно движение этих точек (которые двигаются от Овна к Рыбам), даёт начало термину «Прецессия Равноденствия».

 

Каждая из этих 12 частей (состоящая приблизительно из 30 градусов) отличается не числами или буквами, а картинками и именами, и это, как мы видели, от очень древних времен. Они сохранились до наших дней в наших альманахах, и нас учат их порядку в знакомом стихе:

 

«Овен, Телец, Близнецы небесные,

И радом Рак, Лев сияет,

Дева и Весы;

Скорпион, Стрелец, и Козерог,

Человек, который Воду льёт,

И Рыба с блестящей чешуёй».

 

Эти знаки всегда и всюду сохраняются в этом порядке, и начинаются с Овна. Они были известны среди всех народов и во все века, тем самым доказывая их общее происхождение из одного источника.

 

Сами рисунки совершенно произвольны. Нет ничего определённого в расположениях звёзд, чтобы просматривались эти образы. Это первое, что замечается всеми, кто смотрит на созвездия. Возьмите, например знак Девы, и посмотрите на звезды. Нет ничего вообще, что предполагало бы человеческую форму;  ещё менее того можно увидеть,  форма ли это мужчины или женщины. И так же все другие.

 

Изображения, поэтому, является оригинальными, и, должно быть, были нарисованы вокруг или связаны с определенными звездами, просто, чтобы это могло быть идентифицировано и привязано к ним; и чтобы это можно было бы запомнить и передать потомству.

 

Может быть без сомнения, как учит Автор Mazzaroth, это окончательно доказывает, что эти знаки были впоследствии идентифицированы с 12 сыновьями Иакова. Иосиф видит солнце и луну и 11 звёзд кланяются ему, он сам был двенадцатой (Быт.37:9). Благословение Иакова (Быт.49) и благословение Моисея (Вт.33), оба являются свидетельством существования этих знаков в их время. И более чем вероятно, что каждое из этих 12 Колен носило по одному из них на своём знамений. Мы читаем в Чис.2:2: «Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при ЗНАМЕНИ своём, при ЗНАКАХ семейств своих» (Исправл. Верс. «со знаменами дома их отцов»). Этим «Знаменем» был Degel, на котором был изображен «Знак» (oth). Следовательно, их назвали «Знаменья». Древние еврейские власти заявляют, что у каждого колена был один из знаков, как его собственный, и это очень вероятно, так же из Священного Писания, что было 4 знака, по которым колена распределялись по своим «Знамениям»; и что по этим 4 частям колена размещались по 4 сторонам лагеря.

 

Если Лев был присвоен Иуде, то другие три были таким же образом присвоены, и были теми же самыми четырьмя, одинаково делящими Зодиак на 4 стороны света. Согласно Числам 2 лагерь был таким образом размещен:

 

          Север

Дан – Скорпион.

Асир – Стрелец.

Неффалим – Козерог.

 

                                                           Запад                                                                           Восток

Ефрем – Телец                          Левий (Весы)                  Иуда – Лев.

Манассия – Телец,           Весы.                                    Иссахар – Рак                                                     

Вениамин – Близнецы                                                                 Завулон – Дева.

 

 

      Юг

     Рувим - Водолей,

     Симеон - Рыбы,

      Гад - Овен

 

Если читатель сравнит вышеупомянутое с благословениями Израиля и Моисея, и сравнит значения и описания, данные ниже, то связь будет ясно замечена. У Левия, например, не было никакого знамения, и он не нуждался ни в каком, потому как он держал «равновесие Святилища» и имел уплату медного жертвенника, на котором искупительная кровь уравновешивала национальные грехи.

 

Четыре большие знака знаменуют 4 стороны лагеря, и 4 части Зодиака, и можно вспомнить, что у нас 4 Херувима (Орел, враг Скорпиона, заменяет Скорпиона). Херувимы, таким образом, формируют краткое выражение надежды Творения, которая от начала была связана с Грядущем, только Он должен может прекратить стенания.

 

Но это подводит нас к самим Знакам и их интерпретации.

 

Эти образы призваны сохранить, разъяснить и увековечить первое великое обетование и пророчество Быт.3:15, что вся надежда Человека, вся надежда Творения, была сосредоточены в Грядущем Искупителе; Том, Кто должен родиться от женщины; кто должен сначала пострадать и впоследствии славно одержать победу; Тот, Кто должен сначала быть ранен тем великим врагом, который был причиной всего греха и горя и смерти, но Кто должен, наконец, сокрушить главу «тому Древнему Змею, Дьяволу».

 

Эти древние звёздные иллюстрации показывают это Пришествие. Они формулируют «страдания Христа и славу, которая следует». В целом их 48 и они разделены на 12 ЗНАКОВ, каждый знак содержит 3 СОЗВЕЗДИЯ.

 

Они могут быть разделены на 3 больших книги, каждую книгу, содержащую 4 главы (или Знака); и каждая глава, содержащая 3 раздела (или Созвездия).

 

Каждая книга (как эти 4 Евангелия) формулирует свой специфический аспект Грядущего; начиная с обетования Его пришествия, и заканчивая уничтожением врага.

 

Но с чего мы должны начать читать этот поразительный Небесный Свиток? У круга нет, по пословице, ни начала, ни конца. В каком порядке тогда мы должны рассматривать эти знаки? На небесах они формируют бесконечный круг. Где начало и конец этого круга, по которому солнце постоянно движется? Где мы должны войти в небесную карусель, поняв, что именно является началом? Ведь ясно, что, если мы не определим настоящую отправную точку, мы не сможем прочитать эту поразительную книгу правильно.

 

Как я говорил, модно сегодня начинать с Овна. Но сравнивая это Откровение с тем, что было впоследствии написано «в Начале Книги», Дева - единственный пункт, с которого мы можем разумно начать, и Лев - единственный пункт, где мы можем логически закончить. Не об этом ли говорят, как о неизвестной и неразрешимой тайне – «Тайне Сфинкса»? Слово «Сфинкс» происходит от глагола «связывать близко вместе». Поэтому он был задуман, чтобы показать, где два конца Зодиака должны были быть соединены вместе, и где великий небесный круг начинается и заканчивается.

 

Сфинкс – это изваяние с головой женщины и телом льва! Что это, как непрекращающееся обозначение, говорящее нам начинать с Девы и заканчивать Львом! В Зодиаке в Храме в Эсне в Египте, Сфинкс фактически находится между Знаками Девы и Льва…

 

Следовательно, начиная с Девы, мы раскроем содержание этой Небесной Книги так, чтобы глаз мог свободно прочесть её. Конечно, нам препятствует необходимость использования современных латинских названий, которые Созвездия носят сегодня (так и с книгами Библии: порядок и названия выглядят так, как будто человек захотел случайно выписал их из Септуагинты и Вульгаты, с зачастую утерянным Божественным смыслом, см. «Имена и Порядок Книг Ветхого Завета», того же автора). Некоторые из этих названий - ошибочны, другие - грубое извращение истины, как доказывается самими изображениями, которые являются намного более древними, и дошли до нас с первобытных времён.

 

После того, как Откровение было укомплектовано в Священный Канон, не было уже такой же необходимости в сохранении Небесной Книги. И после того, как народы потеряли первоначальное значение иллюстраций, они придали им суетный смысл от своего воображения мыслей сердца. Греческая Мифология – это интерпретация (одна из многих) знаков и созвездий после того, как об их истинном значении забыли. Популярно считается, что истина Библии - это эволюция или развитие древних религий мира. Но факт в том, что они сами развратились и извратили первоначальную истину!

 

Свидетельство Звезд

Первая Книга

Глава I

 

 

 

Первая Книга.

Искупитель.

(Его Первое Пришествие)

«Страдания Христа».

 

Первая Книга занята грядущей ЛИЧНОСТЬЮ. Она охватывает всю землю, и включает борьбу и победу Обетованного Семени, но с особым акцентом на Его Пришествие. Книга открывается обетованием пришествия Его, и закрывается Драконом, низверженным с небес.

 

Глава I

Знак Девы

Обетованное Семя Жены

 

Начало всего пророчества в Быт.3:15, в словах, сказанных змею:

 

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

 

Это и есть пророческое объявление, которое Откровение на небесах и в Книге призвано раскрыть.ся Оно лежит в основе всех древних преданий и мифологии, что является просто извращением и растлением древнейшей истины.

 

ДЕВА представляется как женщина с ветвью правой руке, и с несколькими колосьями в левой руке. Таким образом, показывая двукратное свидетельство Грядущего.

 

Название этого знака на иврите - Bethulah, что означает девственница, и на арабском языке ветвь. Эти два слова связаны, как на латыни Virgo, означает девственницу; так и virga, означает ветвь (Вульгата Ис.11:1). Другое имя - Sunbul, на арабском языке колос.

 

В Быт.3:15 она представлена только как женщина; но в более поздних пророчествах её национальность определена принадлежностью к Израилю, семени Авраама, линии Давида; и, далее, она должна быть девственницей. Есть два видных пророчества о ней и её семени: каждое связано с первым пришествием и воплощением Ис.7:14 (цитированное в Мф.1:23).

 

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил».

 

Другое связано с Его вторым пришествием, которое переходит через страдания и существующий промежуток Его отвержения, и с нетерпением ждёт Его пришествия во славе и суде, Ис.9:6, 7 (цитируемое в Лк.2:11 и 1:32, 33).

 

«Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (факт Его уничижения с длинным периодом Его отвержения пропускается, и пророчество переходит сразу, через период в 2000 к той «славе, которая последует»).

 

Трудно отделить Деву и её Семя в пророчестве; и поэтому, здесь, у нас есть сначала знак ДЕВЫ, где  название уже указывает на заметную точку; потом в первом из трёх созвездий этого знака, появляется снова женщина, и имя COMA (Волосы Вероники) указывает на младенца, как на великую тему.

 

Дева содержит 110 звёзд: одна 1-ой звездной величины, шесть 3-ей, десять 4-ой и т.д.

 

АРАТУС таким образом поёт о ней:

 

«Под ногами Волопаса Деву ищи,

Кто несёт в руке сверкающее семя.

Около другого плеча открывается звезда

Справа, великолепно яркая;

От неё линия идёт под косу, и она может сравниться

С яркими звёздами, украсившими Медведицу.

На её плечах яркая звезда лежит,

Другая же охватывает пояс, обойдя её чресла,

Одна в сгибе колена; и в её руке

Блестит, как яркое и золотое Зерно».

 

Таким образом, у самой яркой звезды в созвездии ДЕВЫ есть древнее название, дошедшее до нас во всех картах звездного неба, в которых еврейское слово Tsemech сохранилось. Ее называют Al Zimach (арабский), что означает «отрасль» (Звезды известны под греческими буквами и номерам, поэтому Альфа (a) обозначает звезду первой величины; Бета (b), вторую, и так далее. Этот проект был порождён Байером в его Уранометрии в 1603 году. Альфа Звезда созвездия, увиденная через Новый Большой Экваториальный Телескоп, недавно настроенный на Гринвиче, оказалась двойной звездой, хотя, до этого считалась одинарной). Эта звезда находится в колоссе, который она держит в левой руке. Следовательно, у звезды есть современное латинское название, которое почти заменило древнее – Спика (Spica), которое означало колос. Но это скрывает великую истину, показанную её названием Al Zimach. Оно предсказывает пришествие Того, Кто должен носить это имя. То же Божественное вдохновение имеется в записанном слове, четыре раза связывая его с Ним. Для перевода слова «Отрасль» есть 20 еврейских слов, но только Tsemech используется исключительно по отношению к Мессии, причём лишь 4 раза (Иер.33:15 повтор в Иер.23:5). Каждое из них потом соединяет Его с одним из особых свидетельств о Нём, данных в Евангелиях.

 

(1) Иер.23:5 «Вот, наступают дни, говорит ГОСПОДЬ, и восставлю Давиду ОТРАСЛЬ (то есть Сын) праведную, и воцарится ЦАРЬ, и будет поступать мудро». Свидетельство Его пришествия как Царя записано в Евангелии от Матфея, где ЙХВХ говорит Израилю: «Се, ЦАРЬ твой». (Зах.9:9; Мф.21:9).

 

(2) Зах.3:8 «вот, Я привожу РАБА Моего, ОТРАСЛЬ». В Евангелии от Марка мы находим свидетельство раба Иеговы и Его служение, и мы слышим голос Иеговы, говорящий: «Вот РАБ Мой» (Ис.42:1).

 

(3) Зах.6:12 «так говорит ГОСПОДЬ Саваоф: вот ЧЕЛОВЕК, - имя Ему ОТРАСЛЬ». В Евангелии от Луки мы видим Его, представленного как «человека Христа Иисуса».

 

(4) Ис.4:2 «В тот день ОТРАСЛЬ ИЕГОВЫ явится в красоте и чести». Поэтому этой Отраслью, этим Сыном, был Сам СУЩИЙ; и как мы и читаем свидетельство Иоанна, где мы слышим голос, говорящий с неба: «Вот БОГ ваш» (Ис.40:9).

 

Эта Отрасль, предсказание звездой Аль Зимач в колосе.

 

Звезду Бета (b) называют Завийява (Zavijaveh), что означает «великолепно красивая», как в Ис.4:2. Звезду в конце ответвления руки, называют Al Mureddin, что означает обладать (как в Пс.71:8), или Тот, Кто должен иметь власть. Также она известна под названием Виндемиатрикс (Vindemiatrix), Халдейское слово, которое означает сын, или грядущий отрок. Другие названия звёзд в знаке: Subilah, тот, кто носит. (Ис.46:4); Al Azal, Ветви (как в Ис.18:5); Subilon, колос зёрен (как в Ис.17:5).

 

Греки, в неведении о Божественном происхождении и учении знака, представляли Деву как Восковину, с колосьями в её руке.

 

В Зодиаке в Храме в Дендере в Египте, приблизительно в 2000 до н.э. (теперь в Париже), она аналогично представлена с колосьями в руке, но по неосведомленности объяснена ложной религией, представленной Изидой! Её называют Aspolia, что означает зерно или семя, что показывает, что хотя она и женщина, но именно её Семя - великая тема пророчества.

 

Подходя к трём созвездиям, издревле присвоенным к знаку Девы, мы переходим к тому, что можно сравнить с тремя разделами главы, каждый из которых раскрывает важную деталь толкования её учения.

 

1. COMA (ВОЛОСЫ ВЕРОНИКИ), Женщина и Младенец. Желанный всеми народами.

 

Первое созвездие в Деве говорит, что это приходящая «Отрасль» будет младенцем, и Он должен быть «Желанным всеми народами». Древнее название этого созвездия - Comah, «желанный или долгожданный». Слово, используемое Святым Духом в этой связи, мы имеем в Агг.2:7 «придёт Желаемый всеми народами».

 

Древний Зодиак изображал это созвездие «женщиной с младенцем на руках». Abumazar Аравийский астроном восьмого столетия (Абу Машер, латинский перевод его трудов находится в Британской Библиотеке. Он говорит, что Персы поняли эти знаки, но индусы извратили их понимание), говорит: «Этот первый Декан (слово означает часть, и используется для трех частей, на которые делится каждый знак, составляя отдельное созвездие), как Персы, Халдеи, Египтяне, Гермес и Ascalius учат, что это молодая женщина. Персидское название её означает «чистую девственницу», сидящую на престоле, кормящей младенца мужеского пола (то есть мальчика), имеющего имя на иврите, и в некоторых народах как Ihesu, со значением Ieza, который на греческом языке называется Иисус (Христос)».

 

Но этого изображения «женщины с младенцем» нет ни на одной из современных звёздных карт. Там мы находим сегодня волосы женщины! Кажется, это Вероника, жена Эвергета (Euergetes, Птолемея III), царя Египта в третьем столетии до н.э., когда её муж однажды пошёл в опасный поход, то он поклялся, что посвятит её прекрасные волосы на голове Венере, если он возвратился невредимым. Её волосы, которые висели в Храме Венеры, были впоследствии украдены, и Веронику успокоил Конон (CONON), астроном Александрийский (283-222 до н.э.) придумал, что Юпитер взял и сделал их созвездием!

 

Это хороший пример того, как значение других созвездий было извращено (по неосведомленности или намеренно). В этом случае, переход от древних, к более новым называниям способствует сокрытию значения. еврейское название COMA (желаемый). Но у греков это слово применялось для волос, Co-me. Это также перешло в Латинское coma, и таким образом стало «Coma Berenice» (Волосы Вероники), что дошло до нас, как название этого созвездия, и приносит нам парик женщины вместо Благословенного, «Желанного всеми Народами». В данном случае, мы можем засвидетельствовать, что это извращение.

 

Древнеегипетское название этого созвездия было Shes-nu, желанный сын!

 

У Зодиака в Храме в Дендере в Египте, относящемуся, по крайней мере, к 2000 лет до н.э., нет никакого следа каких-либо волос, но у него есть образ женщины и младенца.

 

Даже Шекспир понимал истину этих звёздных картин, которая так долго скрывалась современными интерпретациями. В его Тит Андронике (Titus Andronicus) он говорит стреле лететь в небо к «Доброму мальчику на коленях Девы».

 

Само созвездие очень примечательное. Другие содержат одну или две звезды первой или второй величины, и потом более или менее разнообразие меньших звёзд; но это особенное из-за одной очень яркой звезды. Кроме того оно содержит и очень много звёзд 4-ых и 5-ых величин. Оно содержит всего 43 звезды, десять 4-ой величины, и остальные от 5-ой и 6-ой и т.д.

 

Это было вероятно созвездием Комы, в котором «появилась Звезда Вифлеема». на Востоке существовало традиционное пророчество, бережно хранившееся, о том, что новая звезда появится в этом знаке, когда Он, предсказанный, должен будет родиться.

 

Это было, несомненно, упомянуто в пророчестве Валаама, что, таким образом, получается двойное исполнение, сперва буквальная «Звезда», а также Личность, к которой это относится. Бог сказал через Валаама (Чис.24:17):

 

«Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля» («выйдет» в Исправл. Верс. Быт.3:24: «Здесь выйдет звезда для наследия Иакова», указывая на место на меридиане этой звезды).

 

Томас Хайд (Thomas Hyde), выдающийся Востоковед (1636-1703), описывая древние религии Персов, цитируя из Abulfaragius (арабский христианский Историк, 1126-1286), говорит, что Заратустра[MOV1] , Перс, был учеником Пророка Даниила, и что он предсказал Волхвам, (это те, кто были астрономами в Персии) что, когда они увидят появление новой звезды, то это означало бы рождение таинственного ребенка, которого они желают. Далее говорится в Авесте Зенде (Zend Avesta), что эта новая звезда должна была появиться в знаке Девы. Некоторые предполагают, чт[i]о данный фрагмент не является подлинным. Но было ли это пояснено до или после случившегося, это одинаково нужное нам свидетельство: ведь, если написано до события, то это пророческое свидетельство, а если после – это становится свидетельством исторического факта.

 

Книга Иова показывает нам, как Астрономия процветала в Идумее; и Евангелие от Матфея показывает, что Персидские Волхвы, так же как другие, искали «Желанного всеми народами».

 

Новые звезды появились снова и снова. Именно в 125 до н.э. звезда, настолько яркая, что её могли видеть в дневное время, внезапно появилась. Это было событием, которое заставило ГИППАРХ (HIPPARCHUS) составить его каталог звёзд, который дошёл до нас через ПТОЛЕМЕЯ (150 нашей эры).

 

Эта новая звезда могла показывать широту, попутно проходя над головой во время ночи, каждые 24 часа; а пророчество определило бы долготу, как земля Иакова. Имея эти два фактора, вопрос бы стоял только в наблюдении, и простой для Волхвов, чтобы найти место, где будет перпендикуляр, и таким образом, определить местонахождение самого места рождения Того, о Ком этот знак был, поскольку они решительно назвали её: «Его Звездой». Существует красивая традиция, которая имеет отношение к трудностям на пути из Иерусалима, чтобы найти фактическое место под Зенитом той звезды, эти Волхвы сели около «Источника Давида в Вифлееме», чтобы освежится. Там они увидели звезду, прямо отражённую в чистой воде, как написано: «Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою», ибо они узнали, что были рядом от места Его появления, откуда Он должен был «прийти».

 

Едва ли можно было сомневаться, что это была новая звезда. Во-первых, новая звезда не необычное явление. Во-вторых, предание хорошо поддерживается древними христианскими авторами. Каждый из них говорит о её «превосходной яркости». Другой отец церкви (ИГНАТИЙ, Епископ Антиохийский, 69 нашей эры) написал: «Появившиеся Господня звезда сияла ярче, чем все другие звезды». Игнатий (Ignatius), несомненно, знал это от тех, кто фактически видел это! Пруденций (Prudentius, 4-ое столетие н.э.) говорит, что даже утренняя звезда была не так прекрасна. Архиепископ Тренч (Trench), цитируя эти источники, говорит: «Эта звезда, я представляю себе, сколько много древним и современным людям надо сделать, чтобы появлялись новые звезды на небесах».

 

На один шаг ближе к сути - эта новая звезда в созвездии СОМА, и с новой силой это делает её по-настоящему «Его звездой» – «Знаком» Его «пришествия из Вифлеема». Это будет «знамением Сына Человеческого на небе» (Мф.24:30), когда Он «придёт» в этот мир снова, чтобы завершить поразительные пророчества, написанные о Нём в небесных и земных Откровениях? Следует также отметить, что в предыдущем году было три соединения планет Юпитера и Сатурна, в конце мая и октября, и в начале декабря. Кеплер (1571-1631) был первым, кто указал на это, и его вычисления были подтверждены ранними источниками. Эти соединения произошли в знаке РЫБ: и этот знак, согласно всем древним еврейским источникам (Иосифом Флавием, Абарбанелом (Abarbanel), Елизером (Eliezer), и другими), имеет особую отсылку к Израилю. Соединение Юпитера и Сатурна всегда отмечало возникновение некоторых, в том числе благоприятных обстоятельств в отношении Израиля; хотя, когда Кеплер вычислил прошлые соединения, и обнаружил, что это астрономическое явление всегда совпадало с некоторым великим историческим переломом, то есть: Откровением Адаму, рождением Еноха, Откровением Ною, рождением Моисея, рождением Кира, рождением Христа, рождением Шарлеманя (Charlemagn) и рождением Лютера.

 

Таким образом, созвездие Сома свидетельствует о том, что ближайшее «Семя жены» должно было быть родившимся младенцем, желанным сыном.

 

Но Он должен был быть больше: Он должен был быть Богом и человеком - две природы в одном человеке! Этот урок преподаёт следующая картина.

 

2. CENTAURUS - ЦЕНТАВР (Кентавр) презираемое предложение за грех.

 

Это - образ существа с двойной природой. Джемисон (Jamieson) в его Астрономическом Атласе 1822 года, говорит: «Из авторитетных слов самых опытных Востоковедов наших дней, арабский и Халдейское название этого созвездия – Bezeh». Теперь это еврейское слово Bezeh (и арабский Al Beze) означает «презираемый». Это слово, используемое для Божиего страдальца в Ис.53:3, «Он был ПРЕЗРЁН и умалён пред людьми».

 

Созвездие содержит 35 звёзд. Две 1-ой величины, одна 2-ой, шесть 3-ей, девять 4-ой, и т.д., которые вместе с четырьмя яркими звездами в КРЕСТЕ создают красивейшее явление в южных широтах.

 

Самая яркая звезда (в переднем копыте), дошла до нас под древним названием Толиман (Toliman), что означает доселе и далее, отмечая Его как Того «Который есть, был, и грядёт – Вседержитель» (Отк.1:8). Сэр Джон Хершелл (John Herschell) наблюдая за звездой, отмечал её быстрый рост и увеличивающуюся яркость. Это может быть поэтому, что это одна из переменчивых звёзд, и её название, может и было, как указание на то, что было известно древним.

 

Другое название созвездия на иврите - Asmeath, что означает искупительную жертву (как в Ис.53:10).

 

Греческое название было Cheiron, что означает проникший, или кто проникает. В греческих легендах Cheiron был известен своим умением в охоте, врачевании, музыке, беге и пророчестве. Все самые выдающиеся герои Греции описаны как его ученики. Он, как предполагалось, был бессмертен, но он добровольно согласился умереть; и был ранен отравленной стрелой (не предназначенный для него), потому как в борьбе с кабаном, он передал своё бессмертие Прометею; после чего он был размещён среди звёзд.

 

Мы можем легко понять, что эта легенда - невежественное извращение первоначального Откровения. Истинное предание можно тускло увидеть через неё, и мы можем разглядеть Того, о Ком это сказано: мудрый, всемогущий Учитель и Пророк, который «ходил благотворя», но всё же был «презрён и умалён перед людьми» отдав Свою жизнь, чтобы другие могли жить.

 

Это одно из самых низких созвездий, то есть южное от северного центра. Это расположено непосредственно над КРЕСТОМ, который означает Его смерть; Он находится в процессе уничтожения врага.

 

Таким образом, эти звёздные картины говорят нам, что младенец, Обетованное Семя должно прийти и дальше возрастать, укрепится духом, исполняясь премудрости (Лк.2:40); и что, как человек, имеющий две природы, Он должен пострадать и умереть. Потом третий и последний раздел в этой первой главе этой Первой Книги продолжает говорить о Его втором пришествии во славе.

 

3. Bootes  - Волопас (Грядущий) Он идёт.

 

Это созвездие ещё больше раскрывает эту поразительную личность. Он изображён как человек, быстро идущий, с копьём в правой руке и серпом в левой.  Греки назвали его Bo-o-tes, что от еврейского корня Bo (приходить), означая пришествие. Это упомянуто в Пс.95:13:

 

«Ибо идёт, ибо идёт судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей».

 

Вероятно, что его древним именем был Арктур (не Bootes! Хотя оно происходит отсюда с возможным отсылом на иврит, как упомянуто в Иове 9:9), поскольку это название самой яркой звезды, (в левом колене). Арктур - означает пришествие Его. Aratus называли его, от Arctophylax, то есть, хранитель Arctos, большого стада, названного сегодня Большая Медведица:

 

«Позади, и кажется, догоняет Медведя,

Arctophylax, названный на земле Волопасом,

Скользит по Арктической машине его серебристый свет».

 

По некоторым современным интерпретациям его по ошибке называют Извозчиком. Отсюда и намёк Томпсона:

 

«По широким просторам Севера, Волопас догоняет свою уехавшую повозку».

 

Это извращение едва ли справедливо даже для здравомыслящего человека, потому как извозчик не используют серп вместо кнута! Древние Египтяне назвали его Smat, что означает «того, кто правит, подчиняет и властвует». Они также назвали его Bau (напоминая о более древнем Bo), что означает «грядущий».

 

Звезду (m) (в «острие копья») называют Алькалюропс (Al Katurops), что означает отделение, положение под ноги. Звезду (e) (чуть ниже талии на правом боку) называют Мирак (Mirac) или Mizar или Izar. Мирак означает приход как стрела; Mizar или Izar означает блюститель, охраняющий.

 

Звезду (h) называют Муфрид (Muphride), то есть, кто отделяет.

 

Звезду (b) (в голове) называют Неккар (Nekkar), то есть пронзили (Зах.12:10), что говорит нам, что этот приходящий судья - Тот, которого пронзили. Другое еврейское название - Merga, «тот, кто повреждён». Созвездие очень блистающее, имеет 54 звезды: одну 1-ой величины, шесть 3-ей, одиннадцать 4-ой, и т.д.

 

Созвездие Гончих Псов (Борзые), то есть, две собаки (Астерион (Asterion) и Чара (Chara)), которые Волопас держит на привязи, является вполне современным изобретением, добавленным Гевелием (Hevelius 1611-1687). Яркая звезда 3-ей величины на шее Чары, была названа Кор Кароли «Cor Caroli» (Сердце Карла) сэром Чарльзом Скарборо (Charles Scarborough), врачом Карла II, в честь Карла I в 1649 году. Это хороший пример почти бесконечного различия между древними и современными названиями. Первые полны таинственного значения и величия, тогда как последние, крайне легкомысленны, и почти комические! Например: Воздушный Насос, Мольберт Живописца, Телескоп, Треугольник, Муха, Микроскоп, Индиец, Лиса и Гусь, Воздушный шар, Тукан (или Американский Гусь), Компас, Дуб Чарльза, Кошка, Часы, Единорог и тд. Огромная разница сразу замечается между предназначением древних названий, установленных астрономами и добавленными в более поздние времена.

 

Эти новые созвездия были добавлены: 22 Гевелием и 15 Галилеем (1656-1742). Они были сформированы с целью охвата тех звёзд, которые не были включены в древние созвездия. Это показывает, что старые созвездия не были предназначены так же, как современные, просто ради предоставления возможности астрономам идентифицировать положения особых звёзд. В этом случае все звезды были бы включены. Цель была точно противоположной! Вместо изображений, предназначенных для идентификации только звёзд, определённые звезды использовались с целью помощи идентифицировать изображения!

 

Это ещё одно важное свидетельство истинности всего нашего аргумента. И это обращает нас снова к Быт.3:15 и закрывает эту первую главу Первой Книги (Дева). Она показывает нам Личность Обетованного Семени от начала до конца, от первого обетования рождения Младенца в Вифлееме, к финалу, пришествию Великого Судьи и Жнеца, чтобы пожать плоды земли. Это было видением, которое впоследствии показали Иоанну (Отк.14:14-16), когда он говорит:

 

«И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к Сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг Сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата».

 

                    К такому завершению приходит первая глава этой Первой Книги. Здесь мы видим женщину, Семя которой должно поразить голову змеи, Рождение от девственницы, Отрасль Иеговы, совершенный человек и совершенный Бог, Еммануил, «с нами Бог» всё же презренный и уничиженный муж, и отдавший Свою жизнь, чтобы другие могли иметь жизнь вечную. Но мы видим, что Он потом приходит в силе и славе, чтобы судить землю.

 

Это только одна глава из этой Первой Книги, но она содержит план всей книги, она исполнена сама по себе, постольку, поскольку она касается Грядущей Личности. Как Книга Бытие — это сюжет в семени, который содержит целое, всё остальное является просто развитием больших деталей, которые включены и сокрыты в его пределах. Это только одна глава из 12, но она отчетливо предвещает конец, а также «страдания Христовы и последующую славу».

 

Свидетельство Звезд

Книга Первая

 

Глава II

 

Первая Книга

Искупитель

(Его Первое Пришествие)

 «Страдания Христа»

 

 

Глава II

Знак Весы

Дело искупления Искупителя,

 или дорогая потеря уравновешена достаточной ценой.

 

В первой главе этой книги мы видели, что это Грядущее Семя жены должно было, между прочим, отдать Свою жизнь за других.

 

Вторая глава определяет и развивает порядок и цель этой смерти. Название Знака, вместе с его тремя созвездиями и названиями звёзд, составляющих их, даёт полную картину этого Искупления.

 

Знак содержит 51 звезду, две имеют 2-ую величину, одна - 3-ю, восемь 4-ую, и т.д.

 

Еврейское название - Mozanaim, Весы, взвешивание. Это название на Арабском языке - Al Zubena, стоимость или выплата. На Коптском языке оно - Lambadia, место примирения (от Lam – «милосердие», и badia – «отделение»). Название, которое дошло до нас – это Латинское Libra, что означает взвесить, как оно используется в Вульгате (Ис.40:12).

 

Весы содержат три ярких звезды, названия которых задают весь смысл. Самая яркая (на низкой перевешанной чаше весов), называется Зубен Эльгенуби (Zuben al Genubi), что означает стоимость, или дорогую цену. Это говорит о том, что человек был крайне испорчен. Он «взвешен на весах, и найден очень легким».

 

«Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек» (Пс.48:8, 9)

«Сыны человеческие - только суета (евр. дыхание); сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты (евр. дыхание)» (Пс.61:10).

 

Этот приговор объявлен и записан этой звездой Зубен Эльгенуби.  Есть ли тогда какая надежда? Разве нет никого, кто может заплатить цену? Да; есть «Семя жены». Он не просто пришёл как младенец, но Он стал искупительной жертвой.

 

Он приходит с целью Выкупа! Он может заплатить достаточную цену! Следовательно, в верхней чаше у нас есть другая яркая звезда с этим самым названием Зубен Эльшемали (Zuben al Chemali) - ДОСТАТОЧНАЯ ЦЕНА! Слава Богу! «И поют новую песнь, говоря: достоин… ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу» (Отк.5:9). Это свидетельство звезды (b), второй по яркости звезды! У неё есть другое название - al Gubi, бесценная или высочайшая, говоря о бесконечной стоимости этой искупительной цены. Но есть третья звезда (g), ниже к Центавру и закланной Жертве, говоря этим размещением и своим названием о борьбе, в которой было достигнуто это искупление. Её называют Zuben Akrabi или Зубен Эльакраб (Zuben al Akrab), что означает цена вражды!

 

Есть, однако, некоторая причина полагать, что Весы – очень древнее Египетское искажение, утверждая человеческую заслугу вместо Божественной справедливости; «путь Каина» вместо слова Божьего. В более древнем Аккадском языке назвали месяцы вместо названий знаков, и седьмому месяцу соответствовал знак, который мы теперь называем Весы. На Аккадским он звучал как Tulku. Tul означает насыпь (как dhul и dul), и ku означает святой; следовательно, Tulku означает «священную насыпь», или «святой жертвенник».

 

Не только название и его особенное значение, но и учение бесконечно больше и более важно, если мы сможем поверить, что первоначальное изображение этого знака не было двумя чашами весов, но представлением святого жертвенника. Это лучше согласовалось бы с тремя созвездиями, которые следуют.

 

Названия звёзд также более бы подходили, ибо это - Жертва Христова, которую они предвещают, и вот это была та цена, которая была заплачена, и перевесила цену, которая была дорогой. То, чем эта цена должна была быть, и как она должна была быть заплачена, и что должно она должна была быть в Лице Искупителя, изложено подробно в трёх разделах этой главы созвездиями перенесённого Креста, закланной   Жертвы и даруемой Короной.

 

1. CRUX - (Крест).

Крест перенесён.

 

Еврейское название было Adom, что означает предать смерти, как в Дан.9:26 «И по истечении 62 седмин предан будет смерти Христос». Последняя буква в еврейском алфавита называется Тау, которая раньше изображалась в форме креста. Эта буква называется Тау, и означает знак; особенно ограничительный знак, предел или конец. И этой же последней буквой заканчивается еврейский алфавит по сей день.

 

Южный Крест был видим только на широте Иерусалима во время первого пришествия нашего Господа, чтобы быть закланным. Затем, после постепенного снижения Полярной Звезды, он не стал виден в северных широтах. Он постепенно исчез и в Иерусалиме, когда Истинная Жертва предлагалась там и проводники, которые сохраняли о нём устное предание, уверяя путешественников, что, если они смогут пройти достаточно далеко на юг, то увидят его. Данте воспевал: «эти 4 звезды никто не созерцал, от начала человеческого рода». Только когда 16 столетие расцвело, тогда миссионеры и путешественники, впервые обогнув Мыс и посетив тропики и южные моря, принесли вести о «замечательном кресте, более славном, чем все созвездия неба».

 

Это небольшое созвездие содержит только приблизительно 5 звёзд: одну из 1-ой величины, две 2-ой, одну  - 3-ей, и одну - 4-ой. Четыре из них находятся в форме креста.

 

Задолго до Христианской эры этот знак Креста потерял своё истинное значение, и был извращён в Вавилоне и Египте, с тех пор как он был осквернён Римом. Персы и Египтяне поклонялись ему. Пироги, которые пекли и ели в честь Царицы Небесной, были отмечены с ним. Этот языческий обычай Рима принят, адаптирован и приспособлен в этих пирогах к Великой Пятнице, которая таким образом отмечается. Но все они не знают о том, что он означает, - а именно «СВЕРШИЛОСЬ».

 

В Египте, в ранние века, это был знак и символ жизни. Сегодня, романисты используют его в качестве символа смерти …, но он означает жизнь! Естественная жизнь посеяна, и вечная жизнь обретена. Искупление закончено, доведено до полноты; никогда не повторится или дополнится чем-либо. Все, кто разделяет его приобретение теперь во Христе, в благодати, вере «стали близки Кровью Христовой» (Еф.2:13) и им Иисус говорит: «слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня ИМЕЕТ жизнь вечную, и на суд не приходит, но ПЕРЕШЁЛ от смерти в жизнь» (Ин.5:24). Настолько совершенное и полное дело, которое Иисус исполнил на Кресте, что мы не можем стремиться добавить даже наше раскаяние, веру, слезы, или молитвы, без практического утверждения, что дело Христово не закончено и недостаточно!

 

Еврейские названия этого созвездия - Adom и Tau - осуждают наш Фарисейский дух, который является пережитком и сущностью всех ложных религий, и указывает на счастливый факт, что Жертва предложена «раз и навсегда», и великое дело Искупления, полностью закончено на Голгофе.

 

«Это конец! Мессия умирает!

Предан смерти за грехи, но не Свои;

Совершенная жертва,

Великое дело искупления

Никто ничего не добавит

Он всё Сам завершит».

 

В древнем Египетском Зодиаке в Дендере этот первый Декан ВЕСОВ представляется в виде льва с высунутым языком, висящим из его рта, как будто в жажде, и женской фигуре, протягивающей чашу ему. Под его передними ногами иероглифический символ проточной воды. «К чему всё это?» «Лев из колена Иудина» уничижился «к персти смертной» в словах: «Я пролился, как вода… Сила моя иссохла» (Пс.21:14-19), «Жажду» (Ин.19:28), «и в жажде моей напоили меня уксусом» (Пс.68:22)?

 

Египетское имя этого Льва, однако, указывает на его окончательный триумф, поскольку его называют Sera, то есть, победа!

 

Это подводит нас к:

 

2. LUPUS или VICTIMA – ВОЛК (Жертва)

Убитая жертва

 

Его современное название Lupus (волк), потому что оно чем-то похоже. Но это может быть любое животное. Великий смысл этого древнего созвездия в том, что это животное было убито, в падении замертво.

 

Его греческое название - Thera, животное и Lycos - волк. Его латинское название - Victima или Bestia (Вульгата, Быт.8:17), что в достаточной мере указывает на большой урок. Это подтверждено его древнееврейским названием Asedah и арабским Asedaton, который оба означают «быть убитым».

 

Более, чем 22 из его звезды были каталогизированы. Ни один из них не ярче, чем 4-ая звездная величина; большинство из них имеет 5-ую или 6-ую.

 

Правда, Его «пригвоздив руками беззаконных, убили», но здесь Он убит Кентавром, то есть Сам отдаёт жизнь! Чтобы сделать это совершенно ясным, что это был Его добровольный акт (без которого Его смерть теряла бы все привилегии), Он произносит торжественные слова: «я жизнь Мою полагаю за овец… Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её» (Ин.10:15-18). Он «принёс Себя непорочным Богу». «Явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр.9:11,26).

 

В древнем Зодиаке в Дендере Он изображён как маленький ребёнок с пальцем, приложенным к устам, и Его называют Sura, агнец! На других изображениях Он имеет, кроме того, козий рог на одной стороне Его головы. Всё это указывает на один и тот же великий факт, а именно, развитие и объяснение того, что имелось в виду под ужаливанием Его в пяту! Это означало, что это Обетованное Семя жены должно стать младенцем, что Он должен пострадать и умереть на Кресте:

 

«Как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он НЕ ОТВЕРЗАЛ УСТ Своих» (Ис.53:7).

 

Следовательно, созвездие служит образом готовой молчаливой жертвы - Христа Иисуса, который «по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:5-8).

 

3. CORONA (Корона).

Корона даруется.

 

«Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено».

 

Это итог того, что предсказано этим заключительным разделом второй главы. Каждая глава заканчивается славой. Как в записанном Слове Божием, у нас часто появляется слава Второго Пришествия, упомянута без всяких намёков на страдания Первого Пришествия, но у нас никогда нет Первого Пришествия в уничижении, упомянутого без непосредственной ссылки на славу Второго Пришествия.

 

Таким образом, здесь, КРЕСТ непосредственно сопровождается КОРОНОЙ! Правда, «Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено; но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус» (Евр.2:9). Но «славный день наступает», и небеса должны скоро наполниться торжествующей песней: «Достоин…  ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу» (Отк.5:9).

 

Позорный Крест будет сопровождаться славной короной, и «всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».

 

«Могущественный Победитель,

Царство Твоё вечно,

Носишь венец, за смерть вручённый

Не перестанет Твой народ,

Петь всё то, что Ты соделал.

Врага людей Ты поборол;

И как избавил их от горя!»

 

Еврейское название созвездия - Atarah, царская корона, и его звёзды известны сегодня на Востоке под названием во множественным числе, а именно Ataroth! Его арабское название – Al Iclil, украшение или драгоценность.

 

В него входит 21 звезда: одна 2-ой величины и шесть - 4-ой. Оно легко узнаваемо по звездам J, b, a, g, d и e, которые формируют полумесяц. У его самой яркой звезды (a), есть арабское название Альфекка (Al Phecca), сияющая.

 

Так заканчивается эта торжественная глава ВЕСОВ, которые описывают великое дело Искупления, начиная с Креста и заканчивая Короной. Дело Искупления Искупителем наиболее благословенно изложено, и Он один находится, как замена для потерянных грешников.

 

«Какая удивительная любовь, какие тайны

В этом сиянии для нас предречены!

Все нарушения закона – на Нём,

Его послушание отныне стало моё».

 

 

Свидетельство Звезд

Первая Книга

Главы III

 

 

Первая Книга

Искупитель

(Его Первое Пришествие)

 «Страдания Христа»

 

Глава III

Знак Скорпиона

Борьба Искупителя

 

Мы переходим теперь прямо к сердцу борьбы. Звёздная картина показывает перед нами гигантского скорпиона, пытающегося ужалить в пяту могущественного человека, который борется со змеей, но раздавлен человеком, у которого нога находится прямо на сердце скорпиона.

 

Еврейское название - Akrab, что означает «Скорпиона», а также «борьбу, сражение, войну». Именно это упоминается в Пс.90:13:

 

«На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона».

 

Давид использует это самое слово в Пс.143:1, где он благословляет Бога, научающий руки его битве. Коптское название - Isidis, что означает нападение врага или притеснение: относительно «от лица нечестивых, нападающих на меня, - от врагов души моей, окружающих меня» (Пс.16:9).

 

Арабское название - Al Akrab, что означает ранить того, кто придёт. В этом знаке всего 44 звезды. Одна 1-ой величины, одна 2-ой, одиннадцать 3-ей, восемь 4-ой, и т.д.

 

Самая яркая звезда (в сердце), носит древнее арабское название Антарес (Antares), что означает поражение. На Латыни её называют Cor Scorpii, потому что она отмечает сердце скорпиона. Она сияет зловеще глубоким красным светом. Жало называют на еврейском Lesath (Халдеское Lesha), что означает порочный Звезда в хвосте также известна как Leshaa или Leshat (Антарес, кажется, также был известен как Lesath).

 

Скорпион - смертельный враг (как мы узнаем из Откровения 9), со своим ядом в его жале, и всеми названиями, связанными и объединенными в знаке, формулируют злостную вражду, которая «положена» между змеем и Семенем жены.

 

Эта вражда более полно показана в записанном Слове, где мы видим попытку врага (в Исходе 1) уничтожить всякое мужское семя Авраама, и как он был побеждён.

 

Мы видим, что его усилие повторяется, когда он использовал Гофолию, чтобы истребить «всё царское семя» (4Царств 11), и как «сын царя» был спасён «из числа» убитых.

 

1. Мы видим его руку снова, провоцирующую Амана, «врага евреев» к уничтожению всего народа, но побеждённый в его попытках.

2. Когда Семя жены, Сын девы, родился, нам показывают то же подстрекательство врага Ирода убить всех младенцев в Вифлееме (Мф.2), но он снова побеждён.

3. В Иудейской пустыни, и в Гефсиманском Саду возобновлена великая борьба. «Теперь ваше время и власть тьмы» сказал Он Своим врагам.

4. Реальное поражение в пяту было на Кресте. Это был тот скорпион, который ужалил семя жены. Он умер, но был воскрешён из мертвых, «чтобы разрушить дела дьявола».

 

Чтобы показать нам это и предотвратить любую ошибку; изложить факт, что эта борьба не просто закончилась, но закончилась поражением, у нас есть первые два созвездия, принадлежащие этому знаку, представленные на одной картине! Действительно, картина является тройной, поскольку она включает и принадлежащие ей знаки!

 

Если бы эти картины были отделены, то борьба была бы отодвинута от победы; смертельная рана на голове змеи и временная рана в пяте Победителя. Следовательно, необходимы три картины, в которых участвуют скорпион, змея и человек, чтобы представить тот же торжествующий аспект борьбы.

 

Следовательно, мы должны представить, и рассмотреть вместе, первые два раздела этой таинственной главы.

 

1. и 2. SERPENS - ЗМЕЯ и OPHIUCHUS – ЗМЕЕНОСЕЦ борьба с врагом.

 

Здесь, Змея – это змея, безуспешно борющаяся в могучем сражении с человеком, которого называют O-phi-u-chus - Змееносец. На латыни его называют Serpentarius. Он одновременно, как показано, захватывает змею двумя руками, и наступает на самое сердце скорпиона, отмеченное темно-красной звездой Антарес (поражение).

 

Так же, как мы понимаем первое созвездие Coma, женщина и младенец, как разъяснение первого знака ДЕВЫ, так же мы должны понимать первое созвездие, как разъяснение второго созвездия знака ВЕСОВ. Следовательно, у нас появляется следующая картина, показывающая цель этой борьбы со стороны скорпиона.

 

У Скорпиона мы видим просто стремление ужалить Змееносца в пяту; но здесь мы видим стремление змеи завладеть КОРОНОЙ, которая расположена сразу за головой змеи, и к которой она стремится простираясь вперёд.

 

Сражение за Господство! Это дьявол в образе змеи, который отнял его корону у первого человека; но напрасно он изо всех сил пытался вырвать её из верного владения Вторым Человеком. Мало того, что он терпит неудачу в своей попытке, но и сам совершенно поражён и растоптан ногами.

 

В этих двух созвездиях находятся не менее, чем 134 звезды. Две имеют 2-ую величину, четырнадцать - 3-ю, тринадцать - 4-ую, и т.д.

 

Самую яркую звезду (а) в Змее, (в шее), называют Unuk, что означает «охватывать». Другое еврейское название - Alyah «проклятое». От этого Al Hay араб. «рептилия». Следующая самая яркая звезда (b) (в челюсти), на Арабском языке называется Cheleb или Цебальрай (Chelbalrai), обхватывать змею. Греческое название Змееносца отдельно от Иврита и Арабского пишется как Afeichus, что означает держащий змею. Самую яркую звезду в Змееносце (в голове), называют Рас Альхаг (Ras al Hagus араб.), «глава тот, кто держит».                

 

Другие неопределённые еврейские названия звёзд, это: Triophas, наступая ногами; Saiph (в ноге Змееносца, там же появилась новая звезда в 1604, но исчезла в 1605) «уязвленный»; Carnebus - «ранение»; Megeros - «борьбы»[1]. В Зодиаке в Дендере есть человеческая фигура на троне, названная Api-bau, глава, который приходит. У него голова ястреба, чтобы показать, что он враг змеи, которую называют Khu, и означает «правитель или враг».

 

Всё это в совокупности представляет нам подробно суть борьбы и её заключительной вопрос. А вот в чём заключается последний вопрос, нам показано последним из трёх созвездий этой главы. Сам Победитель требует, чтобы вся картина полностью сформулировала великолепную победу. Это приводит нас к:

 

3. ГЕРКУЛЕС (Могущественный человек) могущественный победитель.

 

Здесь могущественный человек, который занимает значительную часть неба, описывается преклоненным на одно колено, с поднятой правой пятой, как будто она была ранена, хотя его левая нога установлена непосредственно на голове великого дракона. В его правой руке он владеет большой дубиной, и своей левой рукой хватает монстра с тройной головой (Цербера). У него есть шкура льва, которого он убил, обвитая вокруг него (Цербер или змея с тремя головами, был помещён Гевелием, Hevelius, 1611-1687) около Геркулеса. Байер (Bayer) ранее размещал яблоневые ветви в руке. Это было символом золотых яблок Геспериды (Hesperides), которые он получил, убив эту трёхголовую гидру, которая их охраняла. На нашей картине они объединены, лук и колчан добавлены из других древних источников.

 

В Зодиаке в Дендере есть человеческая фигура такой же дубиной. Его называют Bau, что означает того, кто приходит, и очевидно означает Того, Кто придёт, чтобы сокрушить голову змеи, и «разрушить дела дьявола».

 

На арабском языке его называют Al Giscale, сильный.

 

В этом созвездии 113 звёзд. Семь имеют 3-ю величину, семнадцать 4-ю, и т.д. Самую яркую звезду (а) (в его голове), называют Рас Альгетти (Ras al Gethi), и означает «глава того, кто поражает».

 

Следующая (b) (в правой подмышке), называется Корнефорос (Kornephorus), и означает ответвление, преклонения колена.

 

Звезду (k ) (в правом локте) называют Marsic, поражение.

Звезду (l) (в верхней части левой руки) называют Ma'asyn, искупительная жертва.

Так звезду (w) (в нижней части правой руки) называют Caiam или Guiam, и на Арабском, давить.

 

Таким образом вся картина объединяется, формулируя великое дело этого сильнейшего, чем самый сильный вооруженный человек!

 

Мы можем легко видеть, как извращение истины появлялось от греков, и как, когда истинные предзнаменования этого Могущественного Человека либо утеряны, либо преобразованы в мифы, чтобы занять их место. Более мудрые греки прекрасно знали об этом. Аристотель (в своей Метафизике, 10:8) признается, что по отношению к греческой мифологии, религия и философия были потеряны, и что много было того, что «добавлено от мифических образов», хотя как многое осталось, и «возможно, сохранилось до наших времен как остатки древней мудрости». Религия, как она была (признаёт Полибий, лат. Polybius), и как она дошла до нас в общественном признании стала «необходимым средством достижения политических целей».  Неандер (лат. Neander) говорит, что это были «фрагменты предания, которое передавало Божественное знание, преобладающее в самые ранние времена».

 

ARATUS показывает ту же неуверенность относительно значения созвездия Геркулеса. Он пишет:

 

«Около этого, как человек-легенда, вращается образ.

О нём нельзя ясно сказать,

Непонятно какой он совершил подвиг.

Они называют его «Человеком на коленях»:

В пылу борьбы Он словно ранен.

От обоих его плеч руки высоко протянуты,

Насколько он может их простереть;

И его правая нога на голове извивающегося Дракона».

 

Древние источники расходятся относительно личности Геркулеса (Геракла), и они расходятся во мнениях относительно числа, характера и порядка того, что иногда называют «Двенадцатью подвигами Геракла». Но нет сомнения, относительно предсказанного могущественного дела, которое совершено Семенем жены.

 

От начала до конца Геркулес появляется занятый уничтожением некоторых злостных противников: сначала, – Немейский Лев; потом - убийство Эриманфийского вепря; далее - покорение Критского быка; потом убийство трёхголовой Гидры, от яда которой Геркулес впоследствии умер. В животе морского монстра он, как сказано, находился «3 дня и 3 ночи». Это было, несомненно, извращение образа Ионы, представленного Ликофроном (Lycophron), который (жил при дворе Птолемея филадельфийского, под покровительством которого еврейские Священные Писания были переведены на греческий) хотел знать об этом Божественном чуде, и о его применении к Грядущему. Епископ Хорсли (Horsley) полагает, что мифы греческой мифологии могли быть прослежены до пророчеств о Мессии, которого они собой представляют в извращенном образе по незнанию или намеренно. Это особенно верно для Геркулеса. В его, казалось бы, неразрешимой задаче, свержения пленение гигантских врагов, мы можем увидеть сквозь мрак чистый свет истины. Мы можем понять, как первоначальная звездная картина должна бы быть пророчески составлена о Том, Кто должен уничтожить Древнего Змея и открыть путь снова, не к легендарным «золотым яблокам», но к самому «дереву жизни». Он Тот, Кто хотя и пострадал в великой вражде, и припал на Своё колено, уничижившись даже до «персти смертной» явится всё же во славе воскресения орудовать Своим победным жезлом, покоряя всех Своих врагов, и ставя Свою ногу на голову Дракона. Поскольку о Нём написано:

 

«На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона» Пс.90:13

 

«Приди Господь, и разорвутся цепи плена,

И заключенные вдохнут свободы дух;

Приди, очисти землю от порока тлена,

Заставь приветствовать Тебя!

 

Ох, вот конец Творенья стонов –

Его и вздохам, и слезам,

Так сотвори в заброшенном месте снова

 Обитель Божию и конечно храм».

 

Свидетельство Звезд

Первая Книга

Глава IV

 

Первая Книга

Искупитель

(Его Первое Пришествие)

«Страдания Христа»

 

Глава IV

Знак Стрельца

Победа Искупителя

 

Это заключительная глава первой великой Книги этого Небесного Откровения; и она занята полностью триумфом Грядущего, Который представлен в виде выезжающего как «победоносный, чтобы победить».

 

Тема красиво сформулирована в записанном слове (Пс.44:4-6):

 

«Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сём украшении Твоём поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои; - народы падут пред Тобою, - они - в сердце врагов Царя».

 

Иоанн, в его Апокалиптическом видении, видит, что тот же могущественный Победитель выходит. «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук… и вышел он [как] победоносный, и чтобы победить» (Отк.6:2).

 

Это точно то, что предвещается в изображении этого звездного знака, в настоящее время названный современным латинским названием Стрелец, что означает Archer.

 

Еврейское и Сирийское название знака - Kesith, что означает Archer (как в Быт.21:20). Арабское название - Al Kaus «стрелок»; на Коптском языке - Pimacre «милосердие или красота явления»; на греческом - это Toxotes «лучник», на латыни «Стрелец».

 

В знаке 69 звёзд, а именно: пять 3-ей величины (все в луке), девять 4-ой, и т.д. Названия самых ярких звёзд примечательны:

 

Еврейское Naim означает добрый. Это именно то, что сказано об этом Победителе в том же Псалме (44), в словах, сразу же предшествующих цитате выше:

 

«БЛАГОДАТЬ излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки».

 

Еврейское Nehushta, означает «идти, двигаться вперёд». Мы видим то же в арабском варианте, который дошёл до нас: Al Naim «добрый»; Al Shaula «стрела»; Al Warida «кто придёт»; Ruchba - «ветви», «лучник наездник».

 

Древнее Аккадское название в знаке - Nun-ki, что означает принц Земли.

 

Снова мы видим изображение Кентавра в его внешнем виде, то есть существа с двойной природой. Теперь не далеко внизу на юге, как в связи с Его страданиями и жертвой как человека; но теперь высоко, как знак Зодиака непосредственно на эклиптике, то есть на самом пути, по которому солнце «сорадуется в своём движении,  как сильный человек».

 

Согласно греческому мифу, этот Стрелец - Cheiron, главный Кентавр; благородный по происхождению, праведный в своих делах, в своей Божественной силе. Таким будет пришествие Семени жены в Его силе и славе:

 

«Жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» Пс.44:7, 8.

 

В древнем Зодиаке в Дендере его называют (как и на Коптском) Pi-maere, то есть милосердием, красотой появления или пришествия. Иероглифы под задней ногой читаются как Knem, что означает, что Он побеждает.

 

Это Он, Кто должен выстрелить, как стрела из лука «полный благодати», но «победоносный и выходит, чтобы победить».

 

На всех изображениях он так и представлен, и стрела в его луке нацелена прямо в сердце Скорпиона.

 

Так ARATUS говорит относительно Cheiron:

 

«Среди золотых звёзд он и теперь стоит сияя,

С колчаном стрел, он метит в Скорпиона

из своего изогнутого лука».

 

В этом Лучнике мы видим слабое отражение Того, Кто должен скоро прийти дальше, всеблагой, всемудрый, всесильный; чьи стрелы должны быть «в сердце врагов Царя».

 

«Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены; языком своим они поразят самих себя; все, видящие их, удалятся [от них]. И убоятся все человеки, и возвестят дело Божие, и уразумеют, что это Его дело. А праведник возвеселится о ГОСПОДЕ и будет уповать на Него; и похвалятся все правые сердцем» (Пс.63:8-11).

 

«Христос грядёт! И в Творении

Всякий стон и тяжкий труд уйдёт;

Пусть славный возглас зазвучит:

Надежда укрепилась, и вера возросла.

Христос грядёт,

Глядите, Сей князь благословленный мира».

 

Это подводит нас к первому из трёх созвездий или разделам этой главы, которая затрагивает эту тему похвалы Победителю.

 

1. LYRA  - ЛИРА (Арфа). Похвала готова для Победителя.

 

«Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе» (Пс.64:2). И когда время ожидания закончится, и Искупитель придет, тогда похвала должна быть возвещена.

 

«Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был, что ты приял силу Твою великую и воцарился» (Отк.11:17, Исправл. Верс.).

«Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу» (Отк.19:7).

 

Двадцатый Псалом нужно прочитать здесь, где он говорит о взрывной похвалы при пришествии этого всеблагого Победителя:

 

«Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется…  Рука Твоя найдёт всех врагов Твоих, десница Твоя найдёт ненавидящих Тебя… Ты истребишь плод их с земли и семя их - из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли [выполнить их]. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: МЫ БУДЕМ ВОСПЕВАТЬ И ПРОСЛАВЛЯТЬ ТВОЁ МОГУЩЕСТВО» (Пс.20:1, 9, 11-14).

 

Арфа красиво появляется здесь, когда приходит этот победоносный Всадник. Эта Песня Агнца следует также естественно, как следует Песня Моисея в Исх.15:1: «Пою ГОСПОДУ, ибо Он высоко превознёсся». Его самая яркая звезда (a), является одной из самых великолепных на небесах, и из-за этого созвездие может быть легко узнаваемо. Она сияет роскошным белым блеском. Её называют Вегой, что означает, что Он должен быть возвеличен. Его источник происходит в откровении Песни Моисея, цитируемой выше. Разве это не чудно выразительно?

 

Его другие звезды (b) и (g), являются также заметными звездами, 2-ой и 4-ой величины. (В) называют Шелиак (Shelyuk), что означает орёл (как и на Арабском Al Nesr); (g) называют Сулафат (Sulaphat), возникающая или возрастающая, как похвала.

 

В Зодиаке в Дендере это созвездие изображено как ястреб или орел (враги змеи) как победители. Его название - Fent-kar, что означает змею, над которой властвуют.

 

Может возникнуть некоторая путаница между еврейским Nesher - Орлом, и Gnasor - арфой; но не может быть никаких сомнений в центральной истине, что эта похвала должна возвысится «как орёл в небеса», когда «всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них» возвысит свою всеобщую песнь похвалы: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Отк.5:13, 14).

 

Почему же этот поразительный гимн похвалы звучит? Послушаем его ещё раз: «Аллилуйя[2]: спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо ИСТИННЫ И ПРАВЕДНЫ СУДЫ ЕГО… И вторично сказали: аллилуйя!» (Отк.19:1-3).

 

С «блаженным упованием» впереди,

Мы АРФУ держим в напряжении;

Все вместе явлению споём хором

Возрастающим громом возглас от возгласа, Аллилуйя,

«Гряди, Господь Иисусе» скорей гряди.

 

Где же его первое использование в Ветхом Завете? В Пс.103:35, там же, где есть та же торжественная и важная связь:

 

«Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, ГОСПОДА! АЛЛИЛУЯ!» (хвалите же ГОСПОДА).

 

Это подводит нас к:

2. АRА (Жертвенник).  Огонь, поядающий подготовлен его врагам.

 

Здесь у нас есть жертвенник или горящий костер, размещённый значительно и зловеще вверх дном! Его горение огня обращено вниз к более низким частям, называемые Tartarus (Тартар), бездна, пропасть, «тьма внешняя».

 

Это созвездие с девятью звездами, три из которых имеют 3-ю величину, четыре 4-ую и т.д. Оно находится к югу от хвоста Скорпиона, и когда созвездия были первоначально сформированы, оно было видимо только на самом низком горизонте юга, указывая на завершение всего суда в озере огненном.

 

В Зодиаке на Дендере есть другое изображение, давая нам другой аспект того же суда. Это возведённый на престол человек, с цепью в руке. Его зовут Bau, то же имя, что и у Геркулеса, и означает «Его пришествие». Это слово от еврейского Boh, «Идущий», как в Ис.63:1:

 

«Кто это идет от Едома, в червлёных ризах от Восора».

 

Это пришествие с судом, как ясно видно из смысла, приведённого в стихе 4:

 

«Ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя - она поддержала Меня» (Ис.63:4, 5).

 

Поэтому суд заканчивается тем, что изображено как горящий костёр и Грядущим возведённым на престол с орудием для молотьбы.

 

На арабском языке его называют Al Mugamra, что означает завершение, или окончание. Греки использовали слово Ара иногда в смысле молитвы, но более чаще в смысле проклятия.

 

Это проклятие произносится против великого врага. Этот горящий огонь, указывает на исполнение того проклятия, когда он должен быть брошен в тот вечный огонь «уготованный дьяволу и ангелам его». Это намёк на запись посреди Священного Писания, откуда мы уже цитировали, Пс.20, где мы читаем в стихе 10 (который мы тогда опустили):

 

«Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем ГОСПОДЬ погубит их, и пожрёт их огонь».

 

Это подводит нас к заключительной сцене, закрывая эту первую великую Небесную Книгу.

 

3. DRACO (Дракон). Древняя змея, или дьявол, сброшенный с Небес.

 

Каждая из трех великих Книг заканчивается одним и тем же предсказанием Апокалиптической истины. Тот же самый великий враг упомянут на всех этих картинах. Он - Змей; он - Дракон; «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною» (Отк.12:9). Змея представляет его как Обольстителя; Дракон, как Разрушителя.

 

Эта Первая Книга заканчивается Драконом, низверженным с небес.

Вторая Книга заканчивается Китом, Морским Монстром, Левиафаном, связанным.

Третья Книга заканчивается Гидрой, Древней Змеёй, уничтоженной.

 

Здесь, к концу Первой Книги, мы видим не просто дракона, но низверженного Дракона! Это цель этой великой звездной картины.

 

Никто никогда не видел дракона; но среди всех народов (особенно в Китае и Японии), и во всех века, мы находим, как его описывают и изображают в легендах и в искусстве. И Ветхий и Новый Заветы относятся к этому, и всё объединятся в борьбе с этим одним и тем же великим врагом Бога и человека.

 

Именно он против Богочеловека – «Сына Божия - выходит на войну». Именно для него уготован вечный огонь. Именно он должен вскоре быть низвержен с небес, для его окончательного суда. Именно о нём мы читаем:

 

«Низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.»  (Отк.12:9,10).

 

Именно о нем поёт Давид:

 

«Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли! Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде; Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни» (Пс.73:12-14).

 

О нём также взывает дух Исаии сказать:

 

«В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной».

«В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим, и крепким, левиафана, змия прямо (Исправл. Верс., «быстро») бегущего, и левиафана, змия изгибающегося, и убьёт чудовище морское» (Ис.26:1; 27:1).

 

Это точно то, что предвещается этим созвездием Дракона. Его название с греческого и означает затоптать, поскольку в Септуагинте Пс.90:13: «Дракона будешь топтать под ногами», от еврейского Dahrach, ступать.

 

В Зодиаке в Дендера оно показано как змея под передними ногами Стрельца, и названо Her-fent, что означает «проклятый змей»!

 

В созвездии 80 звёзд; четыре 2-ой величина, семь 3-ей величины, десять 4-ой, и т.д.

 

Самая яркая звезда (а) (в одном из последних витков), называется Тубан (Thuban, Евр.), проницательный. Приблизительно 4 620 лет назад она была Полярной Звездой. Поэтому очевидно, что греки не могли изобрести это созвездие, как исповедуют все современными астрономы. Она ещё очень важная звезда в навигационных расчетах, ведя морскую торговлю, и таким образом «бог мира сего» представлен как обвившийся своими витками вокруг полюса мира, как будто указывая на его проницательное влияние во всех мирских делах.

 

По следующей звезде (b) (в голове), вызывает еврейское название Растабан (Rastaban), и означает главу проницательного (змея). На Арабском языке она ещё называется Al Waid, что означает, который должен быть уничтожен.

 

Следующую звезду (g), (также в голове), называют Этамин (Ethanin), то есть, длинная змея или дракон.

 

Еврейские названия других звёзд: Grumian, хитрый; Giansar, поверженный враг. Другие (арабский) названия: Al Dib, рептилия; El Athik, обманщик; El Asieh, опутывающий.

 

И таким образом, сочетание свидетельства каждой звезды и каждого созвездия, созвездий всех знаков, согласуются со свидетельством Слова Божьего относительно грядущего Семени жены, уязвления Его в пяту, поражение головы змея, «страдания Христа и последующая слава».

 

«Издалека я вижу славный день,

Когда Тот, Кто понёс мои грехи,

В величии и славе будет всем являться.

 

Муж Скорби, оставшийся Один,

И никого, кто разрешил бы дело в правде,

А только рукоплескал весь мир.

А Он стонал вызволенья ради,

 

И вместо грешника стоял,

И умер, чтоб обратить всех к Богу.

Он ждёт, увенчан славою теперь

 

И сонм великих трон Твой окружают,

Высокие хвалы звучат

И ждут враги отпор.

 

И где-то на земле,

где лишь немногим так имя дорого Твоё,

Кто на дела подвязан кротко,

Презрение в мире получив.

 

Иисус, нам в имени Твоём - хвала,

И по волнам все беды раскидая,

Ты не позволишь мне пропасть.

 

Гряди скорей, нетерпеливая душа,

Так жаждет доказать,

Всю глубину любви извечной

Что и живёт. и бьётся в нас».

 

Свидетельство Звезд

Вторая Книга

Глава I

 

 

 

Вторая Книга.

Искупленные.

«Результат страданий Искупителя».

 

В Первой Книге было представлено дело Искупителя, изложенное так, как это касалось Самой Его славной Личности. В этой Второй Книге это представлено нам, как это касается других. Здесь мы видим результат Его уничижения, вражды и победу – «Страдания Христа» и благословения, которые Он приобрёл для Своих искупленных людей.

 

В Главе I им уготавливают Благословения.

В Главе II им Благословения гарантируются.

В Главе III, их Благословения временно приостановлены.

В Главе IV их Благословения даруются.

 

 

 

Глава I

Знак Козерог (Морская Коза).

Козёл искупления, закланный за искупленных.

 

Примечательней всего, что эта Вторая Книга открывается Козерогом, и соответствует Агнцу: два жертвенных животных; хотя две средних главы связаны с обитателями моря или рыбами (причину этого мы увидим по мере продвиженья).

 

Оба объединены в первой главе, или «относятся» к Козерогу.

 

Во всех древних Зодиаках, или Планисферах, мы находим козу с хвостом рыбы. В Зодиаке в Дендере и Эсне в Египте, это - полукоза и полурыба, и это называют Hu-penius, что означает место жертвы.

 

В Индийском Зодиаке это - коза, похожая на крокодила, поэтому не может быть никаких сомнений относительно значения этого знака.

 

В Козе у нас есть Искупительная Жертва, в Рыбе у нас есть люди, за которых совершено искупление. Когда мы перейдём к знаку РЫБ, мы увидим более ясно, что это указывает на множество искупленных. Коза склоняет свою голову, как будто падающая замертво. Правая нога сложена под телом, и он, кажется, не в состоянии подняться с левой. Хвост рыбы, с другой стороны, кажется, полон энергии и жизни.

 

Еврейское название знака - Gedi, ягненок или первородный, то же самое, что и арабский Al Gedi. CAPRICORNUS - просто современное (латинское) название знака, и означает козу.

 

В знаке 51 звезда, три из которых имеют 3-ю величину, три 4-ую, и т.д. Пять замечательных звёзд, (a) и (b) в роге и голове, и остающиеся три (g), (d) и (e), в рыбном хвосте. Звезда (а) названная Al Gedi, ягненок или козленок, тогда как звезду (d) называют Deneb Al Gedi, жертва приходит.

 

Другие звёздные названия в знаке - Dabih (Сирийский), убитая жертва; у Al Dabik и Al Dehabeh (на Арабском) есть то же самое значение; Ma'asad, убийство; Sa'ad al Naschira, свидетельство заклания.

 

Разве это не точно соответствует Священному Писанию? Там было два козла! О «козле искупительной жертвы» написано: «она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред ГОСПОДОМ» (Лев.10:16,17): другого козла, который не был убит, «и пустит он козла в пустыню» (Лев 16:22). Здесь смерть и воскресение. Христос «изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши» «за преступления НАРОДА МОЕГО претерпел казнь» (Ис.53). Он отдал жизнь Свою за овец.

 

В первой главе Первой Книги у нас было тот же Благословенный, представленный как «зерно пшеницы». Здесь мы видим, что Он приходит, чтобы «умереть», и, следовательно, не остается один, но ясно показывается «много плода» (Ин.12:24). Живая рыба исходит из умирающей козы, и всё же они образуют одно тело. У такой картины нет аналогов в природе, но есть совершенно истинное соответствие в благодати и «великое множество людей, которого никто не мог перечесть» было искуплено и должны получить вечную жизнь через смерть их Искупителя.

 

Астрономы признаются, что извращенные Греческие легенды предлагают «кривое понимание» этого знака, «и они не предполагают понимание его древнего происхождения». Его древнее происхождение являет пророческое знание, которым обладал только Пославший в «полноте времени» Своего Сына.

 

А теперь переходим к трём созвездиям, которые показывают нам три картины, формулирующие смерть этой Жертвы и оживление.

 

1. SAGITTA - (Стрела).

Выпущенная Божия Стрела.

 

Это не Стрела Стрельца, сюда он не направлял свой лук. Та стрела предназначалась для врагов Божиих. Эта же для Сына Божия. Именно это Он имел в виду, когда говорил в Пс.37:3:

 

«Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне».

Он был «поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши» (Ис.53:4,5).

 

 Он был «пронзён», как Он мог сказать в Иове: «Ибо стрелы Вседержителя во мне» (6:4). Эта стрела находится на середине неба, в одиночестве, как будто выпущенная невидимой рукой. Это видно в его полёте сквозь небо. Это - стрела Божия, показывая, что Искупление - от Бога. Это была «воля Божия», чтобы прийти Иисусу и исполнить. Это не просто милостивое дело для несчастных грешников, а дело, предназначенное для вечности в памятовании, для славы Божией в грядущих веках.

 

Это – свидетельство Слова, и это – то же, что показано для нас здесь. Работу, которую выполняет стрела, видна в умирающей Козе, и падающем Орле.

 

Есть много других звёзд на небесах в расположенных на более прямой линии, которая лучше служила бы для стрелы. Но почему-то именно эти звезды выбраны? Почему стрела помещена именно сюда? Какое могут быть объяснения, кроме того, что Откровение в звездах и в Книге исходят от вдохновения того же самого Духа?

 

В созвездии приблизительно 18 звёзд, четыре из которых имеют 4-ю величину. Только (g) и (d) находятся на одной линии, тогда как тетива проходит между (a) и (b). Еврейское название Шам (Sham), «разрушение, запустение».

 

2. AQUILA - (Орел).

Падает сражённый.

 

Здесь у нас - дополнительная картина действия этой стрелы, в пронзённом, раненом и падающем Орле, задыхающемся в смертельной агонии. Но нас самом деле – это раненный и умирающий Спаситель, Кого он представляет после того, как звучат слова в Пс.37:3: «ибо стрелы Твои вонзились в меня», добавляя в стихе 11:

 

«Сердце моё трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, - и того нет у меня» (см. также Зах.13:6).

 

Названия всех звёзд подтверждают эту мысль. Созвездие содержит 74 звезды. Самой яркой из них, (на шее Орла), является известная звезда 1-ой величины, называемая Альтаир, с арабского Al Tair «раненный». Звезду (b) (на горле) называют Альшаин Al Shain араб. «яркая», от еврейского корня, означающего «алый» как в Ис.Н.2:18. Звезду (g) (на спине) называют Таразед (Tarared), уязвленный или разорванный. Звезду (d) (на нижнем крыле) называют Alcair, что означает пронзённый, и звезда (e) (в хвосте), Al Okal, имеет определённый смысл ранения в пяту.

 

Эти совместные свидетельства названий невозможно объяснить, не признавая Божественное происхождение? Это о Нём, о Ком впоследствии было предсказано поражение Сына Девы в записанном слове; и так же Он «исчисляет количество звёзд; всех их называет именами их».

 

3. DELPHINUS (Дельфин).

Мёртвый, но оживший.

 

Это яркая группа из 18 звёзд, пять из которых имеют 3-ю величину. Самые яркие четыре, находящиеся в голове, легко узнаваемые.

 

Он всегда изображается как рыба, полная жизни, и всегда с головой вверх, в отличие от орла, всегда с головой вниз. Заметная специфическая особенность дельфина - его восхождение, выпрыгивание из моря.

 

Когда мы сравниваем его с умирающей козой и падающим орлом, то к какому заключению мы должны прийти, чтобы у нас была завершённость картины и всей истины, сформулированной в КОЗЕРОГЕ?

 

Иисус «умер и воскрес». Без Его воскресения Его смерть не принесла бы результата.  Его будущая борьба с врагом будет ещё в Его второе пришествие во славе, что показывается дальше. Но здесь, в связи с Его людьми, со множеством искупленных Его, Воскресение - великая и важная истина. Он – «первенец их тех, что воскресли»; поэтому Он также здесь представлен как дельфин. Он тот, Кто спускался в бездну смертных вод за Своими людьми; и также Он мог сказать: «се воды Твои и волны Твои прошли надо мною» (Пс.41:8), Он Тот - Кто поднялся из мертвых, умерев за грехи Своих искупленных, и воскрес для их оправдания (Рим.4:25).

 

Такая здесь картина. В Персидской планисфере, кажется, есть рыба и поток воды. В Египетской есть сосуд, изливающий воду.

 

Древние названия, связанные с этим созвездием, это: Dalaph (иврит) «излияние»; Dalaph (арабский) «быстро течь»; Scalooin (арабский) «быстрый» (как поток воды; Rotaneb или Rotaneu (Сирийский и Халдейский) «стремительное движение».

 

Таким образом, в этой первой главе Второй Книги мы видим изложенное Откровение великой истины; и узнаём, о приготовлении великих Благословениях Искупления. Эта истина красноречиво представлена на языке доктора Сейсса (Иосиф А. Сейсс, Евангелие в Звездах):

 

«Эта странная коза-рыба, смертельно раненная в голову, но ожившая с другой стороны – падающая, как орёл, пронзённый и раненый стрелой смерти, но вынырнувший из темных волн с несравненной энергией и красотой дельфина - погрузившийся под осуждением греха, но поднявшийся снова, как победитель греха – она развитие новой жизни из смерти, прорыв новой весны из долгих декабрьских ночей - не могла быть создана никаким слепой человеческой случайностью. История, которая, таким образом, рассказывается, — это старая, старая история, на которой зиждиться единственное спасение в надежде, что когда-нибудь пройдёт или может пройти род Адама. Это означает, что всё заключается в единственно спасительной вере. В умирающем Семени жены мы должны видеть представление нашего греха и искупление нашей вины, или смерть непрощёнными и неосвящёнными. Через Его смерть и пролитие крови мы должны либо найти нашу истинную жизнь, либо потерять её».

 

«Полное искупление Ты совершил,

И всё до копейки Ты заплатил,

Что были должны люди за целый век:

Его гнев на меня не ляжет вовек,

Я в праведности веры обут и одет

Окроплён был Кровью запинающий грех.

 

Если за моё освобождение Ты заплатил,

И в безопасном убежище я гнев пережил

Возмездие было и не будет николь,

Пока на мне Поручителя Кровь,

 

О, душа к покою Его ты обратись

Благодаря Его Первосвященству

Свободу и веру мы обрели

Вера в Его действенную Кровь,

Изгоняет страх устраненья от Бога,

Поскольку Иисус, умирая, дал нам свободу».

 

Свидетельство Звезд

Книга II

Глава II

 

 

 

Вторая Книга.

Искупленные.

«Результат страданий Искупителя».

 

Знака Водолея (Источник Вод).

Их благословения гарантируются,

или живые воды благословения, изливаются для искупленных.

 

Искупление совершено, благословения уготованы, и теперь они могут дароваться и изливаться на Искупленных. Это - истина, будем ли мы думать о жертве Авеля, жертвах патриархов, приношениях по Закону, или о той великой Жертве, о которой все свидетельствуют в один голос, говоря, что совершённое искупление является единственным основанием благословения.

 

Это было изображено и предсказано н а небесах от начала, человеком, изливающим воду из кувшина, в котором, кажется, неисчерпаемый запас, и из которого воды текут вниз в рот рыбы, которая принимает и пьёт её.

 

В древнем Зодиаке в Дендере та же идея, хотя человек держит два кувшина, и рыба внизу, кажется, выпала из кувшина. Человека называют Hupei Tirion, что означает положение того, который спускается или изливает.

 

В некоторых восточных Зодиаках появляется только один кувшин.

 

Это согласуется с его другими названиями: Иврит - Deli, водный сосуд или ведро (как в Чис.24:7); арабский -  Delu - то же самое.

 

В этом Знаке 108 звёзд, 4 из которых имеют третью величину. Их названия, как они дошли до нас, очень существенные.

 

Звезду (а) (в правом плече), называют Садальмелик (Sa'ad al Melik), что изливать свидетельство.

 

Звезду (b) (в другом плече), называют Садальсууд (Saad al Sund), кто идёт и возвращается, или переизбыточествует.

 

Яркая звезда (d) (в нижней части правой ноги) известна сегодня с её еврейским названием Scheat, что означает, кто «придёт и возвратится».

 

У яркой звезды в кувшине есть Египетское название – Mon или Meon, что означает просто кувшин.

 

Aquarius - Водолей - современное латинское название, под которым известен знак. У него есть то же самое значение, - «излияние воды».

 

Мы можем ли мы сомневаться в интерпретации этого знака? Греки, не зная Того, о Ком он свидетельствует, были, как женщина в Самарии, лишённая той же живой воды, которую один только Он может дать. Поэтому они придумали некую историю о Девкалионе (Deucalion), сыне Прометея; и другую, говорящую о Ганимеде (Ganymede), виночерпии Юпитера! Но, как астрономы говорят: «Мы должны считать иначе о происхождении этого названия; ибо невозможно согласовать символы 11 знаков (ибо все начинают считать от Овна, не как мы начали от Девы) с греческой мифологией».

 

Нет! мы должны пойти дальше, и не ограничивать наше видение, исказив Священное Писание, ограничивая наши мысли «Церковью». Церковь нигде не видна в этих Знаках, поскольку она нигде не показана в Ветхом Завете. Это мы отметить, когда мы перейдём к знаку Рыб. Тем не менее, мы должны прочитать свидетельство звёзд, как будто не было никакой Церкви!

 

Христос - первый. Да, Он всё во всём. Священное Писание свидетельствует о Нем; и сами звезды в этом Знаке говорят о Его смерти и втором пришествии. Эти пророческие знаки имеют отношение к Его Искуплению, которое Он совершил, к Его борьбе, которую перенёс, к Его благословениям, которые Он приготовил, к Его победе, которую Он одержит, и Его славе, которую Он будет иметь. Ибо написано:

 

«Польётся вода из вёдр его, и семя его [будет] как великие воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его» Чис.24:7.

 

Это говорит о том великолепном дне, когда:

 

«Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; и КАЖДЫЙ ИЗ НИХ будет как защита от ветра и покров от непогоды, как ИСТОЧНИКИ ВОД в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей» (Ис.32:1, 2).

 

Это говорит о том великолепном времени, когда Израиль будет восстановлён, и «глаза их увидят Царя в красоте Его»; когда мир Сиона больше не будет нарушен: «Там у нас великий Господь будет вместо рек, вместо широких каналов» (Ис.33:17,20,21). Тогда:

 

«Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс… ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки …Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источниками воды… Не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный [Израиль], которого Я избрал; ибо Я ИЗОЛЬЮ ВОДЫ на жаждущее и потоки на иссохшее… Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф» (Ис.35:1, 6., 41:18, 44:2, 3, 6.).

 

Это и есть значение Знака! Человек Христос Иисус, который был унижен до смерти, но всё же рассматривается как источник всякого благословения. Реально изливающиеся буквальные воды, исцеляют проклятие, и превращают этот мир в рай:

 

«Сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа» (Ис.51:3).

 

И изливая моральный Свой Дух в таком изобилии, чтобы наполнить всю землю миром, и благословением, и славою «как воды наполняют море».

 

На восстановленный Израиль Он изольёт Свое благословение. Они будут окроплены чистой водой, и получат новое сердце и новый дух (Иез.36:24-28; Иоиль 2:28-32).

 

Таковы некоторые места Священного Писания, которые говорят об этом славном Излитии Вод. Мы не должны отнимать у Христа Его славу, или у Израиля его благословения, чтобы видеть во всём этом Пятидесятницу или Церковь. Они входят во вполне независимую, Великую линию пророческой истины. Они в скобках, и отличаются, и верны совершенно независимо от славных пророчеств рассеивания Израиля и восстановления.

 

Физические чудеса, упомянутые в текстах выше, никогда не смогут удовлетворяться или исчерпываться всяким духовным исполнением. Мы можем найти применение им, насколько это совместимо с учением посланий; но интерпретация их принадлежит Личности Христа, и народу Израиля. Эта интерпретация изображена для нас в Знаке, и в его трёх созвездиях.

 

1. PISCIS AUSTRALIS (Южная Рыба). Благословения даруется.

 

Это первое созвездие одно из древнейших, и его блестящая звезда первой величины была предметом большого исследования Египтянами и Эфиопами. Её называют на Арабском Фомальгаут (Fom al Haut), во рту рыбы есть 22 других звезды.

 

Созвездие неотделимо от ВОДОЛЕЯ. В Зодиаке в Дендере его называют Aar, поток.

 

Оно устанавливает простую истину, что благословения, уготованные ЧЕЛОВЕКОМ - грядущем Семенем жены, обязательно даруются и получаются теми, для кого они предназначены. Не будет никакого отказа в их передаче или приёме. То, что было куплено, должно быть обеспечено и находится в собственности.

 

2. PEGASUS - ПЕГАС (Крылатая Лошадь) благословения, быстро прибывающие. Мало того, что они должны быть приняты, но и принесены. Они не должны быть забраны, но будут переправлены тем, для кого они уготованы, и принесены Тем, Кто приготовил их.

 

В Зодиаке в Дендере два иероглифа обозначают лошадь Pe и ka. Peka или Pega, на иврите начальник, и Sus - лошадь. Таким образом, само слово (Pegasus) дошло до нас и сохранилось через все языки.

 

Названия звёзд в этом созвездии говорят нам о его значении. Всего их 89; одна 1-ой величины, две 2-ой, три 3-ей, девять 4-ой и т.д. И, как свидетельствуют астрономы: «они оказывают Пегасу, особое внимание».

 

Самая яркая (а) (на шее лошади в соединении крыла), дошла до нас с древним еврейским названием Маркаб (Markab), что означает возвращение издалека. Звезду (b) (в ближнем плече) называют Шеат (Scheat), то есть тот, кто уходит и возвращается, звезда (g) (в кончике крыла) носит арабское название – Альгениб (Al Genib) который несет. Звезду (e) (в ноздре) называют Эниф (Enif, арабский), вода. Звезду (h) (в ближней ноге) называют Matar (арабский язык), кто источник течения.

 

Эти имена показывают нам, что мы имеем дело не с простой лошадью. Крылатая лошадь не известна природе. Она должна поэтому использоваться в качестве образа; и это может быть образ только человека, даже Того, Кто «Отрасль», как звезда Эниф показывает, Кто сказал: «Когда пойду, и приду опять», как звезда Шеат свидетельствует.

 

Тот, Кто уготовил эти благословения для искупленных Своим Искуплением, быстро придёт, чтобы принести им; и скоро вернется, чтобы излить их на стонущее создание. Это - учение Пегаса.

 

«Приди благословленный Бог,

Взывает всякий брег

И отвечают острова хвалою

Твоей судьбе и твоему Владенью,

Поют Тебе хвалу и жаждут воцаренья.

 

Господь, святая тварь стенает -

Земля, и воздух, и вода–

В унисон с сердцами,

Взывают в полный голос свой.

 

Твой Крест с его плодами

Благодати, мира и покоя:

И пусть Венец твоих трудов,

В руках Твоих и пальма у Тебя победы».

 

3. CYGNUS (Лебедь) Благословения, верным образом, возвращаются.

 

Это созвездие повторяет, подчёркивает и подтверждает эту славную истину. Оно имеет отношение к Великому Благословению и Его быстрому возвращению, как свидетельствуют все древние названия, связанные с ним.

 

В Зодиаке в Дендере его называют Tes-ark, что означает - оно издалека.

 

Это самое яркое и великолепное созвездие из 81 звезды; одна звезда 1-ой или 2-ой величины, шесть  3-ей, двенадцать 4-ой величины, и т.д. Оно содержит переменные звезды, пять двойных звёзд, и одну четверную. Звезда, обозначенная как «61 Лебедя», известна как одна из самых замечательных на всех небесах. Она состоит из двух звёзд, которые вращаются вокруг друг друга, и всё ж имеют поступательное движение характерное для каждой!

 

Эта могущественная птица не падает мёртвая, как Орел, но она летит стремительно в середине неба. Она спускается на землю, поскольку она не птица воздуха, но птица, странно принадлежащая к земле и воде.

 

Его самую яркую звезду (между телом и хвостом), называют Денеб (Deneb), (как другую в КОЗЕРОГЕ), и означает судью. Её также называют Adige, летит стремительно, и поэтому оно непременно связано с Ним, Кто грядёт судить землю в праведности.

 

Звезду (b) (в клюве) называют Альбирио (Al Bireo, арабский), лететь быстро.

Звезду (g) (в теле) называют Садр (Sadr, Иврит), который возвращается как по спирали.

 

Две звезды в хвосте, теперь отмеченные на картах как p I и p II, называют Azel, который уходит и возвращается быстро; и Fafage, славное сияние.  Теперь учение всего знака ВОДОЛЕЯ ясно и полно. Названия звёзд объясняют созвездие, и названия созвездий объясняют знак, что мы не имеем сомнений.

 

Своей смертью и искуплением (как указано в КОЗЕРОГЕ) Он уготовал невыразимые благословения для искупленных. Этот знак (ВОДОЛЕЯ) говорит о тех благословениях, изливаемых, и о быстром возвращении Его, Кто должен принести «благословенные потоки» и наполнить землю благословением и славой «как воды наполняют море».

 

«Теперь прими ГОСПОДЬ, твоё Царство, и облекись во славу;

И место сотвори Твоих скорбей местом престола,

Исполни благословение, которое в веках, в истории

Взывали о победе праведности Твоей».

 

Свидетель Звезд

Книга II

Глава III

 

 

 

Вторая Книга.

Искупленные.

«Результат страданий Искупителя».

 

Глава III

Знака Pisces (Рыбы).

Благословения искупленных временно приостановлены.

 

В этой третьей главе Второй Книги мы переходим к результатам дела Искупителя, которые дарованы, но в связи с враждой, как видно в последнем из этих трёх разделов (созвездие Андромеды, женщины в цепях), сдвигаются к последней главе книги, и всё заканчивается победой над всяким врагом.

 

Знак изображается как две больших рыбы, связанные цепью звёзд, концы которых соединены вместе с одной стороны, и привязаны к хвостам рыб с другой. Одна рыба показана с головой, указывающей вверх на Северную Полярную Звезду, другая показана под прямым углом, плавая вдоль линии эклиптики или пути солнца.

 

Древнеегипетское название, как показано на Зодиаке в Дендере, это Pi-cot Orion, или Pisces Hori, что означает рыбы - Того, Кто приходит, ловец  рыб.

 

Еврейское название - Dagim, Рыбы, тесно связано со множеством, как в Быт.48:16, где Иаков благословляет сыновей Иосифа, и говорит: «Да возрастут они во множество посреди земли», Примечание в сноске гласит: «Да умножаются, как рыбы умножаются». Это относится к исполнению Быт.1:28: «Плодитесь и размножайтесь». Размножение семени Авраама выделяется в обетовании благословений, где Бог сравнил своё будущее потомство со звездами небесными и с песком морским. «И рыбы будет весьма много» как в Иез.47:9.

 

Сирийское название - Nuno, рыба, удлиняющаяся (как-бы в потомстве).

 

Поэтому знак говорит о множествах, кто должен обладать благословениями дела Искупителя.

 

И здесь мы должны сказать, что «Церковь», который есть «Тело Христово» — это то, что никогда не было открыто человеку, пока это не было явлено Апостолу Павлу через специальное откровение. Святой Дух говорит (Рим.14:24), что это «тайна, о которой от вечных времен было умолчано». В Еф.3:9 Он говорит, что это «тайна, скрывавшееся от вечности в Боге»; и в Кол.1:26, что это «тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его». Везде в Священном Писании, где говорится, что «ныне явлено» — это была «тайна», секрет, и, до того момента, как была скрыта от человечества, она скрывалась «в Боге». Как, тогда, мы спрашиваем, может «Церковь», которая была последующим откровением, быть прочитана в предыдущем пророчестве, говорящем либо в записях Священного Ветхого Завета, либо на Небесах? Если Церковь была предсказана в пророчестве, то это не было скрыто и не держалось в тайне. Если первое откровение было известно Павлу, что он отчетливо подтверждает, то это не могло быть показано прежде. Если мы не понимаем это, мы не в состоянии «верно разделять слово истины» (2Тим.2:15), а если мы верно не разделяем слово истины, по его смыслам, временам, устроениям, мы неизбежно окажемся в смятении и темноте, толкуя Писание по отношению к Церкви как то, что принадлежит только Израилю.

 

Церковь, или Тело Христово, совершенно отлично от всякой группы людей, которые составляют тему пророчества. Не то, чтобы Церковь Божия была запоздалой мыслью. Нет, это была Божественная тайна, хранимая, как только Сам Бог мог хранить. Поэтому Библия была бы полной (насколько это касается пророчеств Ветхого Завета), если бы Послания (относящиеся только к этой Церкви), были изъяты. Ветхий Завет тогда давал бы нам предсказанное Царство; Евангелия и Деяния - Царя и Царство, предлагаемое и отверженное; потом следовал бы Апокалипсис, показывая, как обещанное Царство будет всё же установлено с Божественными судами, силой и славой.

 

Если эти Знаки и эти звёздные картины - законченность вдохновения патриархов, то этот Знак РЫБ может относится к «Его семени», как пророчит Ис.53: «Он узрит потомство долговечное». Оно должно относится к:

 

«Блажен народ, у которого ГОСПОДЬ есть Бог, - племя, которое Он избрал в наследие Себе» (Пс.32:12).

«Ибо благословенные Им наследуют землю» (Пс.36:22).

«Да приложит вам ГОСПОДЬ более и более, вам и детям вашим. Благословенны вы Господом» (Пс.113:22, 23).

«И будет известно между народами семя их, и потомство их - среди племён; все видящие их познают, что они семя, благословенное ГОСПОДОМ… Ибо будут семенем, благословенным от ГОСПОДА, и потомки их с ними» (Ис.65:23, 61:9).

 

Пророчество этого Знака было впоследствии написано в словах Ис.26:15 – это песня, которая должна все же быть спета в земле Иудиной: «Ты умножил народ, ГОСПОДИ, умножил народ». И в Ис.9:3 (Исправл. Верс.), говорится о великолепном времени, когда правление будет на плечах грядущего Царя: «Ты умножишь народ, увеличишь радость его».

 

О том долгожданном дне Иеремия поёт (30:19): «Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены».

 

Иезекииль также вдохновленно говорит:

 

«И поселю на вас множество людей, весь дом Израилев, весь, и заселены будут города и застроены развалины. И умножу на вас людей и скот, и они будут плодиться и размножаться» Иез.36:10, 11.

 

«И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки» (Иез.37:26).

 

И действительно, этот знак РЫБ всегда интерпретировался в пользу Израиля. И евреи, и язычники согласны с этим. АБАРБЕНЕЛ (ABARBANEL), еврейский комментатор, комментирующий Даниила, подтверждает, что Знак РЫБ всегда относился к народу Израиля. Он приводит 5 причин этой веры, и также подтверждает, что соединение планет Юпитера и Сатурна всегда означает кризис в делах Израиля. Поскольку такое соединение имело место в своё время (приблизительно в 1480 году нашей эры), то он искал пришествие Мессии.

 

Верно то, что, когда солнце находится в РЫБАХ все созвездия, которые считают вредными, находятся выше горизонта. То, что верно в астрономическом наблюдении, верно также в историческом смысле. Когда милость Божия обращается к Израилю, «враги Евреев» строят коварные замыслы. Когда они увеличились и умножились в Египте, он замыслили уничтожение народа, убивая мальчиков; но их великий Освободитель вспомнил Свой завет, победил замыслы врага, и свёл план язычников к нулю. Так же это было в Персии; и так же это всё повторится снова, когда час окончательного избавления Израиля настанет.

 

Ясно, что у нас есть в этом Знаке предсказание умножения и благословение детей обетования, и образ их близкого избавления от власти врага.

 

Но почему две рыбы? И почему одна горизонтальна расположена, а другая перпендикулярно? Ответ не только в Израиле, но и в семени Сифа и Сима, ведь всегда были те, кто искал небесный удел, и были «участниками небесного призвания». В Евр.11 нам отчетливо говорят, что Авраам «ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (стих 10). Они были «странники и пришельцы на земле» (13). Странники — это те, у кого нет дома, и пришельцы, те, кто скитается без дома: «они ищут отечество» (14). Они стремятся «лучшему, то есть к НЕБЕСНОМУ; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (16).

 

Ясно, поэтому, что те, кого называют «Святыми Ветхого Завета», были «участниками НЕБЕСНОГО ЗВАНИЯ» (Евр.3:1), что включает небесный удел и небесный дом; и на всём протяжении веков были эти «участники небесного звания».  Это существенно отличается от призвания Церкви, которая состоит и из евреев, и из язычников, чтобы составлять «Одно Тело», «одного нового человека» во Христе (Еф.2:15). Это должно отличаться, ибо чётко заявлено в конце той главы (Евр.11:40), что Бог «ПРЕДУСМОТРЕЛ (примечание на полях «предвидел») О НАС НЕЧТО ЛУЧШЕЕ». Что это за «лучшее», если это - то же самое? Должно быть две отдельных вещи, если одно «лучше», чем другое! Наше призвание во Христе «лучшее». Святые Ветхого Завета имели, и будут иметь, лучшее. У них будут небесное благословение и удел, ибо Бог «подготовил им город», и мы видим, что приготовленный город, это «Святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с НЕБА, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Отк.21:2). Это – «небесный удел» святых Ветхого Завета, Невесты Христовой. А Церкви будет всё же ещё «лучший» удел, дабы «они не без нас достигли совершенства» (Евр.11:40).

 

Рыба, смотрящая вверх к Полярной Звезде, изящно изображает это «небесное призвание»; тогда как другая рыба, сохраняя горизонтальную положение, относится к тем, кто был доволен земным уделом.

 

Но оба призвания были божественно призваны, избраны и подкреплены. Названия двух звёзд в знаке - Okda иврит «соединённый», и Al Samaca арабский «поддержанный». Они снова говорят об искупленном семени, о чём, и о ком, Сущий говорит в тот грядущий день славы в Ис.41:8-10 (RV):

 

«А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, - ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев её, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя": не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей».

 

Таково учение этого Знака; и первое созвездие поддерживает эту мысль и подчеркивает её.

 

1. ЦЕПЬ, связывает искупленных, и они пленённые их врагом. Цепь, которая связывает этих двух рыб, всегда формировала отдельное созвездие. В Арабских стихах ANTARAH часто упоминает её в отличие от Знака, с которым она очень тесно связана. ANTARAH был Арабским поэтом шестого столетия.

 

Её древнее Египетское название было U-or, что означает Он придёт. Её арабское название - Al Risha, «цепь или узда».

 

Это говорит о Грядущем, не по отношению к Нему, или Его врагам, но по отношению к Искупленным. А о Нём это говорит так:

 

«Узами человеческими влёк Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их» (Осия 11:4, Исправл. Верс.).

 

Но это говорит также об ослаблении Его уз, которыми они так долго были связаны.  Один конец Цепи закреплен надёжно на хвосте одной рыбы, и то же самое к другой. Кроме того, эта Цепь прикреплена к шее Кита, морского монстра, так же сразу выше находится женщина, скованная цепью как пленница. Оба созвездия рассказывают одну и ту же историю, и, собственно, всё, как и требуется изложить для полной истины. Рыбы связаны с Китом; женщина (Андромеда) прикована цепью; но Избавитель обоих рядом. Цефей, Коронованный Царь, Избавитель, «Стеноразушитель», Отрасль, виден приходящий быстро для избавления Его искупленных. Эти три созвездия относятся к этому знаку, и все три излагают эту историю.

 

Израиль теперь связан. Великий враг всё ещё угнетает, но избавление верно придёт. ОВЕН, Агнец, стоит своими ногами на этой Цепи, как бы собирается ослабить цепные оковы и освободить пленников, и сразу связать ими их великого угнетателя.

 

2. ANDROMEDA - АНДРОМЕДА («Женщина в Цепях»). Искупленные в неволи и скорби.

 

Это довольно специфическая картина, чтобы установить её на небесах. Женщина в цепях, прикрепленных к её ногам и рукам, в страдании и беде; и привязанная в немощи к небу. Всё же это - древнее предсказание истины.

 

В Зодиаке в Дендере её называют Set, что означает посаженная, утверждённая как царица. На иврите она - Sirra, прикованная, и Persea, распятая.

 

В этом созвездии 63 звезды, три из которых имеют 2-ю величину, две 3-ю, двенадцать 4-ю, и т.д.

 

Самую яркую звезду, (а) (в голове), называют Альферац (Al Phiratz, арабский), разбитый. Звезду (b) (в теле) называют Мирах (Mirach, Иврит), бессильный. Звезду (g) (в левой ноге) называют Al Maach, или Аламак (Al Amak, арабский), поражённый.

 

Названия других звёзд: Adhil, сокрушенный; Mizar, слабый; Al Mara (арабский), сокрушённый. ARATUS говорит о Desma, что означает связанная, так:

 

«Её ноги указывают на её жениха

Персей, на плечо кого она отдохнет».

 

Таким образом, в один голос звезды Андромеды говорят нам о пленной дочери Сиона. И её приходящий Избавитель, таким образом, обращается к ней:

 

«Бедная, бросаемая бурею, безутешная! Вот… ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе» (Ис.54:11-14).

 

«Итак выслушай это, страдалец и опьяневший, но не от вина… Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим… Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона! ибо так говорит ГОСПОДЬ: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены» (Ис.51:21-52:3).

«Ибо великим поражением поражена дева, дочь народа моего, тяжким ударом» (Иер.14:17).

 

Картина, которая иллюстрирует её избавление, находится в следующей главе (или Знаке), куда мы дойдём в своё время по порядку. Мы видели кулак, показанный её славным Избавителем; ведь никогда, ни на небесах или в Слове, нет страданий без отсылки к славе.

 

3. CEPHEUS - ЦЕФЕЙ (Коронованный Царь) «Их Искупитель идёт править».

 

Здесь представление великолепного царя, коронованного и возведённого на престол на самых высоких небесах, со скипетром в руке, и его нога поставлена непосредственно на Полярную Звезду.

 

Его название в Зодиаке в Дендере - Pe-ku-hor означает: «Он идёт править».

 

Греческое название, под которым он теперь известен, Cepheus, происходит от древнееврейского, и означает отрасль, и называется царем Эврипидом.

 

Старое Эфиопское название было Hyk, царь.

В созвездии 35 звёзд, то есть, три 3-ей величины, семь 4-ой, и т.д.

 

Самую яркую звезду (а) (в правом плече), называют Альдерамин (Al Deramin), что означает «идёт быстро». Следующую, (b) (в поясе), называют Альфирк (Al Phirk арабский), Избавитель. Следующая, (g) (в левом колене), названа Альраи (Al Rai), что означает, «Сокрушающий» или «ломающий».

 

Невозможно перепутать истину, которой учат эти названия. Греки, хотя и потеряли ее, всё же сохранили следы её, хотя и в извращенном состоянии; поскольку они считали, что Цефей был отцом Андромеды, и что Персей был её мужем.

 

Да, это славный Царь Израиля, «Царь Царей, и Господь Господствующих».  Он называет Израиля Своим «сыном», и ещё явит его всему миру. В Иеремии 31, после слов о восстановлении Израиля, Сущий говорит:

 

«В то время, говорит ГОСПОДЬ, Я буду Богом всем племенам Израилевым, а они будут Моим народом… ибо Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой».

 

Как Он сказал Моисею: «так говорит ГОСПОДЬ: Израиль [есть] сын Мой, первенец Мой» (Исх.4:22).

 

Вот основание благословения Израиля. Правда, они теперь находятся во временном бездействии, но «ГОСПОДЬ царствует» и в назначенное время исполнит Своё доброе Слово, потому что:

 

«Совет же ГОСПОДЕНЬ стоит вовек; помышления сердца Его - в род и род» Пс.32:11.

 

Это приводит нас к последней главе Второй Книги, которая показывает нам исполнение всех пророчеств относительно Искупленного и верного основания, на котором основана их великая надежда на славу.

 

Свидетельство Звезд

Книга II

Глава IV

 

 

 

Вторая Книга.

Искупленные.

«Результат страданий Искупителя».

 

Глава IV.

Знак Овен, (Баран или Агнец).

Благословения искупленных исполнены и приняты.

 

Эта Вторая Книга началась с Козы, умирающей как жертва, и она заканчивается ожившем Агнцем «как-бы закланным». У козы был хвост рыбы, указывая, что его смерть была за искупленное множество. В двух промежуточных Знаках мы видели рыб в благодати, и в их борьбе. Мы подходим теперь к последней главе книги: и, как мы видели, что каждая из других книг, так и эта заканчивается победой и славой. Здесь нам сначала показали основание, на котором эта победа стоит, а именно на Искуплении. Следовательно, мы отнесены к напоминанию о «Крови Агнца».

 

Знак изображается бараном или ягненком, полным энергии и жизни; не падая замертво, как Козерог.

 

В Зодиаке в Дендере его называют - Tametouris Ammon, что означает царствование, владычество или правление Аммона. Голова агнца без рогов, и увенчана кругом.

 

Еврейское название - Taleh, агнец. арабское название – Гамаль (Al Hamal), овцы, кротость, милосердие. Это название было по ошибке дано основной звезде (a). Сирийское название - Amroo, как в Сирийском Новом Завете в Ин.1:29: «вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира». Древне-аккадское название было  Bara-ziggar. Bar означает жертвенник или жертву; и ziggar означает правое дело; так, полное название означает жертва праведности.  

 

В созвездии этого знака 66 звёзд, одна 2-ой величины, две 4-ой, и т.д.

 

Его главную звезду (а) (во лбу), называют El Nath или El Natik, что означает «раненный, убитый». Следующая, (b) (в левом роге), называют Шератан (Al Sheratan) «повреждённый, раненный». Следующая, (g) (рядом с (b)), называется Мезарим (Mesarim, иврит), связанный.

 

Неужели нет ни одного противоречивого голоса? Как так получается, что все звезды объединены одним гармоничным свидетельством об Агнце Божьем, закланным и распятым, но ожившим навсегда, воспевают вместе: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь и славу и благословение» (Отк.5:12)?

 

Это ликование, связанное с Агнцем, сияет слабо сквозь языческие извращения и мифы: потому как ГЕРОДОТ рассказывает нам, как древние Египтяне, один раз в год, когда солнце входило в знак ОВНА (в ТЕЛЬЦЕ тогда отмечалось Весеннее Равноденствие), закалывали Агнца на празднике Амона Юпитера; ветви были приделаны над дверями, Агнец был украшен плетениями из венков цветов и его несли в процессии. Сейчас солнце входит в ОВНА в 14-ый день еврейского месяца Нисан, и другому агнцу тогда повелели быть убитым, и «пасха ГОСПОДНЯ» - образ того, что Агнец, должен быть, в определённое время, предложен без пятна и порока. Вследствие прецессии равноденствий, солнце во время Исхода, сдвинулось к этому знаку ОВНА, в котором тогда отмечалось Весеннее Равноденствие. Но к тому времени, когда прообраз Агнца Божия был заклан, солнце ещё более сдвинулось, и в 14-ый день Нисана, в год Распятия на кресте, стояло на этом самом месте, отмеченное звездами (a) El Nath, пронзённый, раненный или убитый, и (b) Шератан (Al Sheratan), повреждённый или раненный! Бог так устроил «времена и сроки», что во время того затмения, полуденное солнце было видно около тех звёзд, которые говорили в течение очень многих столетий об этом избиении Семени жены - Агнца Божия.

 

Было ли так задумано или это было случайно? Гораздо легче поверить первому. Это даже меньшее требование предъявляет к нашей вере; да, мы вынуждены полагать, что Тот, Кто создал солнце и звезды «для знамений и времен» предопределил также времена и сроки, и именно Он говорит нам, что: «КОГДА ПРИШЛА ПОЛНОТА ВРЕМЕНИ, Бог послал Сына Своего (Единородного)» (Гал.4:4), и что Он «в определённое время умер за нечестивых» (Рим.5:6).

 

1. CASSIOPEIA - КАССИОПЕЯ (Возведённая на престол Женщина). Пленница освобождена, и подготавливается для своего Мужа, Искупителя.

 

В последней главе мы видели связанную женщину; здесь мы видим ту же женщину, но освобождённую, восстановленную и возведённую на престол.

 

УЛУГ БЕК (ULUGH BEY) говорит, что её арабское название - El Seder, что означает «освобождённая».

 

В Зодиаке в Дендере её называют Set, что означает «посаженная, Воцарившаяся». ALBUMAZER говорит, что это созвездие раньше назвали «дочь славы». Это, по-видимому, и есть значение слова Кассиопея, «возведённая на престол, во славе». Арабское имя – Рукба (Ruchba), «Возведённый на престол» - значение его Халдейского имени Dat al cursa.

 

В этом созвездии 55 звёзд, которые пять 3-ей величины, пять 4-ой, и т.д.

 

Это красивое созвездие проходит вертикально над Англией каждый день, и легко отличается своими пятью самыми яркими звёздами, образуя неровную «W».

 

Это блестящее созвездие содержит одну сдвоенную звезду, тройную звезду, двойную звезду, четверную звезду, и большое количество туманностей.

 

Тичо Брэйх (Tycho Brahe) в 1572 году, обнаружил в этом созвездии, рядом со звездой (k) (под подлокотником трона), новую, которая сияла ярче, чем Венера. Она наблюдалась в течение почти двух лет, и исчезла полностью в 1574 году.

 

Самую яркую звезду, (а) (в левой груди), называют Шедар (Schedir, Иврит), что означает освобожденный. Следующая, (b) (в вершине престола), аналогично носит еврейское название – Каф (Caph), что означает отделение; оно очевидно дано из-за отделения победы, которую она несёт в руке. Она действительно высоко возвеличена, и подготавливает себя. Её руки, больше не связанные, заняты этой приятной работой. Правой рукой она укладывает свои одежды, а левой - украшает волосы. Она сидит на Полярном Круге подле Цефея, Царя.

 

Это – «Невеста, жена Агнца, небесный город, Новый Иерусалим», «участники небесного звания».

 

Тот, Кто искупил её, есть «Агнец закланный» и Он обращается к ней таким образом:

 

«Ибо твой Творец есть супруг твой; ГОСПОДЬ Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев: Богом всей земли назовётся Он. Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя ГОСПОДЬ, и [как] жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, ГОСПОДЬ…

И будешь венцом славы в руке ГОСПОДА и царскою диадемою на длани Бога твоего. Не будут уже называть тебя "оставленным", и землю твою не будут более называть "пустынею", но будут называть тебя: "Моё благоволение к нему", а землю твою - "замужнею", ибо ГОСПОДЬ благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои (Евр. вы восстановитесь); и [как] жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (Ис. 54:5-8, 62:3-5, Исправл. Верс.).

 

«Издали явился мне ГОСПОДЬ и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простёр к тебе благоволение. Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева… "Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо своё"; ибо искупит ГОСПОДЬ Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его» (Иер.31:3-12, Исправл. Верс.).

 

Мы можем закрывать глаза на свидетельство Священного Писания, что Израиль – это Невеста Агнца? Когда у нас есть всё это, и даже больше, почему мы должны видеть «Церковь» в этих древних пророчествах, которые были предметом древнего откровения, просто потому что (в Еф.5:25) любовь Христа к Его Церкви сравнивается с любовью мужа к его жене? «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь». Там ни слова нет о Церкви, являющейся Его женой. Напротив, это раскрывает тайну, что Церковь Христа должна быть не образным «Телом Христовым», а фактически частью Мужа, «Одним новым человеком» (Эф 2:15)! Тогда как восстановленный Израиль должен быть Невестой этого «Нового Человека», Невестой Христовой, женой Агнца! В благословении они действительно должны быть соединены со Христом, как жена с мужем, но по славе они отличаются, потому как «одно» быть с Христом, а «другое» быть частью Его Тела.

 

Если бы только люди поняли это поразительную славу этой тайны, то они никогда бы так неверно не разделяли бы Слово Истины путем толкования Псалма 44, как Мистического Христа. Если мы «верно разделяем», то мы видим сразу, что этот Псалом находится в гармонии с Священным Писанием Ветхого Завета, которое должно толковаться подобно и может толковаться только в пользу Израиля, однако, они могут быть применены.

 

Говоря о Божественности и славе этого Царя (тускло и частично предсказанного Цефеем), Святой Дух продолжает в последней части Псалма говорить о Невесте - Царице:

 

«Стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. Слушай, дщерь, и смотри, и приклони ухо твоё, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему… Вся слава дщери Царя внутри; одежда её шита золотом; в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги её, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя» (Пс.45:9-17, также см. Иез.16:14.).

 

Толкующие Царицу здесь, как Церковь, должны также принять и «Дев» в Мф.25, как Невест. Но как это непоследовательно! Если «Девы» — это Церковь в Мф. 25, то, где Невеста? Если Королева - Невеста (Церковь) в Псалме 44, то, кто «девы, подруги её»? Оба образа не могут быть одинаково правильно толковаться. Фактически, оба неправильно истолкованы и отсюда путаница. Невеста должна толковаться Священным Писанием Ветхого Завета, и Пророчествами, которые относятся к Израилю, и они не должны быть забраны и даны Церкви. Они не могут быть, таким образом, отрываться, внося хаос в Священное Писание, причиняя ущерб нашим душам.

 

Тогда будет она петь свой Магнификат (славословие Девы Марии из Евангелия Луки в переводе Вульгаты):

 

«Радостью буду радоваться о ГОСПОДЕ, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облёк меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нём, так ГОСПОДЬ Бог [Адонай ЙХВХ] проявит правду и славу пред всеми народами» (Ис.61:10, 11).

 

Таким образом показывается истина в изображении возведённой на престол женщине. Благословение основано на Выкупе заплаченном Агнцем, который был убит, что было результатом славного ответа на молитву Израиля: «Возврати, ГОСПОДИ, пленников наших, как потоки на полдень» (Пс.125:4): когда они, которые «сеют в слезах, будут пожинать в радости» и Господь ослабит её оковы, и на престоле посадит её одесную Себя.

Это, однако, предполагает уничтожение её врага, и это - то, что мы увидим в следующем разделе.

 

2. КИТ (Морской Монстр) великий враг связан.

 

Когда Иоанн видит Новый Иерусалим, Невесту, жену Агнца (Отк.21:10), сатана уже была связан: ибо мы читаем немного раньше (20:1-3):

 

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобождённым на малое время».

 

Это то, что мы увидим во втором разделе главы – втором созвездии ОВНА. Перед нами возникает картина огромного морского монстра, самого большого из всех созвездий. Он кровный враг рыб, следовательно, он находится в связи с этой последней главой, где рыбы занимают очень видное положение.

 

Он расположен далеко ниже вниз среди созвездий - далеко к югу или в более низких областях неба.

Его название в Зодиаке в Дендере - Knem, что означает «покорённый». Он изображён как чудовищная голова, затоптанная свиньями, кровными врагами змей. Ястреб также (другой враг змей) заканчивает образ, с перевязанной головой, обозначая ранение.

 

Оно состоит из 97 звёзд, два звезды из которого имеют 2-ую величину, восемь - 3-ю, девять - 4-ю, и т.д. Названия звёзд дают нам безошибочное значение картины.

 

Самую яркую звезду, (а) (в верхней нижней челюсти), называют Менкар (Menikar), и означает «связывать, приковывать врага цепью». Следующую, (b) (в хвосте), называют Дифда (Diphda) или Deneb Kaitos, свергнутый и сброшенный. Звезду (o) (в шее) называют Мира (Mira), что значит «МЯТЕЖНИК». Их названия являются зловещими, ибо звезды - один из самых замечательных. Оно очень яркое, но так не было до 1596 года, когда и обнаружилось, а потом изменилось. Оно периодически исчезает 7 раз в шесть лет! Оно все бывает самое яркое в течение 15 дней. М. Бэйд (M. Bade) говорит, что в течение 334 дней оно светит небольшим светом, потом ещё уменьшается, пока полностью не исчезает в течение какого-то времени (для невооруженного глаза). Фактически, во время того периода оно проходит через несколько степеней величины, и увеличения и уменьшения. Действительно его изменчивость настолько велика, что оно кажется неустойчивым!

 

Здесь, поэтому, видна картина Великого Бунтаря, показанная на небесах. А как о нём написано в Слове?

 

 

Всевышний спрашивает человека:

 

«Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его? Вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его?... Не упадёшь ли от одного взгляда его? Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его» (Иов 40:20-41:1-2).

 

Но того, кого не может связать человек, может связать Агнец, и Он виден у «Цепи», которая связывает рыб, она теперь в Его руках и прикреплена с яркой звезде на его шее, высказыванию:

 

«Вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей: ты не будешь уже пить их, и подам её в руки мучителям твоим» (Ис.51:22, 23).

 

«Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие… В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское» (Ис.26:21-27:1).

 

«Боже, Царь мой от века, дающий спасение посреди земли! Ты расторг (прим. Евр., разорвал) силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев (Прим. Исправл. Верс., морские монстры) в воде; Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни» (Пс.73:12-14).

 

И эта Вторая Книга закрывается явление славного «Разрушителя».

 

3. PERSEUS – ПЕРСЕЙ («Стеноразрушитель») «Стеноразрушитель», избавление искупленных.

 

Здесь мы видим могущественного человека, названного на еврейском Перец (Peretz), от которого у нас есть греческая форма Perses или Персей (Рим.16:12, имя «Персида»). Это то же слово, которое используется по отношению ко Христу в Мих.2:13. Когда Он должен, конечно, «соединить остаток Израиля» (ст.12), как написано:

 

«Перед ними пойдёт СТЕНОРАЗУШИТЕЛЬ… Царь их пойдёт перед ними, а во главе их ГОСПОДЬ».

 

Это то, что показывается нам здесь. Мы видим, что славный «Стеноразрушитель» занимает Своё место впереди Своих искупленных, становясь в их главе, сокрушая все преграды, и голову Левиафана и всех его змей. В правой руке Его есть «тяжелый, и большой, и крепкий меч», поднятый, чтобы бить и сокрушать врага. У него есть крылья на ногах, которые говорят нам, что Он приходит очень стремительно. В Его левой руке Он несёт голову врага, которого он убил.

 

В Зодиаке в Дендере Его зовут Kar Knem, он тот, кто воинствует и покоряет. Это красивое созвездие содержит 59 звёзд, две из которых имеют 2-ую величину, четыре 3-ю, двенадцать 4-ю, и т.д.

 

Их названия дают нам ключ к пониманию картины. Звезду (а) (в талии) называют Мирфак (Mirfak), кто помогает. Следующую, (g) (в правом плече), называют Al Genib, что означает, - «кто уносит». Яркую звезду в левой ноге называют Athik, кто крушит!

 

В его левой руке он несет голову, которую, греки, извратив, назвали головой Медузы (Горгоны), не понимая, что её еврейский корень означает полагать под ноги. Её также называют Rosh (иврит) сатанинской «головой врага» и Al Oneh (арабский) «положенной», или Al Ghoul «злым духом».

 

Яркая звезда, (b) (в этой голове), дошла до нас с названием Альголь  (Al Gol),  что означает «покатиться». Самое замечательное явление, что многие из этих врагов характеризуются переменными звездами! И звезда в голове Медузы, как и в шее Кита. Альголь постоянно изменяется. Приблизительно через 69 часов она изменяется от 4-ой величины до 2-ой. В течение четырех часов этого периода она постепенно уменьшается по яркости, которая возвращается в последующие 4 часа; и в оставшуюся часть времени неизменно сохраняет свой самый большой блеск. После истечения этого времени её яркость начинает уменьшаться снова. Подходящее клише нашему великому врагу, кто, то ходит: «как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8); то превращается в изящную змею (Быт.3:8); то опять превращается в «ангела света» (2 Кор.11:14). «Превращает себя» непрерывно, чтобы пожрать, обмануть и уничтожить.

 

Это подводит нас к заключению Второй Книги, в которой мы видим Искупленных, наделённых всеми благословениями, вызволенных из всякой вражды, спасённых от всех врагов. Мы видели их Избавителя, «Агнца, закланного от основания мира», «Стеноразрушителя», «Царя Царей и Господа Господствующих».

 

Это Откровение написано на небесах. Это пророческое свидетельство вдохновлено в Книге. И это крик души, вызванный обоими:

 

«Приди Господь, не медли

Проходят долгие дни ожидания;

О, почему в эти годы ожидаются здесь,

 Этих века задержки?

 

Приди, для ожидавших во спасенье

Ежедневно поднимается их глас:

«Дух и Невеста говорят: Гряди о Боже

Разве не слышишь нас?

 

Приди для стона утешения,

Нетерпеливых к встрече в облаках

Исчахлых в годах невезенья,

В этом веке Вавилона дым.

 

Приди, Израиль Твой тоскует

Изгнанник он от взора Твоего;

О, вспомни Своё истинное слово,

И благослови любимый народ.

 

Приди, враги уж одичали;

И яд усмешек в нас летят,

«Где обетование, что нам давали,

И где Твой страшный суд?»

 

Приди, ради немногих добрых;

Они возвысили свой голос зря;

И вера, словно воск, течёт слеза

И любовь из детства уж прошла.

 

Приди, в могуществе славы;

Приди, с жезлом и рогом судьбы;

Рассей врагов всех перед взором

О, великий, сильный Божий Сын.

 

Приди, и сотвори всё новое,

Восстанови пустынную землю;

Восстанови увядший рай,

Второе рождение нам дай.

 

Приди, и установи Своё Ты царство

Владычество вечного мира;

Приди, Царство  утверди,

Великий наш Царь Правды и света».

Доктор Гораций Бонар  (Horatius Bonar).

 

Свидетельство Звезд

Книга III

Глава I

 

Третья Книга

Искупитель

(Его Второе Пришествие)

«Слава, которая следует»

 

В этой Трети и Последней Книге мы подошли к заключительно части этого Небесного Откровения. Его цель Искупление - завершено, и осуществляется в победе. Нет больше горя, страданий иль борьбы; нет больше уязвления пяты Искупителя. А мы переходим от пророчеств о «страдании Христа» к тем, что касаются «славы, которая последует».

 

Нет больше ссылки на Его Первое Пришествие в уничижении, никто больше не придёт «снова» пострадать и умереть, как жертва за грехи; ссылки теперь только на Его Второе Пришествию в славе; Его пришествие «на» эту землю будет не для страдания за грех (Евр.9:28), но оно будет пришествием в силе, чтобы судить землю в праведности, и положить всех врагов в подножие ног Своих.

 

 

Как и две предыдущие книги, она состоит из четырех глав.

Первая глава – это пророчество о приходящем судье всей земли.  

Вторая представляет перед нами двойную природу приходящего Правителя.

Третья показывает искупленное наследие Мессии - Искупленных, приведённых благополучно домой, вся вражда прошла.

Четвертая описывает окончательную победу Мессии.

 

Знака Taurus - Телец (Бык). Мессия, приходящий как судья всей земли.

 

Перед нами открывается Картина Быка, мчащегося вперед с могучей силой и яростным гневом, его рога направлены на врагов, и поддевать их и разрушать их.

 

Это пророчество о Христе, приходящего как судья и Правитель и «Бога всей земли».

 

Египетский Зодиак в Дендере уже 4 000 лет назад забыл истину, к которой пророчество обращалось, и назвал его Изида (Isis), то есть, кто спасает или избавляет, и Apis, то есть, «глава или руководитель». Бык ясно изображен, и во всех Зодиаках, которые дошли до нас, всегда в процессе бодания, или стремительного нападения.

 

Название знака на Халдейском - Tor. Следовательно, на Арабском Al Thaur; на Греческом Tauros; на Латыни Taurus, и т.д. Более распространенным стало еврейское название Shur, которое происходит от корня, что означает пришествие и правление. Есть несколько еврейских слов, означающих быка, вола и т.д. Но общий поэтический термин для всех - Reem, передавая идею благородства, величия, власти, и превосходства. Мы находим этот корень в других родственных языках (Этруском, Санскрите и др.); его можно найти в имени Аврама, что означает «выдающийся, высокий отец», Ramah - «высокое положение», и т.д.

 

Звезды в Тельце блистательны, там как минимум, 141 звезда, помимо двух важных групп, которые тоже неотъемлемые части формы знака.

 

Самая яркая звезда (а) (в глазу быка) имеет Халдейское название Альдебаран (Al Debaran), и означает лидера или правителя. У звезды (b) (на конце левого рога) арабское название Нат (El Nath), означая раненный или убитый. Другой пророческий намек, что этот приходящий Господь должен быть сначала убит как жертва.

 

Потом есть скопление звёзд, известных как Плеяды. Это слово, которое означает собрание судей или правителей, пришло к нам из греческой Септуагинты, как перевод еврейского kimah, что означает группу или скопление, и используется в Иове 9:9; 38:31, 32, и Амосе 5:8 (у нас «созвездие»).

 

Оно состоит из множества звёзд (в шее Тельца), которые как будто друг на друге. Самая яркая из них, обозначенная (h) на всех картах, дошла до нас с Арабским названием Альциона (Al Cyone), что означает центр, и подаёт идею некоторым астрономам, что это - центр всей вселенной. Сирийское название Плеяд - Succoth, что означает палатка. Есть другие имена, которые им дали греки, по именам 7 дочерей Атланта и Плейоны. Гиады же были сводными сестрами им. Вместе они говорят нам, что святые будут в безопасности в могучем Господе, когда Он придёт в силе.

 

Другая группа звёзд (на морде Быка) известна как Гиады, которая имеет аналогичный смысл собрания.

 

Другие названия звёзд: Palilicium (иврит), председающие в суде; Wasat (арабский), центр или основание; Al Thuraiya (арабский), изобилие; Vergiliae (Латынь), центр (арабский, вершина) крутится, вращаться.

 

Каждая деталь указывает на важную истину, и все включает факт, что Господь ГРЯДЁТ В СИЛЕ! Это - центральная истина всего пророчества. «Свидетельство Иисусово – есть дух пророчества». Вся надежда Творения, вся надежда мира, Израиля, Церкви включает это, что «Иисус придёт снова», и что когда Он придёт, то Его святые, «дочери Царя» (как Плеяды и Гиады), будут с Ним (о Плеядах-Гиадах иногда говорят как о созвездиях, но это ошибка; они - неотъемлемые части Тельца).

 

Показанное здесь не имеет никакого отношения к «Церкви». Церковь будет восхищена, чтобы встретить Господа в воздухе, и быть всегда с Господом (1Фес.4:17) прежде, чем Он, таким образом, придёт в миру с судом. Он приедет, чтобы взять членов Его Тела к Себе, прежде, и потом Он уже придёт с ними, чтобы уничтожить всех Своих врагов и «судить (или править) мир по правде». Если мы понимаем этот Знак Тельца, то мы должны понять, что Его Церковь будет уже с Ним, в безопасности от всех судов.

 

Очень много в Книгах Святого Писания (как и в пророчествах на небесах) о пришествии Господа с судом для наказания и о времени Его негодования. Енох, который, несомненно, пользовался значением этих пророческих знаков, произнёс пророческие слова: «Се, идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах» (Иуд.14,15).

 

В ранние периоды эти знаки присваивались 12 Коленам Израиля, и соотносились с их «знамёнами». Это можно увидеть из Благословения Иакова (Быт.49), и из Благословения Моисея (Вт.33). Телец был назначен Иосифу, или скорее его двум коленам Ефрему и Манассии, как двум сильным рогам:

 

«Крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола (Reem); ими ИЗБОДАЕТ он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины» (Вт.33:17, Исправл. Верс.).

 

Это, однако, не только одними людьми будет сделано, ибо Давид поет:

 

«Боже, Царь мой!... С Тобою ИЗБОДАЕМ рогами врагов наших; во имя твоё попрём ногами восстающих на нас» (Пс.43:5-6).

«Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей… Но кто попадется, будет ПРОНЗЁН» (Ис.13:11-15).

 

Говоря о том дне, Святой Дух говорит через Исаию:

 

«Ибо гнев ГОСПОДА на все народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание… ибо жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома. И буйволы [Reem] падут с ними и тельцы вместе с волами, и упьется земля их кровью, и прах их утучнеет от тука. Ибо день мщения у ГОСПОДА, год возмездия за Сион» (Ис.34:2-8).

«Вот, ГОСПОДЬ выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих» (Ис.26:21).

 

Это совместное свидетельство этих двух Откровений. Это написано на небесах, и это написано в Книге. Это пророчество о приходящем судье, и грядущем суде. Но это не просто Бык, который придёт, это человек, славный человек, то есть «Сын Человеческий». Это первое действие, показанное в первом из трёх созвездий, принадлежащих знаку.

 

1. ORION – ОРИОН («Грядущий Князь») Свет, сияющий в Искупителе.

 

Эта картина показывает, что грядущий не простое животное, но человек: могущественный, торжествующий, славный князь.

 

Он так же изображен в древнем Зодиаке в Дендере, где мы видим человека, идущего, указывая на три ярких звезды (Ригель (Rigel), Беллатрикс (Bellatrix) и Бетельгейзе (Betelguez)), обозначающие его. Его зовут побеждающий, поскольку Ha-ga-t означает того, кто одерживает победу. Иероглифические символы ниже читаются как Oar. Орион издревле пишется как Oarion, от еврейского корня, «свет». Поэтому Орион означал наступать как свет. На древнем Аккадском это - Ur-ana (Ура) «свет с небес».

 

Орион является самым блестящим из всех созвездий, и когда он проходит по меридиану, он сопровождается несколькими смежными блистающими созвездиями. Тогда над горизонтом открывается самый славный вид на небесные тела, который звездный небесный свод предоставляет; и это великолепное представление видно по всей вселенной, поскольку линия равноденствия (или колюр периода солнцестояния) проходит почти через середину Ориона.

 

 

ARATUS таким образом поет о нем:

 

«Восточнее, вне области Быка,

Расположился великий Орион. И кто только, ясной ночью,

Не видел его мерцающий и яркий свет, и даже бегло бросив взгляд,

И не увидев Знак более славный на всех небесах».

 

Созвездие, упомянутое с этим именем, было совершенно известно по названию и появлению во время Иова; и было объектом знакомого знания в том раннем периоде мировой истории (см. Иов 9:9; 38:31, и Амос 5:8 евр. Кесиль означает «сильный, герой или гигант»).

 

Оно содержит 78 звёзд, две 1-ой величины, четыре 2-ой, четыре 3-ей, шестнадцать 4-ой, и т.д.

 

Немного ниже (i) (в мече) находится видимая невооруженным глазом туманная звезда. Обычный телескоп показывает, что это - красивая туманность. Сильный телескоп показывает, что это скопление туманных звёзд, и ещё окружённые более слабыми точками, которые в ещё более сильный телескоп можно разделить на отдельные звезды.

 

Таким образом красиво изображается блеск и слава того Света, который должен раскрыться, когда наступит момент для этого, чтобы быть сказать: «Восстань, светись, ибо пришёл свет твой».

 

Картина показывает нам «Свет мира». Его левая нога находится над головой врага. Он опоясан славным поясом, составленным из трёх блестящих звёзд; и на этом поясе висит острый меч. Его рукоятка свидетельствует, что этот могущественный князь приходит в новом образе. Он, как снова свидетельствуют, есть «Агнец закланный», поэтому рукоятка этого меча находится в виде головы и тела агнца. В своей правой руке он высоко поднимает могучую дубину; а в левой показывает символ своей победы - голову и шкуру «рыкающего льва». Мы спрашиваем в удивлении: «Кто это?», и названия звёзд дают нам ответ.

 

Самую яркую (а) (в правом плече), называют Бетельгейзе (Betelgeuz), что означает пришествие (Мал.3:2) очищение.

 

Следующую, (b) (в левой ноге), называют Ригель (Rigel) или Rigol, что означает подножие. Нога поднята, и помещена над головой его врага, как будто бы в самом акте сокрушения её. Поэтому название звезды означает действие.

 

Следующую звезду, (g) (в левом плече), называют Беллатрикс (Bellatrix), что означает быстро прийти, или стремительно уничтожить.

 

Название четвертой звезды, (d) (один из трех на поясе), обращает нас к старой, старой истории о том, что славный герой был когда-то унижен, а Его пята была когда-то ужалена. Ее название – Альнитак (Al Nitak), «раненный». Так же звезду (k) (в правой ноге) называют Saiph, «ужаленный», что то же самое слово, используемое в Быт.3:15, соединяя Орион с древнейшим пророчеством. Как Змееносец, у которого одна нога ранена; тогда как другой ногой он давит врага. Звезду (z) (в поясе) называют Минтака (Mintaka) «отделение, как для жертвы» (Лев.8:2).

 

Это знаменуется и другими звездами по названиям: Al Rai «разрушитель» (как в Цефее) и Thabit (иврит) «тот, кто топчет».

 

Другие (арабский) названия касаются Его Личности: Al Giauza «отрасль»; Al Gebor «могущественный; Al Mirzam «правитель»; Al Nagjed «князь»; Niphla (халдейское) «могущественный»; Nux (иврит) «сильный». Некоторые имена касаются Его пришествия, как Бетельгейзе и Беллатрикс (см. выше); Heka (халдейское), пришествие; и Meissa (иврит), приходящий.

 

Таково совокупное свидетельство звёзд Ориона, который день за днём и ночь за ночью передаёт это знание. Это свидетельство впоследствии записано в Книгу. Славный Князь, который был когда-то распят за грехи Своих искупленных, воскрес и воссиял для их избавления. Их избавление приближается быстро; ибо:

 

 

«ГОСПОДЬ выйдет, как исполин (могущественный человек), как муж браней возбудит ревность; воззовёт и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих. Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать всё» (Ис.42:13, 14).

 

Тогда Он скажет Своему народу (и постановка пророчества в красивой интровертированной структуре, показывает нам красоту и славу истины): *

 

a| Восстань,

     b| Светись; ибо пришёл свет твой,

        c| И слава ГОСПОДНЯ взошла над тобою.

           d| И вот, тьма покроет землю,

           d| И мрак - народы;

        c| А над тобою воссияет ГОСПОДЬ, и слава Его явится над тобою.

      b| И придут народы к свету твоему,

a| И цари к восходящему над тобою сиянию. (Ис.60:1-3)

 

В пунктах a| a| восстание Израиля; в b| b| свет Израиля, к которому придут; c| c| слава ГОСПОДНЯ; и в d| d| тьма мира.

 

Это – «слава Божия», которую небеса постоянно проповедуют (Пс.18:2). Они говорят о том счастливом времени, когда вся земля должна будет наполнена Его славой (Чис.14:21; Ис.11:9); тогда «явится слава Господня, и узрит всякая плоть» (Ис.40:5) и все видят славную красоту Ориона.

 

Но рядом со славой, которую грядущий Свет мира должен принести для Своего народа, находится «злодей», кого Господь «истребит явлением пришествия Своего». Следовательно, как в заключительной главе (4) Первой Книги (для которой эта Третья Книга - пояснение) мы видели в первом созвездии главы ЛИРЕ (Арфе) Похвалу, подготовленную для Победителя; и в ARA (Жертвеннике), во-втором созвездии главы, «огонь поядающий», уготовленный для Его врагов: в первой главе этой книги, мы видим ОРИОНА, как первое созвездие, которое говорит о Славе, подготовленной для Победителя; и в ЭРИДАНЕ, втором созвездии, реку гнева, подготовленную для Его врагов. Это подводит нас к:

 

2. ERIDANUS – ЭРИДАН (Судная Река). Река гнева, изливающегося на Его врагов.

 

Созвездие выступает вперёд, на всех изображениях, и ниже ближайшей к нам ноги Ориона. Хотя другие видят в этом, от невежества, сказочную историю о «Реке По» или «Река Евфрат» мы находим в этом смысл не от значения её названия, но от значения её положения, как Судной реки.

 

В Зодиаке в Дендере — это река под ногами Ориона. Ее называют Peh-ta-t, что означает устье реки. Это огромное созвездие. Согласно Британскому каталогу, оно состоит из 84 звёзд; одна 1-ой величины, одна 2-ой, восемь 3-ей, и т.д.

 

Самая яркая звезда (а) (в устье реки), носит древнее название Ахернар (Achernar) «впадает в», что её название означает после значения части реки. Следующую звезду, (b) (в истоке реки), называют Курса (Cursa), что означает изгибающийся вниз. Следующая, (g) (на втором изгибе реки), называют Заурак (Zourac) (арабский) «течение». Другие звезды: Pheat «уста» (реки); и Ozha «продвижение».

 

Вот теперь у нас есть река, текущая перед славой Ориона. Она бежит, изгибаясь к более низким областям, вниз, вниз, с глаз долой. Напрасно морской монстр, Кит, стремится остановить её поток. Это – «судная река» и говорит о том окончательном решении, в котором грешник будет брошен в озеро огненное. Очевидно, она первоначально была связана с огнём; в Греческих мифах, хотя грубо извращённых, её обозначают как реку Стикс. Согласно их легенде, что-то пошло не так с колесницей солнца, и возникла угроза всемирного пожара. Из-за этого Фаэтон (вероятно, ссылка на звезду Pheat) был убит и брошен в эту реку, где он был поглощён её огнём. Вся земля пострадала её горячего жара, и последовали великие бедствия. Мы видим из этого мифа два основных факта, сохранённых в извращённом предании, то есть, суд и огонь.

 

ARATUS также сохраняет эту связь:

 

«Туда не ступала небесная нога,

Витки огненной воды разразятся наводнением Эридана,

Бия ключом из-под ноги Ориона».

 

Не это ли свидетельство, впоследствии записанное в Книгу? Даниил видит эту самую реку в своём видении того последнего дня, когда истинный Орион должен прийти во славе. Он говорит, «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями… престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. ОГНЕННАЯ РЕКА ВЫХОДИЛА И ПРОХОДИЛА ПЕРЕД НИМ» (Дан.7:9-11, Исправл. Верс.).

 

Есть то же самое в Пс.96:3-5, который описывает сцену, когда Господь будет царствовать:

 

«ПРЕД НИМ ИДЁТ ОГОНЬ и вокруг попалят врагов Его. Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет. Горы, как воск, тают от лица ГОСПОДА, от лица Господа всей земли».

 

 

Так снова в Пс.49:3, мы читаем:

 

«Грядет Бог наш, и не в безмолвии: ПРЕД НИМ ОГОНЬ ПОЯДАЮЩИЙ, и вокруг Его сильная буря».

 

Аввакум описывает пришествие Господа; и говорит:

 

«Пред лицем Его идёт язва, а по стопам Его - жгучий ветер» (Авв.3:5).

 

Что же это, как не Орион и Эридан!

 

Ещё написано в Ис.30:27-33:

 

«Вот, имя ГОСПОДА идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как ОГОНЬ ПОЕДАЮЩИЙ, и дыхание Его, как РАЗЛИВШИЙСЯ ПОТОК [огня]».

 

«Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя [Молоха], глубок и широк; в костре его много ОГНЯ и дров; дуновение ГОСПОДА, КАК ПОТОК СЕРЫ, зажжёт его».

 

Вот снова мы читаем у Наума 1:5, 6:

 

«Горы трясутся пред Ним, и холмы тают, и земля колеблется пред лицем Его, и вселенная и все живущие в ней. Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его? Гнев Его РАЗЛИВАЕТСЯ КАК ОГОНЬ».

 

В Ис.66:15, 16, мы читаем:

 

«Ибо вот, придёт ГОСПОДЬ в огне, и колесницы Его - как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с ПЫЛАЮЩЕМ ОГНЁМ. Ибо ГОСПОДЬ с ОГНЁМ и мечом Своим произведёт суд над всякою плотью».

 

С этим согласно и Писание Нового Завета, которое говорит о «Дне Господнем», как о «явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в ПЛАМЕНЕЮЩЕМ ОГНЕ совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2Фес.1:7,8).

 

Это - истинный Эридан. Это не просто «картина». Это страшная действительность! Это написано на огненных звездах, и к словам истины людям лучше прислушаться, не «бежать от будущего гнева»!

 

Но мы спрашиваем: «И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?» (Мал.3:2), «Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его?»  (Наум 1:6).

 

Ответ дан на следующей картине!

 

3. ВОЗНИЧИЙ (Пастырь) Безопасность для искупленных в день гнева.

 

Здесь представлен нам ответ на вопрос: «Кто может вынести день Его пришествия?».

 

«Вот, ГОСПОДЬ Бог (Адонай ЙХВХ) грядёт с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Своё; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (Ис.40:10, 11).

 

Это точно то, что представлено перед нами в этом последнем разделе главы, которая говорит о грядущем суде. У нас была картина могущественного Быка, мчащегося вперед; потом пламенная река суда; и теперь мы видим Великого Пастыря. Он усажен на «Млечный Путь» и держит на своём левом плече козу. Она цепляется за его шею, и смотрит испуганно вниз на страшно бодающего Быка. Своей левой рукой он поддерживает двух малышей, очевидно только родившихся, и блеющих и дрожащих со страхом.

 

ARATUS говорит:

 

«Они одинаково и большие, и светлые, но эти - малыши –

Сияют несколько слабо на запястье Возничего».

 

Разве это не Великий Пастырь, собирающий овец под Своим крылом и носящий их на Своей груди? Он в цитатах:

 

«Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы» (Иез.34:22).

«А раб Мой Давид будет Царём над ними и Пастырём всех их» (Иез.37:24).

«И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит ГОСПОДЬ» (Иер.23:4).

 

AURIGA - ВОЗНИЧИЙ от еврейского корня, что означает пастуха. Это красивое созвездие из 66 звёзд; одна 1-ой величины, две 2-ой, девять 4-ой, и т.д.

 

Самая яркая звезда (а) (в теле козы), обращает внимание на себя как на яркую черту созвездия, её название Alioth (иврит), что означает «козу». Она известна под латинским именем Капелла (Capella), которая имеет то же значение.

 

Следующую звезду, (b) (в правой руке пастыря), называют Менкалинан (Menkilinon), и означает греппу или цепь коз, и указывает на истину, что они никогда не будут потеряны снова, но будут связанны вместе в любви к Пастырю навсегда.

 

Название другой звезды - Maaz, что означает стадо коз.

 

Можно ли ошибиться относительно того, кто этот Пастырь? Яркую звезду в его правой ноге называют El Nath (как и другую в ОВНЕ), что означает раненный или убитый. Он – это Тот, Кто тогда-то был поражён или ранен в пяту, при этом Он - «Пастырь ДОБРЫЙ», Кто жизнь полагает Свою за овец (Ин.10:11), но Он был «ВЕЛИКИМ Пастырем», воскрешённым их мертвых (Евр.13:20); и теперь ПАСТЫРЕНАЧАЛЬНИК (1Пет.5:4) видимый в день Его грядущей славы. Другая звезда подчеркивает эту истину, поскольку её называют Aiyuk, что означает «раненный в ногу».

 

Звезду, отмечающую ягнят, называют Gedi (иврит), дети.

 

На Латыни слово Auriga означает «извозчика или возничего», веревку в его правой руке, принимают в качестве узд. Но несовместимость возничего, несущего козу, и нянчащего двух маленьких ягнят никогда не смущала их; ни факт того, что у него нет ни колесницы и лошадей! Когда человек претыкается на вещах Божиих, он делает это основательно!

 

В Зодиаке в Дендере та же истина была показана более, чем 4 000 лет назад; но человек вместо того, чтобы нести овец, несёт скипетр, и назван Trun, что означает скипетр или власть. Но это странный скипетр, наверху он имеет голову козы, а в основании, ниже рукоятки, за которую его держат, заканчивается крестом! У Египтян крест был признаком жизни. Они ничего не знали о «смерти крестной». Здесь, мы видим жизнь и спасение для овец Его паствы, когда Он придёт господствовать править и судить. Истина точно та же, хотя представление её несколько другое.

 

Связанное учение этих двух созвездий, Эридан и Возничего, торжественно сформулировано у Мал.4:1,3:

 

«Ибо вот, придёт день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит ГОСПОДЬ Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А ДЛЯ ВАС, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит ГОСПОДЬ Саваоф».

 

В Пс.36 этот день неоднократно упоминается, день, когда «нечестивые будут истреблены»; и это заканчивается, суммируя ту же великую истину (стихи 38-40):

 

«А беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет. От ГОСПОДА спасение праведникам, Он - защита их во время скорби; и поможет им ГОСПОДЬ и избавит их; избавит их от нечестивых и спасёт их, ибо они на Него уповают».

 

Вот, поэтому все, кто прочитал эти страницы, могут учесть торжественное предупреждение, и бежать за убежищем к Тому, кто теперь, в этот день благодати, взывает: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли» (Ис.45:22).

 

 

Свидетельство Звезд

Книга III

Глава II

 

 

 

Третья Книга

Искупитель

(Его Второе пришествие)

«Слава, которая следует»

 

Глава II

Знака Близнецы.  Царство Мессии, как князя Мира.

 

Все картины этого знака перепутаны. Греки утверждают, что они придумали их, и они назвали их Аполлоном и Геркулесом. На Латыни они называются Кастор (Castor) и Поллукс (Pollux), и название корабля, на котором приплыл Павел, также называлось в Дн.28:11 (Диоскуры).

 

Название в древнем Зодиаке в Дендере – Clusus или Claustrum Hor, что означает «вместо Приходящего». Оно представлено двумя человеческими фигурами, идущими или грядущими. Первая, похоже, мужчина; вторая, кажется, женская. Это - хвостатый образ, хвост означает «Он возвращается».

 

На древнекоптском название было как Pi-Mahi, соединенные, как братья, не смысле родившиеся в одно время, но соединённые в сотрудничестве или братстве. Еврейское название Thaumim, что означает «соединённый». Корень используется в Исх.26:24 «Они (два бруса) должны быть соединены внизу». На полях мы читаем: евр. «побратимы» («двойняшки» Исправл. Верс.). арабский Al Tauman означает то же самое.

 

Мы не должны беспокоиться по поводу Греческих мифов, даже при том, что мы можем увидеть через них первоначальную и древнюю истину. Эти двое были героями своёобразного и экстраординарного происхождения - сыновьями Юпитера. Они, как предполагалось, стояли во главе армий; и так они очистили моря от пиратов, они рассматривались как святые заступники мореплавания. (Отсюда названия судна в Дн.28:11). Они высоко почитались и греками, и римлянами; и обычная практика давать клятвы их именами доходит даже да наших дней по сохранившейся вульгарной привычке в клятве «Близнецами»!

 

Более древние звёздные названия помогают нам видеть свозь все эти и многие другие мифы, и увидеть Того, о Ком они свидетельствуют; даже в Его двойной природе - Боге и Человеке; в двойном деле - страданиях и славе, и двойном пришествии - в уничижении и  победе.

 

В знаке есть 85 звёзд: две 2-ой величины, четыре 3-ей, шесть 4-ой, и т.д.

 

Название звезды (а) (в голове первого) называют Аполлоном, что означает правителя или судью; тогда как (b) (в голове второго) называют Геркулесом, «приходящий, чтобы совершить дело или пострадать». Другую звезду, (g) (в левой ноге первого), называют Альхена (Al Henah), что означает «повреждённый, раненный или немощный». Может ли у нас быть сомнение относительно того, каково значение этого двойного представления? В Змееносце мы видим двух в одном человеке: побеждающего врага, и раненного в пяту. Но здесь две великих древних истины представлены в двух лицах; поскольку эти два естества были в одной Личности «Бог и человек в одном Христе». Как человек, страдающий для нашего искупления; как Бог, прославился для нашего полного спасения и окончательной победы. Звезду (e) (в центре тела первого), называют Васат (Waset), что означает утверждение, и говорит о Нем, Кто «обратил лицо своё, как кремень», чтобы выполнить эту великую Геракловую работу; и, когда пришло время, «твердо утвердится в лице», чтобы закончить её.

 

Первый несёт в своей правой руке (на некоторых изображениях) пальмовую ветвь. Некоторые изображения показываю дубину; но дубина или лук находятся в покое! Эти близнецы ни в действии и не готовятся к действию, но они в покое и в мире после того, как победа одержана. Звезду (e) (в колене второго, «Аполлона») называют Мебсута (Mebsuta), что означает «топтать под ногами». Названия других звёзд дошли до нас с теми же самыми свидетельствами. Одну называют  Propus (иврит) «отделение, ответвление»; другую называют Al Giauza (арабский) «пальмовая ветвь»; ещё одну -  Al Dira (арабский) «семя или отросток».

 

Здесь наступает День исполнения пророчеств относительно Него, Кто «Отрасль», «Ветвь Иеговы», «Человек, имя Которого – Отрасль».

 

«В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе, для уцелевших [сынов] Израиля» (Ис.4:2).

«Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; и каждый из них будет как защита от ветра» (Ис.32:1, 2).

 

«Вот, наступают дни, говорит ГОСПОДЬ, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: "ГОСПОДЬ оправдание наше!"…

Вот, наступят дни, говорит ГОСПОДЬ, когда Я выполню то доброе слово, которое изрек о доме Израилевом и о доме Иудином. В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 23:5, 33:14, 15).

 

Это то, что мы видим в этом знаке - мирное Царствование Мессии. Всё это покой и отдых. Мы видим «во дни Его», в которые «процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна» (Пс.71).

 

В это благословенное время пришествия не будет никаких врагов! Все враги будут подчинены.

 

Это приводит нас к первому разделу главы.

 

1. ЗАЯЦ, ВРАГ. Поверженный враг.

 

Названия трёх созвездий этого Знака, также как и изображения, всё более или менее современны, как обозначение их названий на латыни, и не имеющие отношения к древним названиям их звёзд. Чтобы узнать их истинный смысл, мы должны обратиться к помощи древнего Зодиака. В Персидской планисфере первое созвездие было изображено змеей. В Дендере (Египетском) Зодиаке это нечистая птица, стоящая на змее, которая находится под ногами Ориона. Её называют там как Bashti-beki. Bashti означает смятение, и Beki, означает потерпеть  поражение.

 

 

ARATUS говорит:

 

«Под ногами Ориона Заяц

Преследуемый вечно».

 

Это маленькое созвездие из 19 звёзд (все звезды небольшие), три из которых имеют 3-ю величину, семь 4-ю, и т.д.

 

У самой яркой (а) (в теле), есть еврейское название Арнеб (Arnebo), что означает врага Того, кто приходит. На Арабском - Arnebeth, означает то же самое. Другие звезды: Нихал (Nibal) «безумный»; Rakis, связанный (арабский, на цепи); Sugia «притворщик».

 

Не может быть никакой путаницы относительно голоса этого объединенного свидетельства. Поскольку этот враг находится внизу, под ближайшей ногой Ориона, и это говорит о счастливом факте, что когда истинный Орион, «Солнце Правды, взойдёт» и «истинный свет» воссияет по всей земле, Он «будет попирать нечестивых» (Мал.4), и всякий враг будет положен под Его ноги. «Он низложит врагов наших» (Пс.59:14), как Он сказал:

 

«Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей… ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал» (Ис.63:3, 4).

 

2. БОЛЬШОЙ ПЕС (Собака) или SIRIUS (Владыка).

Грядущий славный Владыка князей (Сириус).

 

Это второе созвездие продолжает учение, и говорит о великолепном князе, который будет таким образом подчинять и править.

 

В Зодиаке в Дендере его называют Apes, что означает голова. Он изображен как ястреб (Naz, быстро настигнет, устремившись вниз). Ястреб - естественный враг змеи, и у него есть на голове пестик и ступка, указывая на то, что он должен сокрушить голову врага.

 

В Персидской планисфере оно изображено как волк, и названо Zeeb, у слова на иврите есть то же самое значение. Плутарх (Plutarch) переводит слово как «Вождь». На Арабском оно означает настигнуть.

 

Его древнее название и значение должно происходить из названий его звёзд, которые дошли до нас. Их всего 64. Две 1-ой величины, две 2-ой, четыре 3-ей, четыре 4-ой, и т.д. Из них (а) (в голове) является самой яркой на всех небесах! Ее называют Сириус, Князь как в Ис.9:6.

 

Слово Сириус (в Английском слово «Сэр» производное от этого слова) издревле было связано с высокой температурой. Ведь она восходила в самое жаркое время года, которое мы всё ещё называем «собачьими днями», хотя посредством изменений, наблюдающихся в различных широтах, и прецессии равноденствий, его восхождение давно уже перестало иметь всякое отношение к тем дням. Вирджил  (Virgil) говорит, что Сириус»:

 

«Пагубной жарой заражает небо».

 

Гомер говорил об ней, как о звезде:

 

«Чье горящее дыхание раскаляет воздух с лихорадкой, эпидемиями и смертью».

 

Однако, это не единственное выдающееся, что связано с его высокой температурой, о чём говорит её название, но и о факте, что она является самой яркой из всех звёзд, как Тот, о Ком она свидетельствует, «Владыка владык» «Владыка Царей земли».

 

Хотя этот «Собачий – Сириус» являясь, имеет зловещую ассоциацию, так не было в более древние времена. На древнем Аккадском его называют Kasista, что означает – «Князь небесного воинства». Хотя (как г-н Роберт Браун (Robert Brown) Младший, указывает: «В Священной Книге Персии содержится много похвал  звезде Tistrya или Tistar (Сириус), «вождю Востока»». (Euphratean «Звёздные Исследования»)

 

Следующая звезда (b) (в левой передней ноге), говорит о той же истине. Это называют Мирзам (Mirzam), и означает принца или правителя. Звезду (d) (в теле), называют Везен (Wesen) «яркий, сияющий». Звезду (e) (в правой задней ноге) называют Адара (Adhara) «прославленный».

 

Другие звезды неопределённые, свидетельствуют о том же. Их имена: Aschere (иврит) «Приходящий»; Al Shira Al Jemeniya (арабский) «владыка или вождь правой руки»! Seir (Египетское), принц; Abur (иврит) «могущественный»; Al Habor (арабский) «могущественный»; Мулифейн (Muliphen) (арабский), «лидер, вождь».

 

Здесь нет никакого противоречия; никакого разногласия в гармоничном свидетельстве о Том, Которого называют «Чудный, Советник, Бог крепкий…  Князь мира» (Ис.9:6).

 

У названий звёзд нет никакого значения вообще в применении к Египетскому Ястребу, или Греческому Псу. Но они полны значения, когда мы применяем их к Нему, относительно кого говорит Сущий:

 

«Вот, Я дал Его свидетелем для народов, ВОЖДЁМ и наставником народам» Ис.55:4.

 

Это «Владыка владык» (Дан.8:23,25) против Кого?

 

 «Откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих», «но будет сокрушён не рукою», ибо будет истреблён «явлением пришествия Его» (2Фес.2:8). Это Тот, Кто должен прийти: «'Царь царей и Господь господствующих'» (Отк.19:16).

 

Но у Сириуса есть близнец, и это подводит нас к:

 

3. МАЛЫЙ ПЕС (Вторая Собака).

Возвышенный Искупитель (Процион (Procyon))

 

Одни и те же факты нужно вспомнить относительно Греческого изображения и Латинского названия этого созвездия.

 

Египетское название в Зодиаке в Дендере - Sebak, что означает завоевание, победу. Оно представлено как человека с головой ястреба и приделанным хвостом.

 

У этого маленького созвездия есть только 14 звёзд согласно Британскому каталогу. Одна 1-ой величины, одна 2-ой, одна 4-ой и т.д.

 

Самую яркую звезду (а) (в теле), называют Процион (Procyon), что означает ИСКУПИТЕЛЬ, и это говорит нам, что этот великолепный князь никто иной как Тот, Кто был заклан. Так же, как эта глава начинается с двух личностей в одном в Знаке (БЛИЗНЕЦЫ), один победитель, другой раненный; таким образом, она заканчивается представлением двух князей, один из которых изображён как Победитель, а другой как Искупитель. Это подтверждается следующей звездой (b) (в шее), которую называют Гомейса (Al Gomeisa, арабский) «испытанный, держащий, опора для других». Названия других звёзд, далее подтверждают великую истину; то есть, Al Shira или Al Shemeliya (на арабском «владыка или вождь левой руки»), по отношению к звезде Сириус. Один справа, другой слева, как двое объединённых юношей. Al Mirzam, князь или правитель; и Al Gomeyra, кто совершает или совершенствует.

 

Здесь действительно, полное и совершенное представление этой главы: Царствование Мессии как Князя Мира; враг, под ногами славного «Владыки владык», Искупителя, пришедшего во славе.

 

 

Это то же, что написано в Книге:

 

«Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу; и притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своёю, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я ГОСПОДЬ, Спаситель твой и ИСКУПИТЕЛЬ твой, Сильный Иаковлев» (Ис.49:24-26).

«Если враг придёт как река, дуновение ГОСПОДА прогонит его. И придёт ИСКУПИТЕЛЬ Сиона» (Ис.59:19, 20).

«Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть» (Ис.53:12).

 

 

Свидетельство Звезд

Книга III

Глава III

 

 

 

Третья Книга

Искупитель

(Его Второе пришествие)

«Слава, которая следует»

 

Глава III

Знака РАК (Краб).

Искупленное владение Мессии крепко удерживается.

 

Относительно РАКА, одна вещь является бесспорной, что мы так и не нашли исходное изображение, или что-либо подобное.

 

Она не согласуется с названиями его звёзд или звёзд его трёх созвездий, которые дошли до нас.

 

В древнем Зодиаке в Дендере оно представлено как Скарабей или священный жук[3]. В Зодиаке в Эсне и в индуистском Зодиаке (400 до н.э.) оно - такое же.

 

Согласно грекам, Юпитер разместил этого Краба среди знаков Зодиака. В Восточном Зодиаке сэра Уильяма Джонса (William Jones's) мы встречаемся с крабом и Египетский Зодиак, найденный в Риме, имеет также краба в этом знаке.

 

Более древние Египтяне размещали Германубиса (Hermanubis) или Гермеса, с главой ибиса или ястреба, как символ знака, теперь выделенного для РАКА.

 

Название в Дендере - Klaria, или рога рогатого скота, и в этом названии у нас есть ключ к значению знака, и к теме этой главы.

 

Арабское название Al Sartan, что означает, кто держит или связывает, и может быть от Иврита, привязать (Быт.49:11). Нет древнееврейского слова, означающего «краб». Он соотносился со многими другими нечистыми созданиями и включался в общий термин «паразиты».

 

На Сирийском Sartano означает то же самое. Греческий вариант Karkinos означает «держать или окружать», так как и латинское Cancer, применяется к крабу. В слове Khan у нас есть «отдых странника или пристанище»; тогда как Ker или Cer на Арабском означает «окружить». Древне-аккадское название месяца - Su-kul-na, seizer или «владелец семени».

 

Знак содержит 83 звезды, одна из которых имеет 3-ю величину, и семь имеют 4-ю величину, и остальные величины идут ниже.

 

В центре Знака есть удивительно яркая группа звёзд, настолько ярких, что они могут иногда замечаться невооруженным глазом. Это похоже на комету, и составлено из большого множества звёзд. Современные астрономы назвали это Ульем. Но их древнее название дошло до нас как Praesepe (Ясли), что означает «множество, потомство».

 

Самую яркую звезду (z) (в хвосте), называют Tegmine, владение. Звезду (а) (или А1 и А2), в нижней большой клешне, называемой Акубенс (Acubene), что на Иврите и Арабском означает «защиту или убежище». Другую называют Ma'alaph (Арабскими), собранные тысячи; Al Himarein (арабский), «дети или ягнята».

 

К северу и югу от туманности Praesepe (Ясли) есть две звезды, о которых Востоковеды говорят, как об издревле именованных. Асселус (Asellus) означает Осла, и одну называют Асселус Бореалис (Asellus Boreas), Северный Осел; тогда как другую называют (Asellus Australis), Южный Осел (Осел был символом Typhon, «царя, который поражает»)

 

Это соединяет его с Коленом Иссахара, которое, как сказано, касается Родового стандарта в знаке двух ослов.

 

Это, несомненно, ссылка на благословение Иакова (Быт.49:14-15.):

 

«Иссахар осел крепкий, лежащий между овчарнями; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: И он наклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани».

 

 

Мы теперь можем объединить учения этого знака:

 

Искупленное владение Мессии удерживается крепко. Здесь мы приходим к завершению Его дела. В РАКЕ мы видим это в отношении Его искупленных, и в следующем (последнем) Знаке ЛЬВА, в отношении Его врагов.

 

Три его созвездия раскрывают истину. То, что теперь называют «Малой Медведицей» является Малым Стадом; Большая Медведица означает Овчарню и Овец; тогда как Арго, Корабль, показывает странников, доставленных благополучно домой – вся борьба закончена.

 

Чтобы достигнуть этого, мы видим, что истинный Иссахар наклоняет плечи, чтобы нести бремя. Он мог сказать: «душа моя поникла» (Пс.57:6). Он стал рабом и уничижился до смерти; Он преследовал великую цель спасения Своего народа от их грехов. «Но Искупитель их силён» (Иер.50:34); ибо «Я оказал помощь мужественному» (Пс.88:20). И Его искупленные должен прийти в место покоя, который хорош, и в землю приятную. Никакой земной Khan на земле не предоставит им дома. Они ищут небесный дом, и во многих обителях дома Отца они найдут вечный покой.

 

Здесь мы видим, что защищенные дома, на которые указывают названия этих звёзд; где собраны тысячи (Ma'alaph) входящие в истинные Klaria, то есть «вечные обители».

 

 

Их нужно теперь показать нам.

 

1. МАЛАЯ МЕДВЕДИЦА (Малый Медведь). Меньшая овчарня.

 

Здесь мы находим другую печальную ошибку, или невежественное извращение первоначальной истины, как показано в древние названия этих двух созвездий.

 

Достаточно указать на факт, что никакого Медведя нет ни в Халдейском, ни в Египетском, ни в Персидском, ни в Индийском Зодиаке, и никакого медведя там никогда не изображалось, да ещё и с таким хвостом! Все, кто видел изображение медведя, не мог не обратить внимание на хвост, которого у медведя не может быть, при том, что на его кончике самая важная, поразительная и таинственная Полярная Звезда, центральная звезда неба, вокруг которой вращаются все другие. Астрономы Патриархи, мы уверены, не допускали такой глупости как эта.

 

Первоначальная истина, что было пара созвездий сохранилась, и что из этих двух, одно большее, а другое меньшее. Но каковы они были, у нас есть ключ к разгадке названия самой яркой звезды большого созвездия, которую называют Дубхе (Dubheh). Сегодня Дубхе означает «стадо животных». На арабском языке Dubah означает «рогатый скот». На Иврите Dohver, паства; и, следовательно, на Халдейском оно означало «богатство». Еврейское Dohveh, означает «покой, безопасность» и, конечно, нет никакого подобия «обладающего медведями»! Слово используется во Вт.33:25: «запоры твои; как дни твои». Исправленная версия даёт примечание: «Так пребудет ваш покой и безопасность». Это согласуется с тем, что мы уже видели в РАКЕ: «Лёжа между овчарнями, и увидел он, что покой хорош».  

 

Вот здесь эти две Овчарни и есть, то есть Большое стадо и Малое; и здесь покой и безопасность, который стада найдут.

 

Но на иврите есть слово, очень подобное по звучанию, хотя не в написании - dohv, что означает «медведь»! Таким образом, мы находим на арабском dub; в персидском deeb и dob. Поэтому мы можем увидеть, как еврейский Dohver «паства», и Dohv «медведь», были перепутаны; и как арабский Добхе (Dubah) «рогатый скот», возможно, легко был перепутан греками, и понят как «медведь».

 

Созвездие, которое мы должны, поэтому назвать МАЛОЙ ОВЧАРНЕЙ, содержит 24 звезды, то есть, одну 2-ой величины, две 3-ей, четыре 4-ой и т.д.

 

Самая яркая звезда (а) (в конце хвоста), является самой важной на всем небе. Её называют Al Ruccaba, что означает «передвинутый», и сегодня это Полярная или центральная звезда, которая не вращается по кругу, как все остальные звезды, но остается, очевидно, в неподвижном положении. Но хотя эта звезда и не вращается как другие, эта центральная точка на небесах очень медленно, но постоянно перемещается. Когда созвездия были установлены, Дракон обладал этим важным свойством, и звезда (a) в Драконе, отмечала эту центральную точку. Но из-за постепенного сдвига эта точка оказалась совсем рядом со звездой Ruccaba, в Малой Овчарне, и поэтому её называют «Полярная Звезда». Но как это, возможно, было известно 5000-6000 лет назад? Да и как, возможно, это было известно, когда она получила своё название, которое означает «передвинутый»? То, что это было известно, ясно: так же, как это аналогично было сказано в записанном слове, что первоначальное благословение включало не просто умножение семени верного Авраама, но тогда же было добавлено: «и овладеет семя твоё городами врагов своих» (Быт.22:17).

 

Эту звезду Греки назвали «Путеводной». ARATUS, кажется, применяет этот термин ко всем семи звездам Малой Медведицы. Мистер Роберт Браун младший, показывает, что это слово, однажды придуманное Греками, но не Греческое, и возможно из Ефрата, от слова, которое он транслитерирует как An-nas-sur-ra, и даёт ему значение как «буквально означающее, высоко в вышине, то есть, в небесном положении» («Звёздные Исследования Ефрата»). Разве это не оригинальная истина Откровения? Разве это Малое Стадо не будет высоким, самым высоким в небесном положении?

 

Полярная Звезда была удалена из Дракона, и находится теперь в Малом Стаде; и когда Дракон будет сброшен с небес, небесное семя будет благополучно собрано туда. Но они - Малая Овчарня. Это - они, кто на всем протяжении веков был «участником небесного звания», кто искал лучшего отечества, то есть, небесного; ибо Бог «приготовил им город», город, на который «надеялся» и сам Авраам. Это не был никакой земной городом, но городом «художник и строитель которого – Бог» (Евр.11:10-16). Они всегда были меньшей группой «малое стадо», но Царство должно быть их, так же Царство Божие, на которое они теперь надеяться и ожидают. Они «не получили обещанного, а только издали видели оное» верой, они «и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества» (Евр.11:13). Их Мессия достиг «искупления удела» и в назначенное время искупленные получат наследство «к похвале славы Его» (Еф.1:14).

 

Яркую звезду (b) называют Кохаб (Kochab), что означает «ждать Приходящего». Другие звезды называются: Al Pherdadain (арабский), что означает потомство или молодняк (как во Вт.22:6), искупленное собрание. Другую, Al Gedi, что означает ребёнка. Ещё одну - Al Kaid, собранные; тогда как Arcas, или Arctos (от которой происходит наша Арктика), означает, по словам одного переводчика «странствующую группу» или, по словам другого, «крепость спасённого».

 

Но в обетовании не только «небесное семя» сравнивается «со звездами небесными», но есть семя, которое сравнено с «песком морским» - более многочисленное стадо или собрание, которое будет наслаждаться земным благословением.

 

Это приводит нас к:

 

2. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА (Большой Медведь). Стадо и собрание.

 

О них  написано:

 

«А на горе Сионе будет спасение, и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие своё» (Авдий 17-19).

 

Это большое и важное созвездие содержит 87 звёзд, одна имеет 1-ю величину, четыре 2-ю, три 3-ю, десять 4-ю и т.д. Оно всегда представляет роскошное появление, и является, возможно, поэтому, самым известным из всех созвездий.

 

В Книге Иова (9:9, и 38:31,32) оно упомянуто под именем Ас. «Можешь ли выводить созвездия в своё время и вести Ас с её детьми?», которое предоставлено в A.V. как «Арктур и его дети» и в Исправл. Верс. «Медведица с её медвежонком» (прим., «сыновья»). Арабы всё ещё называют её Al Naish, или Annaish, собранные вместе, как овцы в стадо. Древнееврейские комментаторы интерпретировали Ас, как семь звёзд этого созвездия. Их называют, по-другому, Семизвездие (Septentriones), которое, таким образом, стало латинским словом «Север».

 

Самую яркую звезду (а) (в спине), называют Дубхе (Dubhe), которая, как мы видели, означает «стадо животных», или паства, и определила имя всего созвездия.

 

Звезду (b) (ниже её) называют Мерак (Merach, иврит), стадо (араб. «купленный»).

Звезда (g) (слева b) называют Фад (Phaeda) или Фекда (Phacda), означает «наблюдаемый, хранимый или сосчитанный», как стадо; Ибо Его овцы, как звезды, сосчитаны и названы. (См. Пс.146:4),

 

Звезду (e) называют Алиот (Alioth), название, которое было в Возничем, означая его козу.

Звезду (z) (в середине хвоста) называют Мицар (Mizar), отдельные или малые, и близко к ней Алькор (Al Cor), Агнец.

Звезду (h) (в конце, так называемого хвоста) называют Benet Naish (арабский), собранные дочери. Ее также называют Алькаид (Al Kaid), собранные.

Звезду (i) (в её правой ноге) называют Талита (Talitha).

 

Названия других звёзд дают те же самые свидетельства: El Alcola (арабский), паства (как в Пс.94:7; и 99:3); Cab'd al Asad «множество», «собрание многих»; Annaish «собранные»; Megrez «отделённые», как отара в стаде; El Kaphrah, защищённый, покрытый (Евр. искупленные и избавленные); Dubheh Lachar (арабский), последнее стадо или собрание; Helike (так названная ГОМЕРОМ в Илиаде), группа странников; Amaza (Греческий), приходящий и уходящий; Calisto, установление овчарни или назначение.

 

Нет ни одного противного голоса в богатом изобилии этих свидетельств. Мы не имеем никакого отношения здесь к греческим мифам о медведях или кабанах. Мы видим только неисчислимое семя, собранное Тем, Кто рассеял его (Иер.31:10).

 

Многие из Священного Писания мы могли бы процитировать, что говорит об этом собрании и собрании рассеянного стада. Это написано так же явно в Книге, как находится на небесах. Пророчества об этом собрании столь же заметны в Слове Божием, как «Семь Звёзд» в небе. Трудно даже сделать выбор из богатства таких обетований; но немногие более красивы, чем это в Иез.34:12-16:

 

«Как пастух поверяет стадо своё в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный. И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей. Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити, на горах Израилевых. Я буду пасти овец Моих, и Я буду покоить их, говорит ГОСПОДЬ Бог (Адонай ЙХВХ). Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их, по правде».

 

Именно об этом суде, которым эта книга, да и все Откровение заканчивается, говорится в следующей и последней главе.

 

Но прежде, чем мы перейдем к тому, у нас есть ещё одна картина в третьем созвездии этого Знака, который комбинирует первые два в одном.

 

3. АРГО (Корабль). Странники, безопасные обители.

 

Это знаменитый корабль Аргонавтов, котором ГОМЕР воспевал почти 10 столетий до Рождества Христова. Сэр Исаак Ньютон датирует экспедицию Аргонавтов вскоре после смерти Соломона (примерно 975 год до н.э.). Хотя хронология доктора Блэра датирует 1236 годом до н.э.

 

Независимо от того, какие мифы собрались вокруг истории, не может быть сомнения относительно глубокой древности этого. Некоторые думают, что история возникает из названия, так же действительности Ковчега Ноя и его таинственного плавания. Все становится понятно, если отбросить мифические детали, то есть, когда для моряков на этом корабле, после всех подстерегающих их опасностей, и тяжелых испытаний и сражений, всё закончилось, они возвращаются победителями к своим берегам. «Золотое руно», за которым Аргонавты отправлялись на поиски, говорит о сокровище, которое было потеряно. «Ясон», великий капитан, говорит о Нем, кто прошёл искушения Змеи, которая охраняла руно пристальным взглядом, чтобы ни один не смог приблизиться к нему. И таким образом, через легенды и мифы Греков, мы можем легко увидеть первоначальное сияние; и этот свет, когда-то виденный, освещает этот Знак и его созвездие так, чтобы его учение не могло быть неправильно понято.

 

 

ARATUS поёт про Арго:

 

«Строго вперед; ничто не помешает стремлению корабля.

Он летит вперёд, как только могут корабли,

Моряки не повернут руля, пока

Не войдут в гавань: и не положат весёл,

И скользя, вернувшись, не бросят якорь».

 

Это говорит о том счастливом возвращении домой, когда:

 

«И возвратятся избавленные ГОСПОДОМ, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис.35:10).

 

Это говорит о славном Ясоне (Греко-иудейский эквивалент Иешуа или Иисуса), когда его спрашивают:

 

«Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила? Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные? И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их» и т.д. (Ис.51:9-11).

 

«Ибо искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его. И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа» (Иер.31:11,12).

 

Это возвращение великого корабля-эмигранта (Арго), и всей его группе путешественников (в этом и значение слова «Арго»).

 

В Египетской Планисфере Керхере (Kircher's) Арго представлен двумя галерами (поскольку у нас есть две овчарни), на носах которых головы овнов; и корма одного из них заканчивается хвостом рыбы. Один из них занимает 4 сегмента сферы (от ТЕЛЬЦА до ДЕВЫ), тогда как другой занимает тоже 4 от ЛЬВА до КОЗЕРОГА. Целая половина южных меридианов занята этими галерами и их конструкцией и декорацией. Астрономы говорят нам, что они относят одну к периоду, когда Телец открывал год (к этому времени ВЕРГИЛИЙ обращается); а другую к той эпохе, когда летнее солнцестояние было во ЛЬВЕ – «эпохи, значительно предшествующей экспедиции Аргонавтов. А как ещё, спрашивается, мы объясним, что одно судно имеет свой нос в первом Декане ТЕЛЬЦА, и другое свою корму в последнем Декане ЛЬВА? Или как одна галера могла быть установлена в Тельце, а другая во Льве в период солнцестояния?» (научные «Данные Джемисона», & c.).

 

Это слова астронома, который ничего не знает вообще о нашем понимании небес, что изложено в этой работе.

 

Это действительно будет большой корабль, истинный Арго, с его группой странников «великое множество, которых никто не мог исчислить». Всё это обозначено огромным размером созвездия, так же, как и большим количеством его звёзд. Есть 64 звезды Арго (описанных в Британским каталоге); одна 1-ой величины, шесть 2-ой, девять 3-ей, девять 4-ой, и т.д. Только небольшая часть кормы корабля видима в Великобритании.

 

Его самую яркую звезду (а) (около киля), называют Канопус (Canopus) или Canobus, что означает «владение Того, Кто придёт». Другие звёздные названия: Sephina «множество или изобилие»; Турейс (Tureis) «владение;» Азмидиск (Asmidiska) «свободные странники»; Soheil (араб.) «желаемое»; Subilon (Brach).

 

Разве всё это не находится чётко в гармонии с остальной частью этого знака? И не это ли написано в Книге?

 

«И ты, раб Мой Иаков, не бойся, говорит Господь, и не страшись, Израиль; ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и племя твоё из земли пленения их; и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его, ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы спасать тебя» (Иер.30:10, 11).

 

«Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе… Кто это летят, как облака, и как голуби - к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их - КОРАБЛИ Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека» (Ис.60:4, 5, 8, 9).

 

Всю главу (Ис.60) нужно прочитать, если мы хотим понять великое учение этого Знака, который говорит о защищенном уделе Мессии, безопасном собрании искупленных кровью кропления, благополучном возвращении Его странников, и их обильном входе в вечный покой.

 

«Есть счастливый дом,

Вне этой проклятой земли,

Куда не приходят беды,

И слёзы не текут;

Где вера переходит в виденье,

Терпение увенчается в любви,

И вечный свет

Сияет славы вкруг Его стези.

 

O радость, но все они потом,

Когда увидим Агнца закланного,

Когда увидим раны на теле, на святом

В руках, ногах, боку;

Чтобы воздать Ему хвалу

И всякую победы славу,

И петь нам в том веку

О великом деле совершённом.

 

Посмотрите наверх, Святые Божие,

Не бойтесь тех следов, что на пути,

Которыми Спаситель наш прошёл

В ежедневном горе и труде;

Терпите малое лишь время

В безропотной любви,

Добрейшая улыбка на земле

Будет приветствовать нас свыше».

 

Свидетельство Звезд

Книга III

Глава IV

 

 

Третья Книга.

Искупитель.

(Его Второе пришествие).

«Слава, которая следует».

 

Глава IV

Знак Льва.

Окончательная победа Мессии.

 

Здесь мы подходим к концу круга. Мы начали с ДЕВЫ и теперь заканчиваем ЛЬВОМ. Никто, кто следил за нашим толкованием, не может усомниться, что у нас есть здесь решение Загадки Сфинкса. Поскольку его Голова - ДЕВА, и его Хвост - ЛЬВА!

 

Во ЛЬВЕ мы достигаем конца Откровения как вдохновлено в Слове Божием; и этот конец так же написан на небесах.

 

Астроном Bailly пишет:

 

«Зодиак, должно быть, первоначально разделялся, когда солнце в летнем солнцестоянии было в 1-ом знаке Девы, где голова женщины примыкает к хвосту Льва».

 

Относительно его древности не может быть никаких сомнений. ДЖЭМИСОН говорит: «Лев, кажется, не должен был быть размещён среди Зодиакальных знаков, потому что Геркулес был легендарным убийцей Немейского Льва. Но получается всё наоборот - Геркулесу, который представлял Солнце, сказано убить Немейского Льва, потому что Лев уже был Зодиакальным знаком. Геркулес прославился 3000 лет назад, после того периода, когда летнее солнцестояние было во Льве» (Астрономический Атлас, стр.40).

 

Нет никакой путаницы с этим знаком. В древнем Зодиаке в Египте (Дендере и Эсне) и Индии мы находим Льва. То же самое появляется на памятниках Митры (Mithraic), где Лев изображается идущим с поднятой правой передней лапой, так же он изображается в Индуских Moor's и Восточном Зодиаке сэра Уильяма Джонса (William Jones's). В Зодиаке Kircher's он - направляющийся (бежит); в Египетском Зодиаке он лежащий (лежит).

 

В Зодиаке в Дендере он наступает на змею, как показано на Египетской Декорации мистера Эдварда Купера. Его Египетское название Pi Mentekeon, означает «изливать». Это не разливать как при разливе Нила, но излияние чаши Божественного гнева на Древнего Змея.

 

Одна великая истина заключается в этой главе последней Книги, это, что:

 

ЛЕВ ИЗ КОЛЕНА ИУДИНА, ПРОБУДИЛСЯ ДЛЯ РАЗДИРАНИЯ ДОБЫЧИ. Его ноги находятся над головой Гидры, большой Змеи, Он как бы собирается спуститься к ней и раздавить ее.

 

Три созвездия Знака заканчивают эту картину:

 

1. Гидра, Древний Змей сокрушён.

2. Чаша, Чаша Божественного гнева излита на него.

3. Ворон, хищная птица, пожирающая его.

 

Картина в Дендере показывает все 4 образа в одном. Изображен Лев, наступающий на Змею. Хищная птица также стоит на ней, также ниже изображена пернатая женская фигура, протягивающая две чаши, обозначая Чашу, чашу гнева.

 

Подписанные внизу иероглифы читаются как Knem. Knem означают «завоевывателя» или «завоеванного», обращаясь к победе над змеёй. Имя женщины - Her-ua, великий враг, указывая на того, для кого её две чаши приготовлены.

 

Еврейское название знака - Arieh, что означает Лев. Есть 6 еврейских слов для обозначение Льва*, и это слово используется для Льва, выслеживающего свою добычу.

 

1. Gor, львенок.

2. Ciphir, молодой лев, сперва охотящийся для себя.

3. Sachal, зрелый лев в полной силе.

4. Laish, свирепый лев.

5. Labia, львица.

6. Arieh, взрослый лев, спаривавшийся, в поисках своей добычи (Наум 2:12; 2 Цар.17:10; Чис.23:24).

 

Сирийское слово Aryo, раздирающий Лев, и арабский - Al Asad; оба означают льва, яростно бросающийся, прыгающий вперед как пламя!

 

Это красивое созвездие из 95 звёзд, две звезды из которого имеют 1-ю величину, две 2-ю, шесть 3-ю, тринадцать 4-ю.

 

Самая яркая звезда (а) (на Эклиптике), отмечает сердце Льва (отсюда её иногда называют современники Кор Леонс (Cor Leonis), Сердце Льва). Её древнее название Регул (Regulus), что означает класть под ноги. Следующую звезду (b) также 1-ой величины (в кончике хвоста), называют Денебола (Denebola), судья или Господь, Который грядёт. Звездe (g) (в гриве) называют Альгиеба (Al Giebha) (арабский), возвеличивание. Звезду (d) (на задней части спины) называют Зосма (Zosma), воссиявший.

 

Другие звезды называют Sarcam (иврит), присоединение; это сообщение того, что здесь находится точка, где два конца Зодиакального круга присоединяются. У другой звезды есть название Minchir al Asad (арабский), наказание или разрывание Льва. Другую называют Deneb Aleced, приходящий судья, кто захватывает. И ещё другую называют Al Dafera (арабский), низложенный враг.

 

Что может быть выразительнее? Что может быть красноречивее? Все находится в гармонии, и все названия объединяются, указывая нам на Того, о Ком написано: «Лев из колена Иудина».

 

И почему Мессию так называют? Потому что так написано о Нем в Отк.5:5 в связи с Его восстанием для суда: и потому что Лев, как известно, всегда находился на знамени Иуды, как в пустыни (Числа 2), так и в будущем. В предсмертном благословении Израиля пророческие слова для Иуды звучат так:

 

«Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его?» (Быт.49:8, 9).

 

В пророчестве Валаама мы читаем:

«Пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит [врага]. Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его?» (Чис.24:8,9).

То же самое свидетельство произносит Пророк Амос:

«Ревет ли лев в лесу, когда нет перед ним добычи? подает ли свой голос львенок из логовища своего, когда он ничего не поймал?... Лев начал рыкать, - кто не содрогнется?»  (Амос 3:4, 8).

 

Когда «Лев из колена Иудина» пробуждается, мы читаем, как Дух описывает эту сцену в Ис.42:13:

 

«ГОСПОДЬ выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовёт и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих».

 

И это то, что имеется в виду и включается, когда Старец говорит для утешения Иоанна:

 

«Вот Лев из колена Иудина победил» и поэтому «достоин... принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу, и благословение» (Отк.5).

 

Поэтому, смотрим ли мы на первоначальное Откровение на небесах, или на более позднее Откровение в Слове, история выходит одной и той же.

 

И как мы видим Льва и его дело в обоих свидетельствах, так мы рассматриваем развитие и описание его в трёх созвездиях Знака.

 

1. ГИДРА (Змея). Древний змей уничтожен.

 

Настало время для исполнения многих пророчеств, изображенных на небесах: и в этих трех заключительных созвездиях мы видим завершение их всех в полном уничтожении Древнего Змея, и все его семя, и все его дела.

 

Это особое дело Мессии, как «Лев из колена Иудина» растоптать её под ногами.

 

Она изображена как самка змеи (Гидра), мать и автор всякого зла. У Гидра есть существенное отличие, она отвратительна! Это огромное созвездие протяженностью свыше 100 градусов с востока на запад, ниже Девы, Льва и Рака. Оно состоит из 60 звёзд; одна 2-ой величины, три 3-ей, двенадцать 4-ой, и т.д.

 

Самую яркую звезду (а) (в сердце Змеи), современники иногда называют Cor Hydrae, тот же смыл, то есть Сердце Гидры. Но древнее название звезды Альфард (арабский), что означает отделится, отказаться. Другую называют Al Drian, «отвращение». Другую звезду называют Минчир (Minchar al Sugia), - проницательный обманщик.

 

Не может быть никаких сомнений касательно чего учит созвездие Гидры, и при этом даже необязательно указывать места Священного Писания касательно уничтожения Змея. Мы переходим, чтобы рассмотреть второе.

 

2. ЧАША (Кубок). Чаша Божественного гнева вылита на неё.

 

«Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит; ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи её будут выжимать и пить все нечестивые земли» (Пс.74:8-9).

 

«Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - ИХ ДОЛЯ ИЗ ЧАШИ» (Пс.10:6).

 

Это не легендарный кубок вина Бахуса; но это – «Чаша гнева Его» (Отк.14:10); «Чаша вина ярости гнева Его». (Отк.16:19). Это то, что мы видим сформулированным в этом созвездии. Чаша широка и глубока, и крепится к звездам на самом теле извивающейся змеи. Те же самые звезды, которые относятся к подножию Чаши, являются частью тела Гидра, и считаются принадлежащими к обоим созвездиям.

 

У этой Чаши есть примечательное количество звёзд - тринадцать (число Отступничества). Две: Алькес (Al Ches)  (a), что означает Чаша, и (b) - определяют основание Чаши.

 

3. CORVUS (Ворон). Хищные птицы, пожирающие змею

 

Здесь финальная сцена суда. У нас был Zeeb, Волк; теперь у нас есть Oreb, Ворон. Ее-na его название в Зодиаке в Дендере. Её означает врага; и Na, означает разбиться или потерпеть неудачу. То есть эта сцена представляет разбивание врага.

 

В этом созвездии девять звёзд (число суда). Яркую звезду (а) (в глазу) называют Альчиба (Al Chibar) (арабский), собрание, от еврейского Chiba (Чис.23:8), что означает «проклятый». Эта звезда, поэтому, говорит о наложении проклятия. Звезду (b) (в правом крыле) называют Альгораб (Al Goreb) (арабский), от еврейского Oreb, Ворон. Третью звезду называют Минкар (Minchar al Gorab, арабский), и означает Ворона отрывающего куски.

 

Это подводит нас к концу и нет ничего сверх этого и ничего не осталось несказанным. Мы знаем из Слова Божьего что:

 

«Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные!» (Пр.30:17).

 

Мы помним, как Давид сказал Гигантскому Голиафу - образу этого врага людей Божьих - «я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным» (1Цар.17:46).

 

Когда великий день этого суда наступит, Ангел, стоящий на солнце, воскликнет:

 

«Всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих» (Отк.19:17,18).

 

И после того, как эти ужасные слова должны быть исполнены, в заключительных словах пророчества Исаии Сущий предвещает нам:

 

«И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти».

 

Это учение целого Знака ЛЬВА! Всему этому подводится итог в Иеремии 25:30-33:

 

«Посему прореки на них все слова сии и скажи им: ГОСПОДЬ возгремит с высоты и из жилища святыни Своей подаст глас Свой; страшно возгремит на селение Свое; как топчущие в точиле, воскликнет на всех живущих на земле. Шум дойдёт до концов земли, ибо у ГОСПОДА состязание с народами: Он будет судиться со всякою плотью, нечестивых Он предаст мечу, говорит ГОСПОДЬ. Так говорит ГОСПОДЬ Саваоф: вот, бедствие пойдёт от народа к народу, и большой вихрь поднимется от краев земли. И будут поражённые ГОСПОДОМ в тот день от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены, навозом будут на лице земли».

 

Здесь заключение всего дела! Это заключительный триумф Сына Человеческого в осуществленной победе Семени жены: «достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Отк.5:12).

 

«O, какой яркий и благословенный мир

Земля наша стенает о нём,

Когда от её правления искуситель отброшен будет,

Будет оставлено всё, Ради Тебя Господи!

Но ещё ярче далекий мир выше,

Где мы, как известно, будем;

И, в сладком объятии любви,

Царство сойдет на эту избавленную землю внизу.

O благословленные Господом!

С тоской в глазах,

Блаженный час мы ждём, чтоб увидеть;

Что каждый червь и лист, что умирает,

Говоря о проклятии, Тебя он призывает.

Приди Спаситель! Ко всем внизу

Сиянье Твоего престола выше неба

Явленье славы небо и земля узнают,

И всё творение чувствует Твою любовь».

 

Человек всегда стремился отнять у Христа Его славу. Он издревле прилагал все усилия, чтобы стереть Его имя и Его дело из Откровения, которое было написано во свете звёзд. Когда Он смирил Себя, и стал обетованным Семенем жены, люди «не видели красоты в Нём, чтобы им желать Его». И это были религиозные люди, это были набожные люди, не общая толпа, кого Древний Змей использовал, чтобы ужалить Его в пяту. Дьявол не мог прикоснуться к Нему самому; но он использовал их в качестве своих инструментов; и только религиозные люди могли быть так использованы.

 

Это были «первосвященники и книжники» люди, изучающие Священное Писание, чьи знание Слово использовалось, чтобы замыслить Его смерть среди младенцев в Вифлееме (Мф.2:4-6).

 

Это были те же священники и книжники, которые использовались, чтобы распять Его, и совершить задолго предсказанную рану в пяту.

 

Религия без Христа - вражда против Бога! Знание Священного Писания, где сердце не повинуется Христу, и где Христос не живёт в нём, является бессильным и безжизненным. Истина Священного Писания в том, что у Небесного Иерусалима – «СВЕТИЛЬНИК ЕГО - АГНЕЦ» (Отк.21:23).

 

Католическая Церковь использовалась великим врагом, чтобы лишить Агнца Божьего Его обещанной славы. ИЕРОНИМ, в своём Латинском переводе Библии (405 году нашей эры), написал «ipse», то есть ОН в Быт.3:15, по отношению к Семени жены, которое «поразит змею в голову». И, несмотря на то, что сам ИЕРОНИМ поясняет это в своём комментарии, что здесь используется слово мужского рода ОН, во всех других древних переводах Библии, Рим, в первую очередь, извратил Вульгату ИЕРОНИМА, изменив «e» на «a», и поставив «ipsa» (она) вместо «ipse» (Он); и потом изменённым словом она так и стали переводить и увековечили это извращение на различных языках! Так во всех её версиях, на всех картинах и статуях, от постановления Папы Римского Пия IX, который провозгласил догму о «непорочного зачатии Девы Марии» - ложь Древнего Змея была навязана многим тысячам введённым в заблуждение душам, которые были втянуты в подмену Девы Марии вместо Иисуса; «cо-Redemptress» - это почти вместо Искупителя; тварь вместо Творца; женщина вместо Семени жены. А результат превозношения достигнут в огромных позолоченных буквах внешней стороне большой Церкви в Rathmines, Дублине: «MARIAE PECCATORUM REFUGIUM», или «Мария, - Убежище Грешников»!

 

Настолько полный был успех утончённости Змея, что он обманул тысячи Протестантов, которые объединились в распространении этих испорченных версий, как слова Божьего, таким образом, принося прибыль дьявольской лжи. Это делалось под предлогом целесообразности, чтобы эти версии могли бы показать многим Протестантскую правду, вместо ошибок Пап; но так вводили в заблуждение тех, кто искал свет, утверждая Папистов в их тьме.

 

Но во всей «мудрости Змеи» мы можем обнаружить его ложь. Это очень тонко скрыто, и Древний Змей не преуспел в том, чтобы ослепить глаза, которые открыл Дух Божий. Правда в том, что мы видим на всех картинах Рима и статуях, нога Марии на голове Змея, но нога не опускается, и тем более голова не сокрушена! Скорее голова змеи, как опора ноги женщины; и сама женщина поддерживается Змеем.

 

Вся система поклонения Марии, как видно, является результатом мудрости Змеи против истинного Христианства.

 

Насколько отличаются древние звёздные картины неба. Там, дубина поднята, нога обрушивается, истинно, нога реально положена на врага, наступая на Скорпиона.

 

Рим может портить слова Книги, но он не может коснуться звёзд небесных! Сам дьявол не может переместить их с их мест. Он может избрать и использовать своих слуг и агентов для того, чтобы испортить Писание, написанное в Книге, но он не может изменить Откровение звёзд.

 

Там нет никакой ноги, никакой женщины находящейся на голове Змеи! Там никакая женщина не занимает место прославленного Искупителя!

 

В Змееносце мы видим ЕГО в борьбе и страхе со Змеем, и мы видим ЕГО ногу на сердце Скорпиона (СКОРПИОН). Мы видим ЕГО, как Воскресшего Агнца (ОВЕН), мы видим ЕГО связавшего Кита, великого Монстра из бездны; в великолепном Орионе, нога которого находится на голове врага (как Зайца); мы видим ЕГО как Льва из колена Иудина (ЛЕВ), наступающего на Древнего Змея (Гидру) дьявола; мы видим ЕГО в могущественном Геркулесе, у которого Его нога на голове Дракона (ДРАКОН), и Его поднятая дубина, чтобы нанести сокрушительный удар; мы видим ЕГО увенчанного в Цефее, где все Его враги покорены, и Его правая нога установлена на Полярной Звезде!

 

Правда, мы действительно видим ЖЕНЩИН в этом небесном и Божественном откровении; ибо есть 4 женщины. Две связаны с ИСКУПИТЕЛЕМ, и две - с ИСКУПЛЕННЫМИ. Искупитель рассматривается в первом (ДЕВА), как «обетованное Семя»; и в другом (COMA), как родившийся младенец, данный Сын. Искупленные представлены в первом как пленные, скованные (Андромеда) цепью, в бессилии вести борьбу с врагом, но как добыча всякому противнику; в другом (Кассиопея) они возведены на престол, без необходимости борьбы. Ибо одной рукой она машет пальмой победы (Персею), который победил за неё, тогда как правой рукой она подготавливает себя к «браку Агнца».

 

Таким образом, это чистый и непорочный, первоначальный источник Божественной истины. Так же это гармонично с записанным словом Божиим. И Тот, Кто дал оба откровения, чтобы просветить тёмный мир, который лежит во власти лукавого, наполняет оба одной темой – «страданиями Христа и славой, которая следует».

 

Она изложена Святым Духом в двойном семикратном раскрытии пророческого обетования Быт.3:15, делая семь шагов к Его уничижению и семь к Его прославлению (Фил.2:5-11, данные стихи в действительности состоят из двух списков подпунктов, каждый из которых устроен как интроверсия, где пункт 1 соответствует 7; 2 соответствует 6; и т.д. )

 

 

ХРИСТОС ИИСУС

 

1. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением (то, что можно взять и удержать) быть равным Богу.

2. Но уничижил Себя Самого, (греч. опустошил Себя).

3. Приняв образ раба,

4. Сделавшись подобным человекам

5. И по виду став как человек;

6. Смирил Себя, быв послушным даже до смерти,

7. И смерти крестной.

 

 

ДЛЯ ЧЕГО

 

1. Посему и Бог превознёс Его

2. И дал Ему имя выше всякого имени,

3. Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено

4. Небесных,

5. Земных и

6. Преисподних,

7. И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

 

«Приди, и тогда в дополнение к Твоим венцам,

Добавится ещё один, венец всей земли,

Ты, Кто один достоин! Это был твоё

По древнему завету, до рождения Природы;

И Ты приобрел это Своим искуплением, даже

И с переплатой его цены в Крови Твоей.

Святые Твои провозглашают Тебя Царем; и в их сердцах

Имя твоё - начертано перстом,

Обмоченном в источнике вечной любви.

Твои святые провозглашают Тебя Царем; и твоё ожидание

Придаёт смелость противникам, которые хотят видеть

Рассвет Твоего второго пришествия, долгожданного,

Прятаться в ущельях гор,

И спасаться бегством от падающих скал».

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

«Приди, и в дополнение к Твоим многим венцам,

Все же добавится ещё один, столь же сияющий как остальные,

Благодаря Твоему последнему и самому решительному делу,

Слово твоё  исполнено, мир покорён».

Cowper

 

Свидетельство Звезд

Для Знамений и Времен

 

«Для Знамений и Времен».

 

Мы видели великие истины, которые излагает положение, формы и названия небесных тел. Есть также истины, которые можно извлечь из их движений.

 

Когда Бог создал их и установил их на тверди небесной, Он сказал, в Быт. 1:14:

 

«Для знамений и времен».

 

Здесь слово «знамения», это othoth (множественное число oth, от корня - приходить). Следовательно, знамения чего-то или кого-то приходящего. В Иер.10:2 Сущий говорит: «не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся». Слово «времена» не обозначает просто то, что мы называем четырьмя временами года, но циклы времени. Он назначил время (от глагола, чтобы указать, назначить). Слово используется ещё три раза в Бытии, и каждый раз в связи с обетованным Семенем:

 

Быт.17:21 «В сие самое время на другой год»;

Быт.18:14 «В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году»; и

Быт.21:2 «Во время, о котором говорил ему Бог».

Быт.1:14 поэтому: «Они (солнце, луна и звезды) будут для знаков (будущего) и для циклов (назначенных времен)».

 

Итак, здесь тогда мы видим не только заявления от Бога, что небеса содержат Откровение о грядущем в «Знаках», но также и о назначенных временах в дивных движениях солнца, и луны, и звёзд.

 

Движения солнца и луны так устроены, что в конце определенного интервала времени они возвращаются в почти точно то же самое положение относительно друг друга и к земле, как они находились в начале того интервала. «Почти точно», но не совсем точно. Есть небольшое заметное отличие, которое постепенно увеличиваться в последующих интервалах, и наконец, нарушает возможность повторения комбинаций, или иначе приводить к комбинациям другого характера.

 

Таким образом, суточное различие между движением солнца и звездами приводит солнце обратно к почти тому же самому началу через 12 месяцев, и даёт нам цикл года. Незначительная разница в положении солнца относительно звёзд в конце года, наконец приводящая солнце обратно к той же самой звезде в то же самое время года, то есть, к весеннему равноденствию, даёт нам большой прецессионный цикл в 25 800 лет.

 

Точно также и с затмениями. Поскольку события любого конкретного затмения повторяются почти точно через 18 лет и 11 дней, и этот период называют Циклом Затмений, которому древние астрономы дали название Сарос (Saros)*; и о затмениях, отделённых друг от друга точным циклом, и поэтому тесно связанных своими условиями, говорят как одном и том же затмении. Каждый Сарос содержит, в среднем, приблизительно 70 +/-затмений. Из них, в среднем 42 +/-являются солнечными, и 28 +/-являются лунными. Так как Сарос составляет немного более 18 лет на 11 дней (или, более точно 10.96 дней), поэтому последовательное повторение каждого цикла затмений сдвигается на 11 дней в году каждый раз, и в 33 Сарос проходит весь год и приходит к почти первоначальной дате.

 

* Генерал Vallancey расшифровывает Сарос (Saros) как: sin, ayin, resh, vav, tzadai, что составляет 666 в  Гематрии! То есть, sin=300 + ayin=70 + resh=200 + vav=6 + tzadai=90 = 666.

 

Но поскольку Сарос не показывает условий затмения с абсолютной точностью, и поскольку различие увеличивается с каждым последовательным возвращением, наступает время, когда обращение Сарос не в состоянии предсказать затмение вообще. Если солнечное затмение бывает раньше, чем должно быть, новое затмение формируется со сдвигом на месяц в году, относительно старого, и становится первым затмением нового ряда.

 

Вот продолжительный цикл одного такого затмения: 15 мая (по Юлианскому календарю) 850 года нашей эры, было (новое) затмение солнца, и оно произошло как частичное затмение. 20 августа (по Юлианскому календарю) 1012 года нашей эры, было так же новое затмение, которое стало полным. С того времени оно стало кольцеобразным затмением, широта центральной тени постепенно сдвигалась на юг от севера, и к 17 декабря (по Юлианскому календарю) 1210 года она достигла 24 градуса северной широты. Потом стала двигаться опять на север после 1210 года до 14 марта (по Юлианскому календарю) 1355 года, пока не достигла 43 градуса северной широты. Потом она повернула на юг и уверенно шла в этом направлении до 18 марта (по Григорианскому календарю) 1950 года, его последнее появление в качестве кольцеобразного затмения произойдет 22 мая (по Григорианскому календарю) 2058 года, оно сдвинется так далеко от своего места, что новое затмение будет следовать за ним 21 июня. Потом произведет ещё три появления как уменьшающихся частичных затмений, и последнее затмение произойдет 24 июня (по Григорианскому календарю) 2112 года. Их полный период, поэтому, будет составлять 1 262 года и 36 дней, и займёт 70 Сари.

 

В вышеупомянутом периоде затмений* нет ни малейшей трудности относительно их понимания. Однако, Сарос не показывает разрывов и перебоев; и не показывает характера затмения, и не переносит никакого резкого изменения.  И не говорит о местоположении, по которому будет перемещаться медленным и последовательным способом тень от появления до появления по поверхности земли. Эти факты любезно предоставлены мистером E. W. Maunder, которые были наблюдаемы в Королевской Обсерватории Гринвича, которые дают ещё такой пример: 

 

 586 году нашей эры было два солнечных затмения: 22 июня (по Юлианскому календарю) старое и исчезающее затмение, и 22 июля (по Юлианскому календарю) другое (новое). Цикл Сарос (то есть 18 лет и 11 дней) должен начаться тогда 11 июня (по Юлианскому календарю) 568 года нашей эры, но тогда не было никакого затмения 11 июля того года.

 

Последнее появление этого нового затмения, которое впервые появилось 22 июля 586 года, было 28 августа (по Григорианскому календарю) 1848 года, поэтому его продолжительность составила 70 Сари, и составила 1262 года 36 дней (после Юлианские даты были исправлены, чтобы соответствовать Григорианским). Таким образом, затмение, которое исчезло, если можно так выразиться, 28 августа (по Григорианскому календарю) 1848 года, впервые появилось 22 июля (по Юлианскому календарю) 586 года нашей эры (см. важную статью о затмениях мистера E. W. Maunder в «Знании» за октябрь 1893 года, где объясняется циклы затмений, и так далее).

 

Теперь важный момент, что если мы берём пророческое время, считая 360 дней за год, то мы имеем следующие значимые Библейские цифры:

 

Во-первых, у нас уже есть 70 +/- Сари, разделённое на две части 33 + 37.

 

Идеальный цикл достигается за 33 Сари или 595 лет, когда непрерывные циклы затмений Сари сдвигаясь проходят весь год в 360 дней; или, если мы посчитаем только целое число, то есть 18 полных лет, у нас умещается 33 Сари в период 594 лет, тогда как оставшееся часть 37 Сари составляет 666 лет (37x18); а полные 70 +/- Сари составляют 1260 лет (594+666, отношение между 595 годами и 1 262 годами 36 днями, такое же, как между 594 годами и 1260 годами. Различие в 2 года 36 дней происходит из-за прибавления 10.96 дней за каждые полные 18 лет в каждый Сарос).

 

Тогда мы имеем следующие цифры:

 

18 x 33 = 0594 года.

18 x 37 = 0666 лет.

18 x 70 = 1260 лет

 

Независимо от этого мы также знаем, что 1260 лет — это солнечно-лунный цикл, настолько точный, что его различие, составляет лишь 6 часов! Должно, поэтому, быть что-то значимое в этих числах, например в 70; в числе 1 260 с его разделением не на две равных части, и в 594 и 666; как также в удвоении в 2520.

 

Здесь должно быть что-то, чему можно научится из появлений этих небесных циклов, которые в течение почти 6 000 лет постоянно повторялись на небесах, особенно, когда мы находим эти те же самые числа очень отчетливо представленными в Слове Божьем в связи с исполнением пророчеств.

 

У нас есть великие «семь времён» (2 520) связанные с продолжительностью наказания Израиля и господством язычников. У нас есть в Данииле и Апокалипсисе половина этого большого периода, представленная как «дни» (1 260 дней), «месяцы» (42 месяца), и «времена» или годы (3, 5 года).

 

Футурологи считают, что эти «дни» и «месяцы» и т.д., формируют для нас цели и замыслы Божии, которые связаны со «временем конца», и как значение буквальных «дней» и «месяцев» и т.д.

 

Сторонники исторического понимания понимают эти сроки, по-своему интерпретируя числа, в смысле «день» за год, и они полагают, что эти «1260 дней» имеют продолжительность в 1260 лет.

 

Одна сторона смело и нелюбезно обвиняет другую в учении «Ошибкам Футуризма»; тогда как другая прямо парирует, ссылаясь на «Ересь Историзма».

 

Но есть ли какая-либо потребность существования двух враждебных лагерей? Разве невозможно быть и тому, что мы назовём длинным исполнением в годах, и что во время конца, перелома, будет также и короткое, буквальное исполнение в днях?

 

Мы твердо полагаем, что будет буквальное и короткое исполнение. Мы полагаем, что, когда Бог говорит «дни», Он имеет в виду дни; и что, когда Он говорит «42 месяца», Он имеет в виду месяцы, а не 1 260 лет. Во всех стихах, упомянутых сторонниками историзма в поддержку того, что называют «теорией дневного года», Святой Дух использует слова «дни» и «годы» в смысле дней и годов. В двух конкретных случаях: блуждания Израиля (Числ.14:34), и предсказания Иезекииля (Иез.4:6), Он берёт число дней для обозначения числа лет; но Он не говорит нам, что мы должны сделать то же самое в других случаях! Таким образом действуя, Он показывает Свой суверенитет, тогда как мы высказываем наше предположение в принятии Его верховного акта, за общий принцип.

 

Но пока веря только в короткое исполнение, мы вполне готовы признать, что может быть также и длинное исполнение; и что благодаря чудесной гармонии, соответствию и бесконечной мудрости всех дел и путей Божиих, может быть и исполнение, или скорее «наполнение», если мы можно так сказать, в годах, которые будут только предзнаменованием для буквального последующего полного исполнения, которое соответствует дням.

 

Если сторонники историзма позволят нам эту свободу интерпретации, и разрешат нам полагать, что Бог имеет в виду то, что Он говорит, то мы засвидетельствуем и свою в поддержку их взглядов. Другими словами, если они позволят нам интерпретировать «дни» как дни, мы с удовольствием позволим им, и будем в согласии с ними, в применении их к годам. Так что, хотя мы полагаем, что толковать нужно «дни», что преподает короткое исполнение во время конца, мы к счастью, можем признать заявление, что можно взять эти дни в качестве предсказания длинного исполнения в годах.

 

Тогда для применения этих значительных периодов (42, 70, 594, 666, 1260 и 2520) в годах, с какого пункта или даты мы должны начать считать «времена язычников» (Лк.21:24)? Каким должно быть определено «время» в словах Господа Иисуса Христа, когда Он сказал: «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лк.21:24)? Потом что «семь времён» господства язычников, больше, чем отображено в обстоятельстве из жизни Навуходоносора как написано в Дан.4; и это же «всемеро» наказания Израиля, ясно заявленное в Лев.26:18. «Семь времён» согласно учению Сторонников историзма равны 2520 годам.

 

Вместо того, чтобы спрашивать, где они начинаются, сначала давайте отметим факт, что это период, который отмечен в Священном Писании, а не в хронологии; и посмотрите на продолжительность этих лет независимо ни от чего прежде, чем мы попытаемся установить их начало и окончание.

 

В Дан.2 и 7 об этом периоде, сперва, говорится во «сне» Навуходоносора, и потом к рабу Божьему, пророку в «видении», что Израиль должен был быть взвешен и стать «Ло-Амми» (не Мой народ), а господство должно было быть передано в руки язычников. Иерусалим был центральной темой для этих великих и торжественных фактов. То есть в течение 2520 лет Иерусалим должен остаться во власти язычников, а Израиль не может быть «великим народом» во владении их земле и города.

 

Мы знаем, что фактически, сегодня Иерусалим находится под властью турок, и что он всё ещё «попирается язычниками».

 

Если мы спросим, сколько времени это «попирание» должно продолжаться? Сколько пройдёт времени прежде, чем Израиль будет снова обладать своим городом и землей? - ответ приводит нас сразу к сердцу нашей темы.

 

В поиске определить продолжительность и хронологию, необходимо поставить наши ноги на твёрдую землю. Чтобы сделать это, давайте возьмём пункт, на котором всё сходится.

 

Есть одна дата, которая всеобще принята; и в отношении которой свидетельства никем не оспариваются.

 

Абу Обеида (Abu Obeida) Мусульманский генерал осадил Иерусалим в конце 636 года нашей эры. Затем город был захвачен Римлянами, которые продержались 4 месяца. Когда они капитулировали, Патриархом Софронием был добавлен пункт к договору, дававший безопасность жителям, но сообщавший о передаче города Омару. Омар, за которым нужно было для этого послать, прибыл лишь через полгода, и задержка перенесла фактическую передачу города в начале осени нашей эры 637 год (эта дата, которая касается только Города Иерусалима. Римляне полностью не были изгнаны из земли, пока в 638 году Цезарь не пал, тогда завоевание было, наконец, закончено (см. «Закат и падение Гиббона» Gibbon).

 

Так 636-637 годы нашей эры принимаются за дату окончательного перехода Иерусалима от Римлян к Туркам.

 

Омар, похоже, пробыл в городе только приблизительно 10 дней, в течение которых он, должно быть, дал свои инструкции для строительства Мечети на территории Храма. Эта Мечеть, поэтому, стоит как знак и символ попирания Иерусалима, и до тех пор, пока она остаётся, времена попирания нельзя рассматривать как законченные.

 

Насколько устойчивое было упадничество Израиля от Навуходоносора до Омара! Но ничто не могло превысить тот самый темный момент в истории Израиля, когда Израиль был бы почти совсем стерт в могущественной борьбе его врагов, которые боролись за его обладания. Таким образом, Омар становится большой центральной точкой этих 2 520 лет, считая, как Лунные, Зодиакальные или Солнечные года, деля их одинаково на две части по 1260 лет (эта дата 636-7 является великой и важной центральной датой, считаем ли мы назад или вперед; считаем ли мы Лунные (354), Зодиакальные (360 дней), или Солнечные (365 дней) годы)

 

Если мы берем Лунные годы (=1222 1/2 Солнечных): считая назад, мы достигаем до 587 года до н.э., дата разрушения Храма Навуходоносором. Считая вперёд, мы достигаем до 1860 года нашей эры, дата Европейского вмешательства в Ливан, что обострило Восточный Вопрос в его существующее видное положение. Если мы берём Зодиакальные годы (=1242 Солнечных):

 

Считая назад, мы достигаем до 608 года до н.э., дата сражения Керхимеса (2Пар.35:20), когда Вавилон закончил завоевание Ассирии, и стал высшим; совершенно сокрушив всякую надежда, которую Израиль имел в Египте. Считая вперёд, мы достигаем до 1879 года нашей эры, когда в соответствии с соглашением относительно Берлина, Османская империя получила удар, от которой она уже никогда не оправлялась, и этим был подготовлен путь к её исчезновению.

 

Если мы берём Солнечные годы, то: считая назад, мы достигаем до 624 года до н.э. (3376 от н.э.), начало Вавилонского Царства, «золотая голова». Считая вперёд, мы подходим к 1896 нашей эры, который всё же ещё в будущим.

 

Эти даты начала и окончания формируют интроверсии, или Epanodos, таким образом:

 

587

608

624 - До н. э. увеличение дат.

1860 – н. э. увеличение дат.

1879

1896-7

 

Солнечное исчисление более важные даты; Лунные являются следующими по значению; тогда как Зодиакальные исчисления дают нам даты, которые, мягко говоря, просто вписываются в свои места.

 

Таким образом, установив центральную дату, которая уже указывает вперёд до конца, позвольте нам возвратится, и найти отправную точку, чтобы мы смогли лучше понять окончание.

 

Когда Даниил объяснял Навуходоносору его таинственный сон, он сказал: «Ты — это золотая голова»! (Дан.2:38). Этот момент обычно, но ошибочно, берут за точку начала Вавилонского царства - первое из этих четырёх великих господств язычников.

 

Но Даниил говорил о том, что УЖЕ существовало, и объяснял тогдашнее условие вещей. Он сказал: «Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу» (Дан.2:37). Царство Вавилона уже было существующим более 30 лет, поскольку его Царь разрушил Иерусалим и сжёг Храм огнем, и вывел много пленников, среди которых был Даниил и его друзья. Вводные слова книги делают это очень ясным.

 

Монументальная история Вавилона, как теперь раскопано, показывает, что перед этим Вавилон был иногда зависим, а иногда почти независим от Ассирии. В 3352 году от С.М., после серьезной битвы с Assurbanipal, Ассирийским царем, Вавилон был ещё раз подчинён, и его царь, поджёгший свой дворец погиб в огне. После этого был мир в течение 22 лет, в течение этого времени Kandalanu управлял Вавилоном по очереди с Sumas-sum-ukin, сыном Assurbanipal.

 

В 3375 году от С.М. (то есть 627 году до н.э.)[4], другое восстание вспыхнуло, и Ассирийский царь послал выдающегося генерала, чтобы подавить его. Его имя было Nabu-pal-user (означающее, что Nebo защищает его сына). Он подавил восстание с таким мастерством, что Assurbanipal сделал его губернатором Вавилона. Он вскоре после этого, в 3376 от С.М., восстал и сделал себя Царем Вавилона. Вместе со своим сыном Навуходоносором они начали кампанию против Assurbanipal, которая закончилась падением Ниневии и полным покорением Ассирии. Царство Вавилона, таким образом, начинающееся в 625 году до н.э.[5], стало первым великим царством язычников как предсказано в Данииле.

 

Нет фактически никаких вопросов, теперь, относительно этой даты.

 

Фактическую продолжительность трёх царств, которые следовали: Вавилон, Mидо-Персия и Греция, невозможно, наверное, так точно определить. Их общая продолжительность известна, потому что она зафиксирована известной датой, с одной стороны, но это может быть спорный вопрос, если бы мы попытались определить для каждого из них точную относительную продолжительность. Вероятно, это грубо было бы: Вавилон ~ 90 лет; Мидо-Персия ~ 200 лет; Греция ~ 304 года.

 

Мы думаем, что они довольно пропорциональны[6], но так это или нет, их общая сумма должна составлять 594 года, потому что бесспорная дата сражения при Акциуме, где Август стал главой Римской Империи, была в сентябре 31 года до н.э. С этой даты Иерусалим перешёл надолго под власть Рима до завоевания Мусульманами в 630-ых годах нашей эры.

 

У нас есть, поэтому, три неподвижных даты, которые решают за нас продолжительность прошедших периодов; деля их на два больших Цикла Затмений 594 лет и 666 лет!

 

 

Иерусалим при язычниках:

 

Фиксированные даты

Продолжительность

 

Вавилон, начало (1-е Царство).

625 год до н.э.

Сражение при Акциуме, окончание господства третьего Царства.

31 год до н.э.

Продолжительность трёх Царств: Вавилона, Мидо-Персии и Греции вместе (1-ый Цикл Затмения).

594 года.

Рим (4-е Царство) господствовал над Иерусалимом.

31 год до н.э.

Завоевание Мусульманами Иерусалима, заканчивает владение Рима.

636 год н. э..

Продолжительность господства Рима над Иерусалимом (2-ой Цикл Затмения).

666[7]лет.

Первая половина «Времен» язычников.

1260 лет.

Дата завоевания Иерусалима Мусульманами.

636-7 год н.э.

Конец и «полнота» «Времён» язычников

1896-7 годы н.э.

ИТОГО:

2520 лет.

 

Следовательно, от 31 года до н.э.  до 636 года н.э. 666 лет, а не 667. От этого создаётся впечатление, что 1896-7 годы нашей эры будут важными годами в связи с «временами язычников».

 

Предыдущий расчёт даёт следующие преимущества перед всеми другими интерпретациями сторонников историзма:

 

1. Исключены спорные даты.

2. Рассматривается весь период в 2520 лет, вместо только последней половины (1260), как обычно делается.

3. Эти «времена» ограничиваются одним местом, которое Сам Господь определил, то есть «ИЕРУСАЛИМОМ». Он сказал: «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников».

 

Эти «времена», поэтому, ограничены Иерусалимом. Это «попирание» ограничивается этим городом. Это не город Рим, который должен попираться в течении 1260 лет. Почему эти «времена» должны быть разделены по характеру их продолжительности, и по отношению к Риму Папскому или Имперскому? Почему сторонники историзма должны искать какие-то действия Римских Императоров или Пап в начале седьмого столетия, чтобы добавить это к 1260 годам, чтобы найти некоторую предельную дату для нашего времени (хотя учение сторонников «историзма», таким образом, усиливаются, их заключения, как выясняется, ошибочны).

 

Мы утверждаем, что Сам Господь соединил эти «времена язычников» с городом «Иерусалимом», и мы говорим: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6).

 

Когда Иисус говорил об этом попирании, это выглядит так, как если бы это было бы в будущим; поскольку Он сказал: "Иерусалим будет попираем» и т.д. Завоевание Иерусалима Вавилоном, Mидо-Персией, Грецией и Римом, было в целях господства, а не в целях бессмысленного попирания. Господство на земле было передано им. Но, когда Иерусалим перешёл от господства Римской империи в руки Турок, это, можно сказать, стало в некотором смысле «попирание». Государств достойных этого имени, не было ни одного; и запустение и осквернение города стало полным. Под слабым господством Турок все язычники, кажется, объединились в разорении Святого города.

 

Хотя Евреи возвращаются туда всё в большем количестве, но они пока чужие там. У них нет пока ещё никакой самостоятельности, и при том они не могут заключать завет. Но когда эти «времена» закончатся, это будет означать, что у них будет положение достаточной независимости, чтобы быть в состоянии заключить завет или пакт с приходящим правителем (Дан.9:27); и затем ход событий приведёт к другому попиранию в 1260 буквальных «дней», у чего, таким образом, будет исполнение в годах! Это написано в Отк.11:2. И спасёт нас от всякого недоразумения, при понимании данного времени, не в днях, а в «месяцах».

 

Ангел, обращаясь к Иоанну, чтобы измерить Храм Божий и жертвенник, добавляет: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город 42 месяца».

 

Это относится к будущему попиранию, которое будет ограничено кратким периодом «сорок два» буквальных «месяца», в продолжении господства пришедшего правителя; и «в середине» последней седьмины, когда он нарушит Его завет с Евреями[8] и установит «мерзость запустения»" (Дан.9:27; что относится к будущему в Мф.24:15), и «попиранию святого города».

 

Здесь мы хотели особо подчеркнуть, что все эти даты, и их скорая реализация, относятся ТОЛЬКО К ИЕРУСАЛИМУ, И ЯЗЫЧНИКАМ, И ЕВРЕЯМ! Они относятся только к концу господства язычников над Иерусалимом, и к восстановлению Евреев в их собственном городе и земле.

 

Эти «времена и сроки» не имеют совершенно ничего общего с «Церковью Божией» (1Фес. 5:1). Духовное Тело Христа, когда все его члены исполнившись числом «восхищены будут на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будут» (1Фес.4:15-17). Это славное событие не имеет отношения к любому земному обстоятельству, которое бы касалось членов духовного Тела.

 

Поэтому мы не имеем в виду здесь Пришествие Господа; или за Его святыми или с ними. Мы не обращаемся к тому, что обычно и ошибочно называют «концом света». Мы просто указываем, что конец господства язычников над Иерусалимом приближается! И мы не можем закрыть глаза на превосходный путь, по которому  удаляется завеса с еврейских сердец: к изменению, происходящему с еврейским народом в его отношении к Христианству в Боге, благодаря беспрецедентному обращению, более чем четверть миллиона копий перевода Нового Завета на иврите, сделанным покойным Исааком Салкинсоном (Salkinson), и изданным Тринитарным Библейским Обществом, и свободно распространяющихся Миссией Милдмей (Mildmay) среди Иудеев. В Палестинской литературе, которая возникла среди евреев в последние годы: из-за преследования в различных странах, которые разворошили их гнездо, привели народ в движение: к организованной эмиграции в Аргентину, о которой прямо говорят их покровители, как о «питомнике Палестинской земли» («Географический Ежедневник» от 10 марта 1892 года): к строительствам железных дорог по направлению к Святой земле: к многочисленным Обществам и их ответвлениям, проникшим по всей стране, под различными названиями, имеющие лишь одну цель – «колонизация Палестины».

 

Когда мы помещаем эти события радом с учением небес относительно «циклов» или назначенных времён, мы просто показываем, как чудесно они согласуются с тем, что написано в Книге, и засвидетельствовано в основных и неоспоримых исторических датах.

 

И при этом мы абсолютно не называем определённый год или день для этих Палестинских событий. В конце концов, они могут быть только приблизительными, поскольку человек так неправильно использовал всякий дар, который Бог когда-либо давал ему, что даже с такими поразительными небесными хронометристами он не может определённо сказать вам, какой сейчас год! И, помимо этой утере счета, есть беспорядок относительно начала нашей эры, что не дает абсолютной точности между определением времени дат до н.э., и н. э.

 

В добавок к этому, есть другой момент, который нужно учесть, что, когда «времена Язычников» закончиться, еврейская независимость не будет немедленной или полной!

 

Поскольку, когда Навуходоносор начал своё Царство в Вавилоне в 3376 от С. М. (625 год до н.э.), Евреи, хотя и находились на своей земле и при городе, но были весьма зависимы. Навуходоносор приходил в Иерусалим и уходил, попирал и устанавливал, чей он будет; и только приблизительно 30 лет спустя он разрушил Город и Храм и сделал пленниками народ.

 

Так, аналогично, и во время конца может быть спиралевидный виток. Может быть период владения без лишения независимости или квази-независимость, гарантируемая Великими державами; так, что, чтобы получить полную независимость, они могут в конечном итоге заключить то самое фатальное соглашение с приходящим правителем.

 

Поэтому, хотя мы называли дату 1896-7 годы, как существенную, мы «не устанавливали» дату в обычном смысле слова, но просто указали на некоторое из «знамений времени» о котором мы не должны быть не осведомлены.

 

Истинное толкование в любом случае остается, и будет, конечно, буквально исполнено в своё время.  Слово Божие будет оправдано; его пророческая истина будет подтверждена; Сам Бог будет прославлен; и Его народ будет спасён вечным спасением.

 

Тем временем члены Его Тела будут «ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1Фес.1:10). Они будут жить «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный («народ во владении» Исправл. Верс.), ревностный к добрым делам» (Тит.2:13,14). Они «ожидают Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» с небес, полагая, что нет вообще надежды как для «Евреев, язычников или Церкви Божией» или для стонущего создания, пока не «придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог УСТАМИ ВСЕХ СВЯТЫХ СВОИХ ПРОРОКОВ ОТ ВЕКА» (Дн.3:19-21).

 

«Мир болен, и уже при смерти;

Но есть и для него тот исцеления день;

От уст любви приходит вдох спасения,

Дыхания Того, Кто всё излечит,

Снимает слабость от потери Он.

 

Зло правит, мы чувствуем укусы

И паралич, и тленье, и сомнений вонь

Всей жизни боль, что открывает

Яд, из помыслов греховных,

Мы боремся, чтобы избавится,

но труд на ветер

И много брошенных на свалку слов.

 

Нам опыт не передан, века проходят,

И день, и ночь – их  неумолимый ход,

Но не приносят нам покой от ран;

Глубокий вздох пропитан болью,

И от укусов нам всё ещё приходится терпеть,

И нету средства доставить

Долгожданное здоровье.

 

Всё это вызывает Божие веленье,

Дать всем бедам мира вопреки;

Лечение, которое не просто так приходят –

Елей, бальзам, миро сойдут с небес,

А всё - умелое прикосновение руки

Великого врача, Он лучший Духа диетолог,

Он нас животворит и ждёт с объятьями к Себе.

 

А человек нуждается в пророке:

Небес вещатель говорит,

И учит, но слишком горд он, чтоб услышать.

А человеку нужно так священник:

И Истинный левит молчанье не хранит,

Великие слова прощения молвит.

К душе моей Он говорит.

А человек нуждается в Царе:

О, Царь, яви Себя Ты в мире

И нас скорей освободи

Ведь кровь Ты не напрасно пролил

Мы ждём Тебя скорей прийди!».

 


[1] Есть такой древнегреческий миф, который называется Эскулап Змееносец (Ophiuchus Aesculapius), сына Аполлона. Вернувшему Ипполита к жизни, всюду поклонялись как богу здоровья, при этом змея, обвивавшаяся вокруг него, по сей день остаётся символ медицины! Это, однако, является, несомненно, другим извращением первоначальной истины, что Грядущий в преодолении змеи, должен стать великим целителем всех скорбей мира, и заставить прекратить все его стенания.

 

[2] Это первый раз, когда слово «Аллелуйя» используется в Новом Завете, и это хвала за праведные суды.

 

[3] Скарабей первоначально существует как червь в земле, и потом выходит, как крылатый небесный житель, поэтому считался священным Египтянами как символ воскресения тела.

 

[4] Эти даты с Монументов, приводятся доктором Баджем (Budge), сотрудником Британского Музея, в его книге Вавилонская Жизнь и История, RTS, 1885. Они также соответствуют датам, из раскопок сэра Генри Роулинсонона (Henry Rawlinson) в 1862 году, состоящих из фрагментов семи копий известного «Eponym Канона Ассирии», с помощью которого были определённо улажены вопросы Ассирийской хронологии. Перед этим историки довольствовались догадками.

 

[5] В сопоставлении дат от сотворения и до нашей эры, последние, очевидно, всегда получаются на один год большим, потому что 4000 до н.э.  был 1 годом от сотворения, и 3999 год до н.э.  был 2 годом AM. Следовательно, AM 3376 год не 624 год до н.э., но 625 год до н.э.

 

[6] Кир взял Вавилон, согласно Монументам, на 17-ом году Nabonidus в 539 году до н.э. 1 Маккавейская 1 начинает с Александра первого от смерти Дария III Кодоман в 3672 год от С. М.. Это немного изменило бы вышеупомянутое распределение лет для каждой Империи.

 

 

[7] При переходе от дат до н.э. к датам нашей эры, один год должен всегда вычитаться, например: от 2 года до н.э. до 2 года нашей эры только три года, а не четыре. Считаем так:

 

От 1 января 2 года до н.э. до 1 января 1 года до н.э. -  один год.

От 1 января 1 года до н.э. до 1 января 1 года н.э. – один год.

От 1 января 1 года н. э. до 1 января 2 года н. э. -  один год и получается только 3 года.

 

 

[8] То есть прекращение жертвы и приношения (Дан.9:27). Мы знаем, что это отнесено сторонниками историзма к Мессии. Но они не имеют права так интерпретировать этот стих, если они не берут с ним 8:11, 11:31 и 12:11, где тот же самый случай отчетливо упомянут, и говорится, не о Христе, а об Антихристе.

 


[i] Zoroaster или Zerdusht

 [MOV1]